Peringatan maulid Nabi SAW
>> peringatan
maulid Nabi SAW dikatakan bid’ah tidak salah, akan tetapi dikatakan bid’ah
dolalah nanti dulu !, sebagian para ulama berpendapat bahwa ketika dalam
peringatan maulid NABI diisi dgn beragam kegiatan ibadah seperti sedekah ,
membaca al-Quran dan berpuasa dlm rangka menampakkan rasa syukur maka menjadi
bid’ah hasanah
Referensi
1. Tuhfatul muhtaj
juz 7 hal 423
( فَائِدَةٌ ) فِي فَتَاوَى الْحَافِظِ السُّيُوطِيّ فِي بَابِ
الْوَلِيمَةِ سُئِلَ عَنْ عَمَلِ الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ
الْأَوَّلِ مَا حُكْمُهُ مِنْ حَيْثُ الشَّرْعُ وَهَلْ هُوَ مَحْمُودٌ أَوْ
مَذْمُومٌ وَهَلْ يُثَابُ فَاعِلُهُ أَوْ لَا قَالَ وَالْجَوَابُ عِنْدِي أَنَّ
أَصْلَ عَمَلِ الْمَوْلِدِ الَّذِي هُوَ اجْتِمَاعُ النَّاسِ وَقِرَاءَةُ مَا
تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ وَرِوَايَةُ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي مَبْدَأِ
أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا
وَقَعَ فِي مَوْلِدِهِ مِنْ الْآيَاتِ
ثُمَّ يُمَدُّ لَهُمْ سِمَاطٌ يَأْكُلُونَهُ وَيَنْصَرِفُونَ مِنْ غَيْرِ
زِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الْبِدَعِ الْحَسَنَةِ الَّتِي يُثَابُ عَلَيْهَا
صَاحِبُهَا لِمَا فِيهِ مِنْ تَعْظِيمِ قَدْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَإِظْهَارِ الْفَرَحِ
وَالِاسْتِبْشَارِ بِمَوْلِدِهِ الشَّرِيفِ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ
أَحْدَثَ فِعْلَ ذَلِكَ الْمَلِكُ الْمُظَفَّرُ صَاحِبُ أَرْبِيلِ وَأَنَّهُ كَانَ
يَحْضُرُ عِنْدَهُ فِي الْمَوْلِدِ أَعْيَانُ الْعُلَمَاءِ وَالصُّوفِيَّةِ
وَأَنَّ الْحَافِظَ أَبَا الْخَطَّابِ بْنَ دِحْيَةَ صَنَّفَ لَهُ مُجَلَّدًا فِي
الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ سَمَّاهُ التَّنْوِيرَ فِي مَوْلِدِ الْبَشِيرِ
النَّذِيرِ ثُمَّ حُكِيَ أَنَّ الشَّيْخَ تَاجَ الدِّينِ عُمَرَ بْنَ عَلِيٍّ
اللَّخْمِيَّ السَّكَنْدَرِيَّ الْمَشْهُورَ بِالْفَاكِهَانِيِّ مِنْ مُتَأَخِّرِي
الْمَالِكِيَّةِ ادَّعَى أَنَّ عَمَلَ الْمَوْلِدِ بِدْعَةٌ مَذْمُومَةٌ وَأَلَّفَ
فِي ذَلِكَ كِتَابًا سَمَّاهُ الْمَوْرِدَ فِي الْكَلَامِ عَلَى عَمَلِ
الْمَوْلِدِ ثُمَّ سَرَدَهُ بِرُمَّتِهِ ثُمَّ نَقَدَهُ أَحْسَنَ نَقْدٍ وَرَدَّهُ
أَبْلَغَ رَدٍّ فَلِلَّهِ دَرُّهُ مِنْ حَافِظِ إمَامٍ .
ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ حَافِظُ الْعَصْرِ أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ
حَجَرٍ عَنْ عَمَلِ الْمَوْلِدِ فَأَجَابَ بِمَا نَصُّهُ أَصْلُ عَمَلِ
الْمَوْلِدِ بِدْعَةٌ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنْ
الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ وَلَكِنَّهَا مَعَ ذَلِكَ قَدْ اشْتَمَلَتْ عَلَى
مَحَاسِنَ وَضِدِّهَا فَمَنْ تَحَرَّى فِي عَمَلِهَا الْمَحَاسِنَ وَتَجَنَّبَ
ضِدَّهَا كَانَ بِدْعَةً حَسَنَةً وَمَنْ لَا فَلَا قَالَ وَقَدْ ظَهَرَ لِي
تَخْرِيجُهَا عَلَى أَصْلٍ ثَابِتٍ وَهُوَ مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَدِمَ الْمَدِينَةَ
فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا هَذَا
يَوْمٌ أَغْرَقَ اللَّهُ فِيهِ فِرْعَوْنَ وَنَجَّى فِيهِ مُوسَى فَنَحْنُ
نَصُومُهُ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى } فَيُسْتَفَادُ مِنْهُ فِعْلُ الشُّكْرِ
لِلَّهِ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ فِي يَوْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ إسْدَاءِ نِعْمَةٍ
وَدَفْعِ نِقْمَةٍ وَيُعَادُ ذَلِكَ فِي نَظِيرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ كُلِّ
سَنَةٍ وَالشُّكْرُ لِلَّهِ يَحْصُلُ بِأَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ كَالسُّجُودِ وَالصِّيَامِ
وَالصَّدَقَةِ وَالتِّلَاوَةِ وَأَيُّ نِعْمَةٍ أَعْظَمُ مِنْ النِّعْمَةِ
بِبُرُوزِ هَذَا النَّبِيِّ الَّذِي هُوَ
نَبِيُّ الرَّحْمَةِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَعَلَى هَذَا فَيَنْبَغِي أَنْ
يُتَحَرَّى الْيَوْمُ بِعَيْنِهِ حَتَّى يُطَابِقَ قِصَّةَ مُوسَى فِي يَوْمِ
عَاشُورَاءَ وَمَنْ لَمْ يُلَاحِظْ ذَلِكَ لَا يُبَالِي بِعَمَلِ الْمَوْلِدِ فِي
أَيِّ يَوْمٍ مِنْ الشَّهْرِ بَلْ تَوَسَّعَ قَوْمٌ فَنَقَلُوهُ إلَى يَوْمٍ مِنْ
السَّنَةِ وَفِيهِ مَا فِيهِ هَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِأَصْلِ عَمَلِهِ .
وَأَمَّا مَا يُعْمَلُ
فِيهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَقْتَصِرَ فِيهِ عَلَى مَا يُفْهِمُ الشُّكْرَ لِلَّهِ
تَعَالَى مِنْ نَحْوِ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنْ التِّلَاوَةِ وَالْإِطْعَامِ
وَالصَّدَقَةِ وَإِنْشَادِ شَيْءٍ مِنْ الْمَدَائِحِ النَّبَوِيَّةِ
وَالزُّهْدِيَّةِ الْمُحَرِّكَةِ لِلْقُلُوبِ إلَى فِعْلِ الْخَيْرِ وَالْعَمَلِ
لِلْآخِرَةِ وَأَمَّا مَا يَتْبَعُ ذَلِكَ مِنْ السَّمَاعِ وَاللَّهْوِ وَغَيْرِ
ذَلِكَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ مُبَاحًا بِحَيْثُ
يَتَعَيَّنُ لِلسُّرُورِ بِذَلِكَ الْيَوْمِ لَا بَأْسَ بِإِلْحَاقِهِ بِهِ
وَمَهْمَا كَانَ حَرَامًا أَوْ مَكْرُوهًا فَيَمْتَنِعُ وَكَذَا مَا كَانَ خِلَافَ
الْأَوْلَى ا هـ ا هـ ثُمَّ ذُكِرَ أَنَّ الْحَافِظَ بْنَ نَاصِرِ الدِّينِ فِي
كِتَابِهِ الْمُسَمَّى بِوِرْدِ الصَّادِي فِي مَوْلِدِ الْهَادِي قَدْ صَحَّ
أَنَّ أَبَا لَهَبٍ يُخَفَّفُ عَنْهُ عَذَابُ النَّارِ فِي مِثْلِ يَوْمِ
الِاثْنَيْنِ لِإِعْتَاقِهِ ثُوَيْبَةَ سُرُورًا بِمِيلَادِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَنْشَدَ إذَا كَانَ هَذَا كَافِرًا جَاءَ
ذَمُّهُ وَتَبَّتْ يَدَاهُ فِي الْجَحِيمِ مُخَلَّدَا أَتَى أَنَّهُ فِي يَوْمِ
الِاثْنَيْنِ دَائِمًا يُخَفَّفُ عَنْهُ لِلسُّرُورِ لِأَحْمَدَا فَمَا الظَّنُّ
بِالْعَبْدِ الَّذِي كَانَ عُمْرُهُ بِأَحْمَدَ مَسْرُورًا وَمَاتَ مُوَحِّدَا
انْتَهَى وَقَدْ أَطَالَ فِي إيضَاحِ الِاحْتِجَاجِ لِكَوْنِ الْمَوْلِدِ
مَحْمُودًا مُثَابًا عَلَيْهِ بِشَرْطِهِ مَعَ إيضَاحِ الرَّدِّ عَلَى مَنْ
خَالَفَ فِي ذَلِكَ بِمَا يَنْبَغِي اسْتِفَادَتُهُ وَجَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ
مُؤَلَّفًا سَمَّاهُ حُسْنُ الْمَقْصِدِ فِي عَمَلِ الْمَوْلِدِ فَجَزَاهُ اللَّهُ
تَعَالَى مَا هُوَ أَهْلُهُ
**************************************************************************************************
>> Dengan demikian ,
mahallul qiyam dalam rangka pembacaan maulud Nabi dianggap baik, walaupun
dikatakan sebuah perbuatan bid’ah, tapi bid’ah hasanah. Karena hal itu
dilakukan bertujuan ta’dhim kpd Nabi SAW
Refernsi
على انه قد جرى استحسان ذلك القيام تعظيما له صلى الله عليه وسلم عمل
من يعتدّ بعمله فى أغلب البلاد الإسلامية وهو مبني ما للنواوي من جعل القيام لأهل
الفضل من قبيل المستحبات إن كان للإحترام لا للرياء . وفى الكوكب الأنوار على عقد
الجوهر ما نصه : وهذا القيام بدعة لا أصل لها لكنها بدعة حسنة لأجل التعظيم
ولذا قيل بندبها كما تقدم
( الفتاوى الحديثية لإبن حجر)
والقائم وان كان بدعة لم يرى فيه شيئ إلا أن
الناس إنما يفعلونه تعظيما له صلى الله عليه وسلم
( الصارم المبيد فى حكم التقليد )
ومن
هذا القيام عند ذكر مولده صلى الله عليه وسلم في تلاوة القصة فقد قال المولى أبو
السعود أنه قد إشتهر اليوم فى تعظيمه صلى الله عليه وسلم واعتيد فى ذلك فعدم فعله
يوجب عدم الاكثرات بالنبي صلى الله عليه وسلم وامتهانه فيكون كفرا مخالفا لوجود
تعظيمه صلى الله عليه وسلم إهــ . اي إن لا حظ من لم يفعله تحقيره صلى الله عليه
وسلم بذلك وإلا فهي معصية
( أنواع البروق فى أنواع الفروق ج 4 ص 278 )
*****************************************************************
HUKUM MEMPERINGATI MAULID
NABI
1. Pendapat Imam Abu Syamah (599 - 665
H)
Beliau adalah guru Imam Nawawi
وَمِنْ
أَحْسَنِ مَا ابْتُدِعَ فِيْ زَمَانِنَا مَا يَفْعَلُ كُلَّ عَامٍ فِي الْيَوْمِ
الْمُوَافِقِ لِيَوْمِ مَوْلِدِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ
الصَّدَقَاتِ وَالْمَعْرُوفِ وَإِظْهَارِ الزِّيْنَةِ وَالسُّرُورِ، فَإِنَّ
ذَلِكَ مَعَ مَا فِيْهِ مِنَ اْلإِحْسَانِ لِلْفُقَرَاءِ مُشْعِرٌ بِمَحَبَّةِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَعْظِيْمِهِ فِي قَلْبِ فَاعِلٍ
ذَلِكَ وَشُكْرِ اللهِ تَعَالَى عَلَى مَا مَنَّ بِهِ مِنْ إِيْجَادِ رَسُوْلِهِ
الَّذِيْ أَرْسَلَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ
Diantara bid’ah yang paling baik pada
zaman kami ini,yaitu peringatan yang dikerjakan tiap tahun pada hari bertepatan
lahirnya junjungan kita Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam, berupa
sedekah dan perbuatan baik,dan menampakkan perhiasan dan kegembiraan,karena
pekerjaan itu beserta yang ada didalamnya berupa melakukan perbuatan baik
terhadap para fakir miskin, menunjukkan rasa mahabbah kepada Rasulullah
shallallaahu ‘alaihi wasallam dan mengagungkan beliau di hati orang yang
mengerjakannya, dan bersyukur kepada Allah atas nikmat yang Dia anugerahkan
berupa mewujudkan Rasul_Nya yang diutus_Nya sebagai rahmat bagi semua makhluq.
[ Sumber: Al Baa’its Fii Inkaaril Bida’ wal Hawaadits halaman 23-24 ]. Link
download kitab Al Baa’its Fii Inkaaril Bida’ wal Hawaadits :
http://shamela.ws/index.php/book/6276
2. Fatwa Al Hafizh Ahmad Ibnu Hajar al
‘Asqalani (773-852 H)
وَقَدْ سُئِلَ
شَيْخُ الْإِسْلَامِ حَافِظُ الْعَصْرِ أَبُو الْفَضْلِ اِبْنُ حَجَرٍ عَنْ عَمَلِ
الْمَوْلِدِ ، فَأَجَابَ بِمَا نَصُّهُ أَصْلُ عَمَلِ الْمَوْلِدِ بِدْعَةٌ لَمْ
تُنْقَلْ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ الْقُرُوْنِ الثَّلاَثَةِ، وَلَكِنَّهَا
مَعَ ذلِكَ قَدْ اشْتَمَلَتْ عَلَى مَحَاسِنَ وَضِدِّهَا، فَمَنْ تَحَرَّى فِيْ
عَمَلِهَا الْمَحَاسِنَ وَتَجَنَّبَ ضِدَّهَا كَانَتْ بِدْعَةً حَسَنَةً وَإِلَّا
فَلَا
Syaikhul Islam Al Hafizh Abul Fadhl
Ibnu Hajar ditanya tentang amaliyah Maulid, maka beliau menjawab : “Pokok utama
dalam amaliyah Maulid adalah bid’ah yang tidak diriwayatkan dari ulama salaf as
shalih dari tiga generasi (sahabat, tabi’in, dan atba’ut tabi’in).
Akan tetapi Maulid tersebut mengandung
kebaikan-kebaikan dan sebaliknya. Maka barangsiapa yang berusaha meraih
kebaikan dalam Maulid dan menjauhi yang buruk, maka termasuk bid’ah yang baik
(hasanah). Jika tidak, maka tidak disebut bid’ah hasanah”. [ Sumber: Al Haawi
Lil Fataawi karya Al Hafizh As Suyuthi juz I halaman 282, maktabah syamilah ].
Link :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=207
3. Fatwa al Hafizh As Suyuthi (849-911
H)
فَقَدْ وَقَعَ
السُّؤَالُ عَنْ عَمَلِ الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ فِيْ شَهْرِ رَبِيْعِ
الْأَوَّلِ، مَا حُكْمُهُ مِنْ حَيْثُ الشَّرْعُ ؟ وَهَلْ هُوَ مَحْمُوْدٌ
أَوْ مَذْمُوْمٌ ؟ وَهَلْ يُثَابُ فَاعِلُهُ أَوْ لَا ؟
Sungguh telah ada pertanyaaan tentang
peringatan Maulid Nabi pada bulan Rabiul Awwal, Bagaimana hukumnya menurut
syara’ ? dan apakah termasuk terpuji atau tercela ? serta apakah orang yang
memperingatinya mendapatkan pahala atau tidak ?
اَلْجَوَابُ
عِنْدِيْ أَنَّ أَصْلَ عَمَلِ الْمَوِلِدِ الَّذِيْ هُوَ اجْتِمَاعُ النَّاسِ
وَقِرَاءَةُ مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرْءَانِ وَرِوَايَةُ الأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ
فِيْ مَبْدَإِ أَمْرِ النَّبِيِّ وَمَا وَقَعَ فِيْ مَوْلِدِهِ مِنَ الآيَاتِ،
ثُمَّ يُمَدُّ لَهُمْ سِمَاطٌ يَأْكُلُوْنَهُ وَيَنْصَرِفُوْنَ مِنْ غَيْرِ
زِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ هُوَ مِنَ الْبِدَعِ الْحَسَنَةِ الَّتِيْ يُثَابُ
عَلَيْهَا صَاحِبُهَا لِمَا فِيْهِ مِنْ تَعْظِيْمِ قَدْرِ النَّبِيِّ وَإِظْهَارِ
الْفَرَحِ وَالْإِسْتِبْشَارِ بِمَوْلِدِهِ الشَّرِيْفِ
Jawabannya : Menurutku pada dasarnya
amal Maulid itu adalah berkumpulnya orang-orang , pembacaan ayat yang mudah
dari Al-Qur’an, riwayat hadits-hadits tentang permulaan perihal Nabi serta
tanda-tanda yang datang mengiringi kelahiran Nabi.
Kemudian disajikan beberapa hidangan
untuk mereka. Mereka menyantapnya, selanjutnya mereka bubar setelah itu tanpa
ada tambahan-tambahan lain, itu adalah termasuk Bid’ah Hasanah (bid’ah yang
baik) yang diberi pahala bagi orang yang melakukannya. Karena adanya perkara
yang ada didalamnya berupa pengagungan terhadap kedudukan Nabi dan menampakkan
rasa gembira dan suka cita dengan kelahiran beliau yang mulia. [ Sumber: Al
Haawi Lil Fataawi karya Al Hafizh As Suyuthi juz I halaman 271-272, maktabah
syamilah ]. Link :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=207
4. Pendapat Hadhratusysyaikh KH.
Hasyim Asy’ari (1287-1366 H)
اَلتَّنْبِيْهُ
الْأَوَّلُ يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ الْعُلَمَاءِ الْآتِيْ ذِكْرُهُ أَنَّ
الْمَوْلِدَ الَّذِيْ يَسْتَحِبُّهُ الْأَئِمَّةُ هُوَ اِجْتِمَاعُ النَّاسِ
وَقِرَاءَةُ مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ وَرِوَايَةِ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ
فِيْ مَبْدَإِ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا وَقَعَ
فِيْ حَمْلِهِ وَمَوْلِدِهِ مِنَ الْإِرْهَاصَاتِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ سِيَرِهِ
الْمُبَارَكَاتِ ثُمَّ يُوْضَعُ لَهُمْ طَعَامٌ يَأْكُلُوْنَهُ وَيَنْصَرِفُوْنَ
وَإِنْ زَادُوْا عَلَى ذَلِكَ ضَرْبَ الدُّفُوْفِ مَعَ مُرَاعَاةِ الْأَدَبِ فَلَا
بَأْسَ بِذَلِكَ
Peringatan yang Pertama : Perkara yang
diambil dari perkataan para ulama yang akan diterangkan mendatang bahwasanya
MAULID yang disunnahkan oleh para imam itu adalah berkumpulnya orang-orang,
pembacaan ayat yang mudah dari Al-Qur’an, riwayat hadits-hadits tentang
permulaan perihal Nabi serta IRHASH (kejadian yang istimewa sebelum menjadi
beliau diangkat menjadi Nabi) yang terjadi saat kehamilannya dan hari lahirnya
dan hal-hal yang terjadi sesudahnya yang merupakan sirah (sejarah) beliau yang
penuh keberkahan.
Kemudian disajikan beberapa hidangan
untuk mereka. Mereka menyantapnya, dan selanjutnya mereka bubar. Jika mereka
menambahkan atas perkara diatas dengan memukul rebana dengan menjaga adab, maka
hal itu tidak apa-apa.
[ Sumber : Attanbihaatul Waajibaat Liman
Yashna’ul Maulida Bil Munkaraat halaman 10-11 ]
*********************************************************************************************************************
وَقَالَ
سُلْطَانُ الْعَارِفِيْنِ الْإِمَامُ جَلَالُ الدِّيْنِ اَلسُّيُوْطِيُّ قَدَّسَ
اللهُ سِرَّهُ وَنَوَّرَ ضَرِيْحَهُ، فِيْ كِتَابِهِ اَلْمُسَمَّى بِالوَسَائِلِ
فِيْ شَرْحِ الشَّمَائِلِ:
Sulthan ‘Arifin Imam Jalaluddin
As-Suyuthi –qaddasallaahu sirrahuu wa nawwara dharihaahuu- dalam kitab beliau
yang diber Al- nama “Al Wasaa`il Fii Syarhi Asy-Syamaa`il” berkata :
مَا مِنْ
بَيْتٍ أَوْ مَسْجِدٍ أَوْ مَحَلَّةٍ قُرِئَ فِيْهِ مَوْلِدُ النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا حَفَّتِ الْمَلاَئِكَةُ ذَلِكَ الْبَيْتَ أَوِ
الْمَسِجْدَ أَوِ الْمَحَلَّةَ، وَصَلَّتِ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ
الْمَكَانِ، وَعَمَّهُمُ اللهُ تَعَالَى بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوَانِ، وَأَمَّا
الْمُطَوَّقُوْنَ بِالنُّوْرِ يَعْنِيْ جِبْرَائِيْلَ وَمِيْكَائِيْلَ
وَإِسْرَافِيْلَ وَعِزْرَائِيْلَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ فَإِنَّهُمْ يُصَلُّوْنَ
عَلَى مَنْ كَانَ سَبَبًا لِقِرَاءَةِ مَوْلِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
Tiada dari suatu rumah atau mesjid
atau perkemahan yang dibacakan didalamnya Maulid Nabi Shallallahu ‘alaihi
wasallam kecuali malaikat mengelilingi rumah, mesjid dan kemah tersebut, dan
malaikat meminta ampunan dosa terhadap penghuni tempat tersebut, dan Allah
meliputi mereka dengan rahmat dan keridhaan(-Nya). Dan adapun malaikat yang
dikelilingi dengan cahaya yakni Jibril, Mikail, Israfil dan ‘Izrail
-‘alaihimussalam- maka mereka meminta ampunan dosa terhadap orang-orang yang
menjadi penyebab bagi pembacaan Maulid Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam وَقَالَ أَيْضًا:
Dan Beliau juga berkata
مَا مِنْ
مُسِلِمٍ قَرَأَ فِي بَيْتِهِ مَوْلِدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِلَّا رَفَعَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْقَحْطَ وَالْوَبَاءَ
وَالْحَرْقَ وَالْغَرْقَ وَاْلآفَاتِ وَالْبَلِيَّاتِ وَالْبُغْضَ وَالْحَسَدَ
وَعَيْنَ السُّوْءِ وَاللُّصُوْصَ عَنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ، فَإِذَا مَاتَ
هَوَّنَ اللهُ عَلَيْهِ جَوَابَ مُنْكَرٍ وَنَكِيْرٍ، وَيَكُوْنُ فَي مَقْعَدِ
صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيْكٍ مُقْتَدِرٍ
Tiada dari seorang Islam yang membaca
Maulid Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dirumahnya kecuali Allah Subhanahu Wa
Ta’ala mengangkat kemarau, wabah, kebakaran, karam, penyakit, bala, murka,
dengki, mata yang jahat dan pencuri dari ahli rumah tersebut. Jika orang
tersebut meninggal dunia niscaya Allah memudahkan baginya menjawab pertanyaan
Malaikat Munkar dan Nakir, dan adalah tempat duduknya pada tempat yang benar
disisi Tuhan yang maha memiliki lagi kuasa. [ Sumber : Kitab Anni’matul Kubra
‘alal ‘aalam fii Maulidi Sayyidi Waladi Adam halaman 7 ]. Link download Kitab
Anni’matul Kubra ‘alal ‘aalam fii Maulidi Sayyidi Waladi Adam :
http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/44-nimatalkubra.pdf
قَالَ عَبْدُ
الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ كَانَ بِمِصْرَ رَجُلٌ يَصْنَعُ مَوْلِدًا
لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ عَامٍ
Syeikh Abdul Wahid bin Ismail
bercerita, bahwa di Mesir dahulu, ada seorang laki-laki yang setiap tahun
mengadakan peringatan Maulid Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam.
وَكَانَ إِلَى
جَانِبِهِ رَجُلٌ يَهُوْدِيٌّ فَقَالَتْ لَهُ زَوْجَةُ الْيَهُوْدِيِّ مَا بَالُ
جَارِنَا الْمُسْلِمِ يُنْفِقُ مَالًا جَزِيْلًا فِيْ مِثْلِ هَذَا الشَّهْرِ
فَقَالَ لَهَا زَوْجُهَا إِنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّ نَبِيَّهُ قَدْ وُلِدَ فِيْهِ
وَهُوَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فَرْحَةً بِهِ وَكَرَامَةً لِمَوْلِدهِ
Disebelah laki-laki tadi, ada
tetangganya yang beragama Yahudi, Isteri Yahudi ini berkata kepada suaminya:
“Mengapa, tetangga kita yang muslim itu, setiap bulan ini (Rabi’ul Awwal)
membelanjakan harta yang banyak?” Suami Yahudi itu menjawab: “Itu adalah karena
dia beranggapan bahwa dalam bulan inilah nabinya dilahirkan, dia melakukan hal
tersebut karena senang dengan nabinya, dan memuliakan hari kelahirannya.”
قَالَ
فَسَكَتَا ثُمَّ نَامَا لَيْلَتَهُمَا فَرَأَتْ اِمْرَأَةُ الْيَهُوْدِيِّ فِي
الْمَنَامِ رَجُلًا جَمِيْلا جَلِيْلًا عَلَيْهِ مَهَابَةٌ وَتَبْجِيْلٌ وَوَقَارٌ
قَدْ دَخَلَ بَيْتَ جَارِهِ الْمُسْلِمِ وَحَوْلَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ
وَهُمْ يُبَجِّلُوْنَهُ وَيُعَظِّمُوْنَهُ
Syeikh Abdul Wahid bin Ismail
melanjutkan ceritanya : Kedua suami isteri pun diam, kemudian keduanya tidur.
Dalam tidurnya, isteri Yahudi itu bermimpi ia melihat ada seorang laki-laki
yang begitu tampan dan agung, berwibawa dan sangat dimuliakan memasuki rumah
tetangganya yang Muslim itu. Dan di kanan kiri laki-laki tersebut ada
serombongan dari sahabatnya. Mereka mengormati dan mengagungkan laki-laki
tersebut
فَقَالَتْ
لِرَجُلٍ مِنْهُمْ مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الْجَمِيْلُ الْوَجْهِ فَقَالَ لَهَا
هَذَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ هَذَا الْمَنْزِلَ
لِيُسَّلِمَ عَلَى أَهْلِهِمْ وَيَزُوْرَهُمْ لِفَرْحِهِمْ بِهِ فَقَالَتْ لَهُ
هَلْ يُكَلِّمُنِيْ إِذَا كَلَّمْتُهُ فَقَالَ لَهَا نَعَمْ
Wanita itu pun bertanya kepada pada
salah seorang diantara anggota rombongan itu: “Siapa laki-laki yang tampan ini
?”
Orang itu menjelaskan bahwa itulah
Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam. Beliau masuk kerumah ini untuk
mengucapkan salam kepada penghuni rumah ini dan menemui mereka yang telah
menunjukkan rasa suka-cita mereka atas kelahiran beliau.
Wanita Yahudi itu pun berkata lagi,
“Maukah orang itu berbicara denganku apabila aku mengajaknya bicara ?”,
laki-laki tadi menjawab: “Sudah tentu beliau mau”.
فَأَتَتْ
إِلَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ لَهُ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ
لَهَا لَبَّيْكِ فَقَالَتْ لَهُ أَتُجِيْبُ لِمِثْلِيْ بِالتَّلْبِيَةِ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ دِيْنِكَ وَمِنْ أَعْدَائِكَ
فَقَالَ لَهَا وَالَّذِيْ بَعَثَنِيْ بِالْحَقِّ نَبِيًّا مَا أَجَبْتُ نِدَائَكِ
حَتَّى عَلِمْتُ أَنَّ اللهَ قَدْ هَدَاكِ فَقَالَتْ إِنَّكَ لَنَبِيٌّ كَرِيْمٌ،
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيْمٍ، تَعِسَ مَنْ خَالَفَ أَمْرَكَ، وَخَابَ مَنْ
جَهِلَ قَدْرَكَ، اُمْدُدْ يَدَكَ، فَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا
اللهُ، وَأَنَّكَ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Wanita Yahudi itu pun lantas mendekati
Nabi Muhammad dan menyapanya: “Wahai Muhammad !” , lantas Nabi pun menjawab:
“LABBAIKI (aku sambut panggilanmu) “.
Wanita itu pun berkata: ” Engkau
menjawab orang sepertiku dengan TALBIYAH, sedangkan aku bukan mengikuti
agamamu, dan akupun termasuk salah satu musuh-musuhmu.”
Nabipun bersabda kepadanya: “Demi
Dzat Yang telah mengutusku dengan haq menjadi Nabi, aku tidak menjawab
panggilanmu sehingga aku mengerti bahwasanya Allah telah memberi hidayah
atasmu.”
Wanita itupun berucap: “Sesungguhnya
tuan memang benar seorang Nabi yang mulia yang berpribadi agung, celakalah
orang yang menselisihi perintahmu, dan merugilah orang yang tidak mengerti
pangkatmu. Ulurkanlah tanganmu, aku bersaksi bahwa Tiada Tuhan selain Allah,
dan Engkau adalah Rasulullah, shallallaahu ‘alaihi wasallam.”
ثُمَّ إِنَّهَا
عَاهَدَتِ اللهَ فِيْ سِرِّهَا أَنَّهَـا إِذَا أَصْبَحَـتْ تَتَصَدَّقُ
بِجَمِيْعِ مَا تَمْلِكُهُ وَتَصْنَعُ مَوْلِدًا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْحَةً بِإِسْلَامِهَا وَشُكْرًا لِلرُّؤْيَا الَّتِيْ
رَأَتْهَا فِيْ مَنَامِهَا
Dalam hatinya, wanita itu berjanji
kepada Allah,berniat bahwa nanti besok pagi, ia akan bersedekah dengan seluruh
harta yang ia miliki dan melaksanakan jamuan untuk memperingati Maulid Nabi
shallallaahu ‘alaihi wasallam, sekaligus sebagai perwujudan rasa syukur atas
keIslamannya dan mimpinya malam itu.
فَلَمَّا
أَصْبَحَتْ رَأَتْ زَوْجَهَا قَدْ هَيَّأَ الْوَلِيْمَةَ وَهُوَ فِيْ هِمَّةٍ
عَظِيْمَةٍ فَتَعَجَّبَتْ مِنْ أَمْرِهِ وَقَالَتْ لَهُ: مَالِيْ أَرَاكَ فِيْ
هِمَّةٍ صَالِحَةٍ ؟ فَقَالَ لَهَا: مِنْ أَجْلِ الَّذِيْ أَسْلَمْتِ عَلَى
يَدَيْهِ اَلْبَارِحَةَ، فَقَالَتْ لَهُ: مَنْ كَشَفَ لَكَ هَذَا السِّرَّ
الْمَصُوْنَ وَمَنْ أَطْلَعَكَ عَلَيْهِ ؟ فَقَالَ اَلَّذِيْ أَسْلَمْتُ بَعْدَكِ
عَلَى يَدَيْهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَهُوَ الْمُشَفَّعُ غَدًا
فِيْمَنْ يُصَلِّيْ وَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ
(Akan tetapi, diluar dugaan, begitu
bangun pagi) ia melihat suaminya sudah sibuk untuk menyiapkan suatu perjamuan,
ia begitu rajin dan serius.
Wanita itupun heran dengan apa yang
dilakukan suaminya seraya berkata: “Ada apa gerangan kulihat engkau begitu
sibuk dan bersemangat pagi ini ? si suami menjawab, “Karena orang yang kau
lihat malam tadi, yang mana engkau masuk islam dihadapan beliau.”
Dia bertanya kepada suaminya: “Siapa
gerangan yang telah membukakan engkau rahasia ini (ihwal impiannya) dan
memperlihatkannya kepada engkau ?”
Si suamipun berkata: “Yaitu Nabi
Muhammad, yang mana aku masuk Islam setelah engkau dihadapan beliau
shallallaahu ‘alaihi wasallam. Beliaulah Nabi yang ditrerima syafaatnya kelak
untuk orang yang bershalawat dan salam atas beliau”.
[ Sumber : Kitab Maulid Syeikh Ahmad
bin Al Qasim (terkenal dengan nama Maulid Syaraful Anam) , yang disyarahi oleh
Syeikh Nawawi Al Jawi dengan nama : Fat_hush Shamad al Alim ‘alaa
Maulidisysaikh Ahmad bin al Qasim, halaman 44-46 ].
********************************************************************************************************************
ORANG YANG PERTAMA
MENGADAKAN MAULID NABI
Al Hafizh As Suyuthi (wafat tahun
911H) berkata dalam kitab al Hawi Lil Fatawi:
وَأَوَّلُ مَنْ
أَحْدَثَ فِعْلَ ذَلِكَ صَاحِبُ إِرْبِلَ اَلْمَلِكُ اَلْمُظَفَّرُ أَبُوْ
سَعِيْدٍ كُوْكُبُرِيْ بْنُ زَيْنِ الدِّيْنِ عَلِيِّ بْنِ بُكْتِكِيْنَ أَحَدُ
الْمُلُوْكِ الْأَمْجَادِ وَالْكُبَرَاءِ اَلْأَجْوَادَ وَكَانَ لَهُ آثارٌ
حَسَنَةٌ وَهُوَ الَّذِيْ عَمَّرَ الْجَامِعَ الْمُظَفَّرِيَّ بِسَفْحِ
قَاسِيُوْنَ
Orang yang pertama mengadakan hal yang
demikian (Maulid Nabi) adalah penguasa Irbil, Raja Muzhaffar Abu Sa’id
Kuukuburi bin Zainuddin Ali Ibnu Buktikin, salah seorang raja yang mulia, agung
dan demawan. Beliau memiliki peninggalan bagus dan beliau lah yang meneruskan
pembangunan Masjid al- Mudhaffariy di kaki bukit Qasiyun”.
قَالَ ابْنُ
كَثِيْرٍ فِيْ تَارِيْخِهِ: كَان يَعْمَلُ الْمَوْلِدَ الشَّرِيْفَ فِيْ رَبِيْعِ
الْأَوَّلِ وَيَحْتَفِلُ بِهِ اِحْتِفَالًا هَائِلًا وَكَانَ شَهْمًا شُجَاعًا
بَطَلًا عَاقِلًا عَالِمًا عَادِلًا رَحِمَهُ اللهُ وَأَكْرَمَ مَثْوَاهُ
Al Hafizh Ibnu Katsier berkata dalam
tarikhnya (Al Bidayah wa Annihayah) : Raja Mudzaffar mengadakan Maulid yang
mulia pada bulan Rabi’ul Awwal. Beliau merayakannya dengan perayaan yang sangat
besar. Raja Mudhaffar adalah raja yang berotak cemerlang, gagah pemberani,
pintar akalnya, alim dan adil. Rahimahullaah wa akrama Matswaah (semoga Allah
mengasihinya dan menempatkannya ditempat yang paling baik).
قَالَ وَقَدْ
صَنَّفَ لَهُ الشَّيْخُ أَبُو الْخَطَّابِ بْنُ دِحْيَةَ مُجَلَّدًا فِي
الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ سَمَّاهُ (اَلتَّنْوِيْرَ فِيْ مَوْلِدِ الْبَشِيْرِ
النَّذِيْرِ) فَأَجَازَهُ عَلَى ذَلِكَ بِأَلْفِ دِيْنَارٍ، وَقَدْ طَالَتْ
مُدَّتُهُ فِي الْمُلْكِ إِلَى أَنْ مَاتَ وَهُوَ مُحَاصِرٌ لِلْفِرنْجِ
بِمَدِيْنَةِ عَكَّا سَنَةَ ثَلَاثِيْنَ وَسِتِّمِائَةٍ مَحْمُوْدُ السِّيْرَةِ
وَالسَّرِيْرَةِ،
Al Hafizh melanjukan : Al Hafizh
Syeikh Abul Khaththab Ibnu Dihyah mengarang sebuah karangan tentang Maulid satu
jilid yang diberi nama “At-Tanwir fii Maulidilbasyiirinnazhiir” maka raja
Mudhaffar menghadiahi beliau dengan 1000 dinar. Masa pemerintahan beliau lama,
sampai dengan beliau wafat dalam keadaan beliau mengepung Ifrinj (orang Eropa)
di kota Akkaa pada tahun 630 H. Beliau orang terpuji tingkah lakunya dan juga
jiwanya.
وَقَالَ سِبْطُ
ابْنِ الْجَوْزِيِّ فِيْ مِرْآةِ الزَّمَنِ: حَكَى بَعْضُ مَنْ حَضَرَ سِمَاطَ
الْمُظَفَّرِ فِيْ بَعْضِ الْمَوَالِدِ أَنَّهُ عَدَّ فِيْ ذَلِكَ السِّمَاطِ
خَمْسَةَ آلَافِ رَأْسِ غَنَمٍ شَوِيٍّ وَعَشْرَةَ آلَافِ دَجَاجَةٍ وَمِائَةَ
فَرَسٍ وَمِائَةَ أَلْفِ زُبْدِيَّةٍ وَثَلَاثِيْنَ أَلْفَ صَحْنِ حَلْوَى
(Al Hafizh melanjukan) Cucu Imam Ibnul
Jauzi berkata didalam Mir`aatuz Zaman : “Sebagian orang yang pernah menghadiri
perjamuan Raja Muzhaffar dalam beberapa Maulid, dia menghitung dalam perjamuan
tersebut sebanyak 5.000 kepala kambing bakar, 10.000 ayam, seratus kuda,
100.000 roti mentega dan 30.000 piring kue. [ Sumber Kitab : Al Haawi Lil
Fataawi 1/272, maktabah syamilah ]. Link Kitab Al Haawi :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=206
Dalam kitab Al Fat_hurrabbaani Min
Fataawaa al Imam Asysyaukaani juz II halaman 1087 (maktabah al jail al jadid,
Yaman) dikatakan:
وَأَجْمَعُوْا
أَنَّ الْمُخْتَرِعَ لَهُ اَلسُّلْطَانُ اَلْكُرْدِيُّ اَلْمُظَفَّرُ أَبُوْ
سَعِيْدٍ كُوْكُبُوْرِي بْنُ زَيْنِ الدِّيْنِ عَلِي سَبَكْتِيْنَ صَاحِبُ
إِرْبِلَ
Mereka (para Ulama) sepakat
sesungguhnya orang yang pertama mengadakan Maulid adalah Sultan Kurdi al
Muzhaffar Abu Sa’id Kuukubuuri bin Zainuddin Ali Sabaktin, penguasa Irbil.
Wallaahu A’lam
**************************************************************************
DALIL MAULUD NABI SAW
Allah berfirman:
قُلْ بِفَضْلِ
اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا
“Katakanlah: ‘Dengan karunia Allah dan
rahmat-Nya hendaklah (dengan itu) mereka bergembira’ “. (QS.Yunus: 58) Allah
Ta’ala memerintahkan kita bergembira atas rahmat_Nya dan Nabi Muhammad
shallallaahu ‘alaihi wasallam jelas merupakan rahmat Allah terbesar bagi kita
dan semesta alam. Allah berfirman :
وَمَا
أرْسَلـْنَاكَ إلَّا رَحْمَةً لِلعَالَمِـيْنَ
“Dan Kami tidak mengutusmu kecuali
sebagai rahmat bagi alam semesta”. (QS.Al-Anbiya:107) Didalam Tafsir Ruuhul
Ma’aani juz VIII halaman 41, karya Syeikh Al Alusi (wafat tahun 1270 H) :
وَأَخْرَجَ
أَبُو الشَّيْخِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّ
الْفَضْلَ اَلْعِلْمُ وَالرَّحْمَةَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Imam Abusysyeikh mengeluarkan
(meriwayatkan) dari shahabat Ibnu Abbas –radhiyallaahu Ta’aalaa ‘anhumaa- :
“Sesungguhnya AL FADHL (karunia Allah) adalah ilmu dan sesungguhnya ARRAHMAH
(rahmat Allah) adalah Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam”. Sumber :
http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1343.html
Dalam Kitab Shahih Bukhari juz VI
halaman 125, cetakan Daar Al Fikr tahun 1401 H – 1981 M / juz I halaman 591,
maktabah syamilah:
قَالَ عُرْوَةُ
وثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا
فَأَرْضَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو
لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ قَالَ لَهُ مَاذَا لَقِيتَ قَالَ
أَبُو لَهَبٍ لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ خَيْرًا غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ
بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ
Imam ‘Urwah bekata : “Tsuwaibah adalah
hamba sahaya Abu Lahab. Dia memerdekakan Tsuwaibah, kemudian Tsuwaibah menyusui
Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam. Ketika Abu Lahab meninggal, salah satu
keluarganya bermimpi melihat dia dalam keadaan yang buruk. Sebagian keluarganya
tersebut bertanya: “Apa yang engkau temui?”. Ia menjawab, “Setelah meninggalkan
kamu, aku tidak menemui kebaikan kecuali aku diberi minuman didalam ini karena
aku memerdekakan Tsuwaibah”. Sumber :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4908
Al Hafizh Ibnu Hajar (wafat tahun 852
H) dalam kitab Fat_hul Bari (9/145-146) mengutip penjelasan Imam Baihaqi
sebagai berikut:
مَا وَرَدَ
مِنْ بُطْلَانِ الْخَيْرِ لِلْكُفَّارِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُمْ لَا يَكُوْنَ لَهُمُ
التَّخَلُّصُ مِنَ النَّارِ وَلَا دُخُوْلُ الْجَنَّةِ ، وَيَجُوْزُ أَنْ
يُخَفَّفَ عَنْهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الَّذِيْ يَسْتَوْجِبُوْنَهُ عَلَى مَا
ارْتَكَبُوْهُ مِنَ الْجَرَائِمِ سِوَى الْكُفْرِ بِمَا عَمِلُوْهُ مِنَ
الْخَيْرَاتِ
Riwayat batalnya kebaikan untuk
orang-orang kafir, maksudnya bahwasanya mereka tidak terbebas dari neraka dan
tidak pula masuk syurga. Boleh saja mereka diringankan dari siksa yang mereka
dapati atas dosa-dosa yang mereka lakukan selain kekufuran, dengan
kebaikan-kebaikan yang mereka lakukan. Beliau juga mengutip keterangan Imam
Qurthubi sebagai berikut:
هَذَا
التَّخْفِيْفُ خَاصٌّ بِهَذَا وَبِمَنْ وَرَدَ النَّصُّ فِيْهِ
Diringankan ini khusus dengan orang
ini (Abu Lahab.Pen), dan orang diriwayatkan adanya nash untuk hal yang demikian
Dan apa yang dikatakan oleh Imam Ibul
Munir:
لَمْ يَكُنْ
عِتْقُ أَبِيْ لَهَبٍ لِثُوَيْبَةَ قُرْبَةً مُعْتَبَرَةً ، وَيَجُوْزُ أَنْ
يَتَفَضَّلَ اللهُ عَلَيْهِ بِمَا شَاءَ كَمَا تَفَضَّلَ عَلَى أَبِيْ طَالِبٍ
Memerdekakannya Abu Lahab terhadap
Tsuwaibah tidak dianggap sebagai perbuatan yang mendekatkan diri kepada Allah.
Boleh saja Allah memberi anugerah kepadanya dengan apa yang Dia kehendaki
sebagaimana Dia memberi anugerah atas Abu Thalib.
Selanjutnya al Hafizh menutup syarah
riwayat diatas dengan ucapan beliau:
وَتَتِمَّةُ
هَذَا أَنْ يَقَعَ التَّفَضُّلُ الْمَذْكُوْرُ إِكْرَامًا لِمَنْ وَقَعَ مِنَ
الْكَافِرِ اَلْبِرُّ لَهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
Melengkapi hal ini, pemberian anugerah
tersebut merupakan bentuk memuliakan kepada orang yang mana orang kafir berbuat
baik kepada orang tersebut dan sebagainya. Wallaahu A’lam. Sumber :
http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1775.html
Dalam Kitab ‘Arf ut-Ta’rif bil
Maulidisysyarif halaman 21, karya al-Hafizh Syamsuddin bin al-Jazari (wafat
tahun 823 H) :
وَقَدْ رُوِيَ
أَنَّ أَبَا لَهَبٍ رُؤِيَ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي النَّوْمِ ، فَقِيْلَ لَهُ : مَا حَالُكَ ، فَقَالَ فِي النَّارِ ،
إِلَّا أَنَّهُ يُخَفَّفُ عَنِّيْ كُلَّ لَيْلَةِ اثْنَيْنِ وَأَمُصُّ مِنْ بَيْنَ
أَصْبُعِيْ مَاءً بِقَدْرِ هَذَا
– وَأَشَارَ إِلَى نُقْرَةِ إِبْهَامِهِ - وَأَنَّ
ذَلِكَ بِإِعْتَاقِيْ لِثُوَيْبَةَ عِنْدَمَا بَشَّرَتْنِيْ بِوِلَادَةِ مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِإِرْضَاعِهَا لَهُ
“Abu Lahab diperlihatkan di dalam
mimpi setelah ia mati, ditanyakan kepadanya, “Bagaimana keadaanmu?”. Ia
menjawab, “Di dalam neraka, hanya saja azabku diringankan setiap malam Senin.
Aku menghisap air diantara jari jemariku sekadar ini – ia menunjuk ujung ibu jarinya-.
Itu aku dapatkan karena aku memerdekakan Tsuwaibah ketika ia memberikan kabar
gembira kepadaku tentang kelahiran Muhammad dan ia menyusukan Muhammad”.
إِذَا كَانَ
أَبُوْ لَهَبٍ اَلْكَافِرُ الَّذِيْ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِذَمِّهِ جُوْزِيَ فِي
النَّارِ بِفَرْحِهِ لَيْلَةَ مَوْلِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، فَمَا حَالُ الْمُسْلِمِ الْمُوَحِّدِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَرُّ بِمَوْلِدِهِ وَيَبْذُلُ مَا تَصِلُ إِلَيْهِ
قُدْرَتُهُ فِيْ مَحَبَّتِهِ ؛ لَعَمْرِيْ إِنَّمَا يَكُوْنُ جَزَاؤُهُ مِنَ اللهِ
الْكَرِيْمِ أَنْ يُدْخِلَهُ بِفَضْلِهِ جَنَّاتِ النَّعِيْمِ
Jika Abu Lahab yang kafir, kecamannya
disebutkan dalam al-Qur’an, ia diberi balasan di dalam neraka karena gembiranya
pada malam kelahiran Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam, Lalu
bagaimana keadaan orang Islam yang bertauhid dari umat Nabi Muhammad
shallallaahu ‘alaihi wasallam, yang mana dia gembira dengan kelahiran Nabi
Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam, dan memberikan sekedar kemampuannya karena
kecintaan kepada beliau. Maka demi usiaku, balasan bagi orang yang gembira
dengan kelahiran Nabi Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam dari Allah Yang
Maha Kariem adalah memasukkannya dengan anugerah_Nya ke dalam Jannah Na’iem.
Link download kitab ‘Arf ut-Ta’rif bil Maulidisysyarif :
http://archive.org/details/mawlid_ibnjazari
Adapun orang yang bermimpi bertemu
dengan Abu Lahab adalah shahabat Abbas –radhiyallaahu ‘anhu- Dalam kitab al
Bidayah wa an Nihayah juz III halaman 407, karya Al Hafizh Ibnu Katsier (wafat
tahun 774 H) dijelaskan :
وَذَكَرَ
السُّهَيْلِيُّ وَغَيْرُهُ : أَنَّ الرَّائِيَ لَهُ هُوَ أَخُوْهُ اَلْعَبَّاسُ
وَكَانَ ذَلِكَ بَعْدَ سَنَةٍ مِنْ وَفَاةِ أَبِيْ لَهَبٍ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ
Imam Suhaili dan yang lainnya
menuturkan bahwa orang yang bermimpi bertemu Abu Lahab adalah saudaranya,
shahabat Abbas. Hal itu terjadi setelah setahun wafatnya Abu Lahab usai perang
Badar. Sumber :
http://www.islamweb.net/Newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=59&ID=160
Al Hafizh Ibnu Hajar (wafat tahun 852
H) berkata, sebagaimana diterangkan oleh al Hafizh As Suyuthi (wafat tahun 911
H) dalam kitab Al Haawi Lil Fataawi juz I halaman 282:
وَ قَدْ ظَهَرَ
لِي تَخْرِيجُهَا عَلَى أَصْلٍ ثَابِتٍ وَهُوَ مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { قَدِمَ الْمَدِينَةَ
فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا هَذَا
يَوْمٌ أَغْرَقَ اللَّهُ فِيهِ فِرْعَوْنَ وَنَجَّى فِيهِ مُوسَى فَنَحْنُ
نَصُومُهُ شُكْرًا للهِ تَعَالَى
}
Telah zahir bagi saya, mengeluarkan
(mendasarkan) amaliyah maulid atas landasan yang kuat, yaitu hadits dalam
hadist shahihain (shahih Bukhari dan shahih Muslim) bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam datang ke Madinah, beliau menemukan orang Yahudi
berpuasa pada hari ‘Asyura, maka beliau bertanya kepada mereka, dan mereka
menjawab, “Itu hari dimana Allah menenggelamkan Firaun, menyelamatkan Musa,
kami berpuasa sebagai ungkapan syukur kepada Allah Ta’ala.”
فَيُسْتَفَادُ
مِنْهُ فِعْلُ الشُّكْرِ لِلَّهِ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ فِي يَوْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ
إسْدَاءِ نِعْمَةٍ وَدَفْعِ نِقْمَةٍ وَيُعَادُ ذَلِكَ فِي نَظِيرِ ذَلِكَ
الْيَوْمِ مِنْ كُلِّ سَنَةٍ
Dari situ dapat diambil kesimpulan
bahwa boleh melakukan syukur kepada Allah atas apa yang Dia anugerahkan pada
hari tertentu berupa pemberian nikmat dan penyelamatan dari mara bahaya, dan
setiap tahun dilakukan setiap bertepatan pada hari itu.
وَالشُّكْرُ
لِلَّهِ يَحْصُلُ بِأَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ كَالسُّجُودِ وَالصِّيَامِ
وَالصَّدَقَةِ وَالتِّلَاوَةِ وَأَيُّ نِعْمَةٍ أَعْظَمُ مِنْ النِّعْمَةِ
بِبُرُوزِ هَذَا النَّبِيِّ الَّذِي هُوَ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ فِي ذَلِكَ
الْيَوْمِ
Bersyukur kepada Allah bisa dicapai
dengan macam-macam ibadah, seperti bersujud, berpuasa, bersedekah dan membaca
Al Quran. Nikmat mana yang lebih agung melebihi datangnya Nabi ini pada hari
itu. Beliau merupakan nabi rahmat.
وَ عَلَى هَذَا
فَيَنْبَغِي أَنْ يُتَحَرَّى الْيَوْمُ بِعَيْنِهِ حَتَّى يُطَابِقَ قِصَّةَ
مُوسَى فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَمَنْ لَمْ يُلَاحِظْ ذَلِكَ لَا يُبَالِي
بِعَمَلِ الْمَوْلِدِ فِي أَيِّ يَوْمٍ مِنْ الشَّهْرِ بَلْ تَوَسَّعَ قَوْمٌ
فَنَقَلُوهُ إلَى يَوْمٍ مِنْ السَّنَةِ ..... إلخ
Atas hal yang demikian, maka
seyogyanya diusahakan Maulid dilaksanakan pada hari tersebut. Adapun orang yang
tidak memperhatikan hal yang demikian maka dia tidak perduli dalam hari apa
dari bulan tersebut dia mengadakan Maulid, bahkan ada orang-orang yang
memperluas, mereka memindahkankannya ke hari dari setahun…dst. Sumber :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=207
Catatan : Berikut
riwayat Imam Muslim tentang berpuasa Asyura yang dilakukan oleh orang Yahudi :
وَحَدَّثَنِيْ
ابْنُ أَبِيْ عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوْبَ عَنْ عَبْدِ الهِة بْنِ
سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
- أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدِمَ الْمَدِينَةَ
فَوَجَدَ الْيَهُوْدَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُوْلُ اللهِ
- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِى تَصُومُونَهُ
». فَقَالُوْا هَذَا يَوْمٌ عَظِيْمٌ أَنْجَى الهُْ فِيْهِ مُوْسَى وَقَوْمَهُ
وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ فَصَامَهُ مُوْسَى شُكْرًا فَنَحْنُ نَصُوْمُهُ.
فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- « فَنَحْنُ أَحَقُّ
وَأَوْلَى بِمُوْسَى مِنْكُمْ ». فَصَامَهُ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ.
Telah menceritakan saya, Ibnu Abi
Umar, telah menceritakan kami, Sufyan bin Ayyub, dari Abdullah bin Said bin
Jubair, dari bapaknya, dari Ibnu Abbas –radhiyallaahu ‘anhumaa- : Sesungguhnya
Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam tiba di Madinah mendapati kaum Yahudi
berpuasa pada hari Asyura. Maka Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam
bersabda: “Hari apakah ini sehingga kalian berpuasa padanya?” Mereka menjawab:
”Ini adalah hari agung dimana Allah menyelamatkan Musa dan kaumnya serta
menenggelamkan Fir’aun beserta kaumnya, lalu Musa berpuasa pada hari itu
sebagai ungkapan syukur sehingga kamipun berpuasa.” Maka Rasulullah shallallahu
’alaihi wa sallam bersabda: ”Kami lebih berhak atas Musa daripada kalian. Maka
Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam-pun berpuasa dan menyuruh berpuasa
hari Asyura”. [ Sumber : Shahih Muslim juz III halaman 150, hadits nomor 2714,
maktabah syamilah / juz I halaman 459, cetakan Al Ma’arif Bandung ].
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=3219
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik