BAB QODLO` (KEPUTUSAN)

BAB QODLO` (KEPUTUSAN)

1.            Konsekuensi Hukum Indonesia dengan Hukum Islam

Pertanyaan:

Apakah hukum yang berlaku di Indonesia itu sudah dapat membebaskan tanggungan di akherat atau belum? Kalau dapat bagaimana konsekuensinya dengan hukum yang kurang sesuai dengan hukum Islam? Kalau belum, bagaimana agar orang Islam yang berbuat dapat bebas dari tanggungan?

Jawaban:

Jika hukum yang berlaku di Indonesia itu sesuai dengan hukum syara’, maka bisa menggugurkan tanggungan akherat. Oleh karena itu, bila seseorang dihukumi dengan hukum yang tidak sesuai dengan hukum syara’, maka agar bisa bebas dari tanggungan akherat harus taubat dengan taubatan nasuha (Perlu diketahui bahwa yang dimaksud hukum di sini adalah khusus hukum pidana).

Pengambilan ibarat:

1.      Majmu’atu Sab’atu Kutub, hal. 60

2.      At-Tasyri’ul Jina`i, juz I, hal. 237

3.      Al-Bajuri, juz II, hal. 329

وفى مجموعة سبعة كتب، ص 60، مانصه:

السياسة شرع مغلظ وهي نوعين سياسة ظالمة والشريعة تحرمها وسياسة عادلة تخرج الحق من الظالم وتدفع كثيرا من المظالم وتردع هل الفساد وتوصل الى المقاصد الشرعية فالشريعة توجب المصير اليها والاعتماد فى ظاهر الحق عليها. اهـ

وفى التشريع الجنائى الاسلامى، ج 1 ص 237، مانصه:

قلنا ان ما يخالف الشريعة من قانون اولائحة او قرار باطل بطلانا مطلقا لكن هذا البطلان لاينصب على كل نصوص القانون او اللائحة او القرار وانما ينصب فقط على النصوص المخالفة للشريعة دون غيرها لان اساس البطلان هو مخالفة الشريعة فلا يمتد البطلان منطقيا لما يوافق الشريعة من النصوص -إلى أن قال- واذا كان البطلان قاصرا على النصوص المخالفة للشريعة فان هذه النصوص لا تعتبر باطلة فى كل حالة وانما هى باطلة فقط فى الحالات التى تخالف فيها الشريعة صحصحة فى الحالات التى تتفق فيها مع الشريعة وليس هذا بمستغرب مادام اساس الصحة والبطلان راجع الى موافقة الشريعة او مخالفتها اذ العلة تدور مع المعلول وجودا وعدما. اهـ

وفى الباجورى، ج 2 ص 329، مانصه:

وشرعت الحدود زجرا عن ارتكاب ما يوجبها من المعاصى وقيل جبرا لذلك والاول مبنى على القول بان الحدود زواجر والثانى مبنى على القول بانه جوابر فاذا استوفيت فى الدنيا فلا يعاقب على المعاصى التى اقتضتها فى الاخرة لان الله اكرم من ان يعاقب على الذنب مرتين. اهـ

2.            Pengurus Pondok Mengusir/Mengistirahatkan Santri

Diskripsi masalah:

Pada umumnya pondok di Indonesia diwaqofkan untuk para santri yang hendak belajar ilmu agama. Dan sudah lazimnya di pondok pesantren tersebut ditetapkan qowanin al-asasiyah atau induk peraturan berikut sanksi pelanggarannya, sehingga para santri yang melanggar peraturan tersebut berulang kali akan dipulangkan (diusir).

Pertanyaan:

a.       Bolehkah pengurus mengusir santri tersebut, sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan?

b.      Apakah santri yang telah diusir masih berhak kembali lagi ke pondok tersebut?

Jawaban:

Perlu diketahui bahwa nadhir pondok adalah Kyai, sedangkan pengurus adalah orang-orang yang telah diberi ijin oleh Kyai untuk mengurusi kebaikan dan kemajuan pondok. Oleh karena itu, jawaban pertanyaan di atas adalah sebagai berikut:

a.       Pengurus diperbolehkan mengusir santri tersebut berdasarkan peraturan-peraturan yang telah disahkan oleh Kyainya.

b.      Santri yang telah dikeluarkan tersebut masih berhak kembali ke pondok lagi menimbang maslahah dan mafsadah.

Pengambilan ibarat:

1.        I’anatut Tholibin, juz III, hal. 186

2.        Talkhishul Murod, hal. 188

وفى إعانة الطالبين، ج 3 ص 186، مانصه:

(تنبيه) قال فى المغنى وقد يقتضى كلامه ان له العزل بلا سبب وبه صرح السبكى فى فتاويه فقال انه يجوز للواقف والناظر الذى من جهته عزل المدرس ونحوه اذا لم يكن مشروطا فى الوقف لمصلحة ولغير مصلحة لانه كالوكيل المأذون له فى اسكان هذه الدار لفقير فله ان يسكنها من شاء من الفقير مدة فله ان يخرجه ويسكن غيره لمصلحة ولغير مصلحة. اهـ

وفى تلخيص المراد، ص 188، مانصه:

يجب على ناظر الوقف خاصا او عاما فعل الاصلح وماهو أقرب الى أغراض الواقفين وان لم يصرحوا به اذا لم يخالف شرطهم. اهـ