(Shiyâm;
Fast)
1. PERGI
SESUDAH FAJAR MEMBATALKAN PUASA
Malam
dan siang bukan penghalang untuk menempuh perjalanan bagi mereka yang ada
keperluan. Walaupun sedang melaksanakan ibadah puasa dan panas matahari mulai
menyengat, mereka tidak menghiraukannya. Bolehkah
membatalkan puasa bagi orang yang bepergian jauh, sementara berangkatnya
sesudah fajar?
Jawab: Tidak boleh, karena bolehnya membatalkan puasa bagi musâfir, jika
berangkatnya sebelum fajar. Namun menurut Imam Muzâni tetap diperbolehkan
membatalkan puasa.
Referensi:
& سلم التوفيق صحـ : 43 مكتبة الحرمين
فَلَوْ اَصْبَحَ مُقِيْمًا ثُمَّ سَافَرَ فَلاَ يُفْطِرُ
ِلأَنَّهُ عِبَادَةٌ اِجْتَمَعَ فِيْهَا السَفَرُ وَالْحَضَرُ فَغَلَبْنَا
الْحَضَرَ وَقَالَ الْمُزَنِّىُ يَجُوْزُ لَهُ الْفِطْرُ ِلأَنَّ السَبَبَ
الْمُرَخِّصَ مَوْجُوْدٌ اهـ
2. AROMA YANG
TERSISA SETELAH MENCICIPI MASAKAN
Mencicipi masakan sangat diperlukan untuk mengetahui sedap dan tidaknya
suatu makanan. Apalagi makanan tersebut menjadi santapan buka puasa. Namun hal
ini perlu ketegasan terkait batal dan tidaknya puasa ketika yang mencicipi
sedang berpuasa. Bolehkah bagi orang yang puasa mencicipi makanan, mengingat
aroma makanan masih terasa di lidah?
Jawab: Boleh, asalkan tidak menelan apa yang dicicipi tersebut.
Referensi:
& تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 425 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَ عَنْ ذَوْقِ الطَّعَامِ
وَغَيْرِهِ بَلْ يُكْرَهُ خَوْفًا مِنْ وُصُولِهِ إلَى حَلْقِهِ ( قَوْلُهُ إلَى
حَلْقِهِ ) قَضِيَّتُهُ أَنَّ وُصُولَهُ قَهْرًا عَلَيْهِ مُفْطِرٌ وَلاَ يَبْعُدُ
فِيمَا إذَا احْتِيجَ لِلذَّوْقِ أَنْ لاَ يَضُرَّ سَبْقُهُ إلَى الْجَوْفِ كَمَا
يُؤْخَذُ مِمَّا تَقَدَّمَ فِي الْحَاشِيَةِ عَنِ اْلأَنْوَارِ ( قَوْلُهُ بَلْ
يُكْرَهُ إلَخْ ) نَعَمْ إنِ احْتَاجَ إلَى مَضْغِ نَحْوِ خُبْزٍ لِطِفْلٍ لَمْ
يُكْرَهْ نِهَايَةٌ وَإِيعَابٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ نَعَمْ إنِ احْتَاجَ إلَخْ
قَضِيَّةُ اقْتِصَارِهِ عَلَى ذَلِكَ كَرَاهَةُ ذَوْقِ الطَّعَامِ لِغَرَضِ
إِصْلاَحِهِ لِمُتَعَاطِيهِ وَيَنْبَغِي عَدَمُ كَرَاهَتِهِ لِلْحَاجَةِ وَإِنْ
كَانَ عِنْدَهُ مُفْطِرٌ غَيْرُهُ
ِلأَنَّهُ قَدْ لاَ يُعْرَفُ إصْلاَحُهُ مِثْلَ الصَّائِمِ اهـ ( قَوْلُهُ
فِي الْمَتْنِ وَذَوْقِ الطَّعَامِ وَالْعِلْكِ ) وَمَحَلُّهُ فِي غَيْرِ مَا
يَتَفَتَّتُ أَمَّا هُوَ فَإِنْ تَيَقَّنَ وُصُولَ بَعْضِ جِرْمِهِ عَمْدًا إلَى
جَوْفِهِ أَفْطَرَ وَحِينَئِذٍ يَحْرُمُ مَضْغُهُ بِخِلاَفِ مَا إذَا شَكَّ أَوْ
وَصَلَ طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ ِلأَنَّهُ مُجَاوِرٌ اهـ
3. MENGUNYAH
MAKANAN UNTUK SANG BAYI
Kasih sayang seorang ibu begitu besar pada anak tercintanya. Ia rela
melakukan apapun demi pertumbuhan dan kesehatan anaknya. Termasuk ketika
menyuapin si kecil, sang ibu terlebih dulu mengunyah sebelum makanan diberikan
pada anaknya, padahal ia dalam keadaan berpuasa. Apakah mengunyah makanan
diperbolehkan bagi orang yang berpuasa sementara aroma dan rasa makanannya
sangat kentara di lidah?
Jawab: Boleh, dengan syarat tanpa menelan makanan yang dikunyah tersebut,
walaupun aroma dan rasa makanan masih terasa dilidah.
Referensi:
& حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 329 مكتبة دار الفكر
وَ تَرْكُ ذَوْقٍ لِطَعَامٍ أَوْ غَيْرِهِ خَوْفَ
وُصُولِهِ حَلْقَهُ وَتَقْيِيدُ اْلأَصْلِ بِذَوْقِ الطَّعَامِ جَرَى عَلَى
الْغَالِبِ وَ تَرْكُ عَلْكٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ ِلأَنَّهُ يَجْمَعُ الرِّيقَ
فَإِنْ بَلَعَهُ أَفْطَرَ فِي وَجْهٍ وَإِنْ أَبْقَاهُ عَطَّشَهُ وَهُوَ مَكْرُوهٌ
كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ (قَوْلُهُ خَوْفَ وُصُولِهِ حَلْقَهُ) نَعَمْ إنِ احْتَاجَ
إلَى مَضْغِ نَحْوِ خُبْزٍ لِطِفْلٍ لَمْ يُكْرَهْ اهـ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ
وَتَرْكُ عَلْكٍ ) أَيْ لاَ يَتَحَلَّلُ مِنْهُ جِرْمٌ وَمِنْهُ اللِّبَانُ ( وَقَوْلُهُ
بِفَتْحِ الْعَيْنِ ) وَهُوَ الْفِعْلُ أَيْ الْمَضْغُ ( وَقَوْلُهُ فِي وَجْهٍ )
أَيْ ضَعِيفٍ وَالصَّحِيحُ خِلاَفُهُ وَإِنْ تَرَوَّحَ ذَلِكَ الرِّيقَ بِرِيحِهِ
أَوْ وَجَدَ فِيهِ طَعْمَهُ اهـ
4. SAHUR
SEBELUM JAM 12 MALAM
Untuk mengantisipasi rasa haus dan lapar saat berpuasa, agama menganjurkan
agar mengakhirkan makan sahur. Hal ini tidak lain supaya lebih kuat dan
semangat dalam menjalankan ibadah puasa. Namun entah karena apa, terkadang
sebagian orang melaksanakan makan sahur sebelum jam 12 malam. Apakah yang
demikian masih mendapatkan kesunahan sahur?
Jawab: Tidak, karena waktu sahur mulai pertengahan malam.
Referensi:
& حاشية الباجورى الجزء 1 صحـ : 293 مكتبة دار الكتب العلمية
( وَقَوْلُهُ وَتَأْخِيْرُ السَّحُوْرِ ) - الى أن قال - وَيَدْخُلُ وَقْتُهُ بِنِصْفِ
اللَّيْلِ فَاْلأَكْلُ قَبْلَهُ لَيْسَ بِسَحُوْرٍ فَلاَ يَحْصُلُ بِهِ السُنَّةُ
اهـ
5. NIAT PUASA
SENIN-KAMIS PLUS QADLA'
Seseorang mempunyai tanggungan qadlâ’ puasa Ramadlan. Kebetulan
disaat meng-qadlâ’ puasa bertepatan dengan hari Senin. Kesempatan ini
tidak disia-siakan olehnya, disamping melakukan puasa qadlâ’, ia juga
niat mengerjakan puasa sunah. Bisakah ia mendapatkan dua pahala, yakni pahala qadlâ’
dan sunah?
Jawab: Bisa, apabila keduanya diniati.
Referensi:
& إعانة الطالبين الجزء 2 صحـ : 306 – 307 مكتبة دار الفكر
(فَرْعٌ) أَفْتَى جَمْعٌ مُتَأَخِّرُوْنَ بِحُصُوْلِ
ثَوَابِ عَرَفَةَ وَمَا بَعْدَهُ بِوُقُوْعِ صَوْمِ فَرْضٍ فِيْهَا خِلاَفٌ
لِلْمَجْمُوْعِ وَتَبِِعَهُ اَلإسْنَوِيُّ فَقَالَ إِنْ نَوَاهُمَا لَمْ يَحْصُلْ
لَهُ شَيْءٌ مِنْهُمَا قَالَ شَيْخُنَا كَشَيْخِهِ وَالَّذِيْ يُتَّجَهُ أَنَّ
الْقَصْدَ وُجُوْدُ صَوْمٍ فِيْهَا فَهِيَ كَالتَّحِيَّةِ فَإِنْ نَوَى
التَّطَوُّعَ أَيْضًا حَصَلاَ وَإِلاَّ سَقَطَ عَنْهُ الطَّلَبُ (قَوْلُهُ فَإِنْ
نَوَى التَّطَوُّعَ أَيْضًا) أَيْ كَمَا أَنَّهُ نَوَى الْفَرْضَ (وَقَوْلُهُ
حَصَلاَ) أَي التَّطَوُّعُ وَالْفَرْضُ أَيْ ثَوَابُهُمَا ( قَوْلُهُ وَإِلاَّ )
أَيْ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ التَّطَوُّعَ بَلْ نَوَى الْفَرْضَ فَقَطُّ (وَقَوْلُهُ
سَقَطَ عَنْهُ الطَّلَبُ) أَيْ بِالتَّطَوُّعِ لاِنْدِرَاجِهِ فِي الْفَرْضِ اهـ
6. SATU NIAT
DUA PAHALA
Kadang-kadang pada hari-hari tertentu, puasa disunahkan karena dua sebab,
semisal hari Kamis bertepatan dengan hari ‘Âsyûrâ. Apakah orang yang berpuasa
pada hari tersebut bisa memperoleh dua kesunahan?
Jawab: Bisa, asalkan
keduanya diniati.
Referensi:
& إعانة الطالبين الجزء 2 صحـ : 307 مكتبة دار الفكر
(تَنْبِيْهٌ) اِعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ يُوْجَدُ لِلصَّوْمِ
سَبَبَانِ كَوُقُوْعِ عَرَفَةَ أَوْ عَاشُورَاءَ يَوْمَ اثْنَيْنِ أَوْ خَمِيسٍ
أَوْ وُقُوْعِ اثْنَيْنِ أَوْ خَمِيسٍ فِي سِتَّةِ شَوَّالٍ فَيَزْدَادُ
تَأْكُّدُهُ رِعَايَةً لِوُجُوْدِ السَّبَبَيْنِ فَإِنْ نَوَاهُمَا حَصَلاَ
كَالصّدَقَةِ عَلَى الْقَرِيْبِ صَدَقَةَ وَصِلَةٍ وَكَذَا لَوْ نَوَى أَحَدَهُمَا
فِيْمَا يَظْهَرُ اهـ
7. MENJUAL
MAKANAN DI SIANG HARI
“Terpaksa”
sering dibuat alasan sebagai pembenaran atas semua tindakan. Sebagaimana
realita yang terjadi di sekeliling kita. Walaupun sudah tahu bulan puasa, masih
saja ada yang berjualan makanan disiang hari. Bolehkah menjual makanan disiang
hari pada saat bulan Ramadlan?
Jawab: Tidak boleh,
karena mendorong terjadinya maksiat. Kecuali menjual makanan untuk persiapan
buka puasa.
Referensi:
& إعانة الطالبين الجزء الثالث صحـ : 29 – 30 مكتبة دار الفكر
(وَ) حَرُمَ أَيْضًا ( بَيْعُ نَحْوِ عِنَبٍ مِمَّنْ )
عُلِمَ أَوْ ( ظُنَّ أَنَّهُ يَتَّخِذُهُ مُسْكِرًا) لِلشُّرْبِ وَاْلاَمْرَدِ
مِمَّنْ عُرِفَ بِالْفُجُوْرِ بِهِ وَالدِّيْكِ لِلْمُهَارَشَةِ وَالْكَبْشِ
لِلْمُنَاطَحَةِ وَالْحَرِيْرِ لِرَجُلٍ يَلْبَسَهُ وَكَذَا بَيْعُ نَحْوِ
الْمِسْكِ لِكَافِرٍ يَشْتَرِيْ لِتَطْيِيْبِ الصَّنَمِ وَالْحَيَوَانِ لِكَافِرٍ
عُلِمَ أَنَّهُ يَأْكُلُهُ بِلاَ ذَبْحٍ ِلأَنَّ اْلأَصَحَّ أَنَّ الْكُفَّارَ
مُخَاطَبُوْنَ بِفُرُوْعِ الشَّرِيْعَةِ كَالْمُسْلِمِيْنَ عِنْدَنَا خِلاَفًا
ِلأَبِيْ حَنِيْفَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ فَلاَ يَجُوْزُ اْلإِعَانَةُ
عَلَيْهِمَا وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ كُلِّ تَصَرُّفٍ يُفْضِيْ إِلَى مَعْصِيَةٍ
يَقِيْنًا أَوْ ظَنًّا وَمَعَ ذَلِكَ يَصِحُّ الْبَيْعُ وَيُكْرَهُ بَيْعُ مَا
ذُكِرَ مِمَّنْ تُوُهِّمَ مِنْهُ ذَلِكَ ( وَقَوْلُهُ مِنْ كُلِّ تَصَرُّفٍ
يُفْضِيْ إِلَى مَعْصِيَةٍ ) بَيَانٌ لِنَحْوٍ وَذَلِكَ كَبَيْعِ الدَّابَّةِ
لِمَنْ يُكَلِّفُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا وَاْلأَمَّةِ عَلَى مَنْ يَتَّخِذُهَا
لِغِنَاءٍ مُحَرَّمٍ وَالْخَشَبِ عَلَى مَنْ يَتَّخِذُهُ آلَةَ لَهْوٍ
وَكَإِطْعَامِ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ كَافِرًا مُكَلَّفًا فِيْ نَهَارِ رَمَضَانَ وَكَذَا
بَيْعُهُ طَعَامًا عَلِمَ أَوْ ظَنَّ أَنَّهُ يَأْكُلُهُ نَهَارًا ( قَوْلُهُ
وَمَعَ ذَلِكَ إِلَخْ ) رَاجِعٌ لِجَمِيْعِ مَا قَبْلَهُ أَيْ وَمَعَ تَحْرِيْمِ
مَا ذُكِرَ مِنْ بَيْعِ نَحْوِ الْعِنَبِ وَمَا ذُكِرَ بَعْدُ يَصِحُّ الْبِيْعُ
اهـ
8. MASUKNYA AIR
KE TELINGA SAAT MANDI
Mandi disaat cuaca panas sangat menyegarkan tubuh, terlebih lagi ketika
tubuh gerah dan berkeringat. Hal ini dimanfaatkan oleh sebagian orang yang
tubuhnya mulai lemas karena berpuasa. Apakah masuknya air tanpa disengaja pada
bagian anggota tubuh semisal telinga dapat membatalkan puasa?
Jawab: Membatalkan
puasa, kecuali ketika mandi wajib atau sunah.
Referensi:
& إعانة الطالبين الجزء الثانى صحـ : 265 مكتبة دار الفكر
(وَالْحَاصِلُ) أَنَّ الْقَاعِدَةَ عِنْدَهُمْ أَنَّ مَا
سَبَقَ لِجَوْفِهِ مِنْ غَيْرِ مَأْمُوْرٍ بِهِ يُفْطِرُ بِهِ أَوْ مِنْ
مَأْمُوْرٍ بِهِ وَلَوْ مَنْدُوْبًا لَمْ يُفْطِرْ وَيُسْتَفَادُ مِنْ هِذِهِ
الْقَاعِدَةِ ثَلاَثَةُ أَقْسَامٍ اَلأَوَّلُ يُفْطِرُ مُطْلَقًا بَالَغَ أَوْ لاَ
وَهَذَا فِيْمَا إِذَا سَبَقَ الْمَاءُ إِلَى جَوْفِهِ فِيْ غَيْرِ مَطْلُوْبٍ
كَالرَّابِعَةِ وَكَانْغِمَاسٍ فِي الْمَاءِ لِكَرَاهَتِهِ لِلصَّائِمِ وَكَغُسْلِ
تَبَرُّدٍ أَوْ تَنَظُفٍ الثَّانِيُّ يُفْطِرُ إِنْ بَالَغَ وَهَذَا فِيْمَا إِذَا
سَبَقَهُ الْمَاءُ فِيْ نَحْوِ الْمَضْمَضَةِ الْمَطْلُوْبَةِ فِيْ نَحْوِ
الْوُضُوْءِ الثَّالِثُ لاَ يُفْطِرُ مُطْلَقًا وَإِنْ بَالَغَ وَهَذَا عِنْدَ
تَنَجُّسِِ الْفَمِّ لِوُجُوْبِ الْمُبَالَغَةِ فِيْ غَسْلِ النَّجَاسَةِ عَلَى
الصَّائِمِ وَعَلَى غَيْرِهِ لِيَنْغَسِلَ كُلُّ مَا فِيْ حَدِّ الظَّاهِرِ اهـ
9. MEMAKAI OBAT
TETES MATA
Kenyataan dimasyarakat, tidak sedikit yang harus dipertegas kembali
mengenai sah dan tidaknya sebuah ibadah. Contoh kecil, seseorang yang sedang
melaksanakan ibadah puasa mengobati matanya dengan Visin, ternyata obat tetes
tersebut sangat terasa di tenggorokan. Apakah hal tersebut membatalkan puasa?
Jawab: Puasanya tidak
batal. Karena obat mata yang terasa di tenggorokan itu masuk melalui pori-pori,
bukan lubang yang tembus ke tenggorokan,
seperti hidung.
Referensi:
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2 صحـ : 73 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَلاَ )
يَضُرُّ ( اَلإِكْتِحَالُ وَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُ ) أَيْ الْكُحْلِ ( بِحَلْقِهِ )
ِلأَنَّهُ لاَ مَنْفَذَ مِنْ الْعَيْنِ إلَى الْحَلْقِ وَالْوَاصِلِ إلَيْهِ مِنْ
الْمَسَامِّ ( وَكَوْنُهُ ) أَيْ الْوَاصِلِ ( بِقَصْدٍ فَلَوْ وَصَلَ جَوْفَهُ
ذُبَابٌ أَوْ بَعُوضَةٌ أَوْ غُبَارُ الطَّرِيقِ أَوْ غَرْبَلَةُ الدَّقِيقِ لَمْ
يُفْطِرْ ) ِلأَنَّ التَّحَرُّزَ عَنْ ذَلِكَ يَعْسُرُ وَلَوْ فَتَحَ فَاهُ
عَمْدًا حَتَّى دَخَلَ الْغُبَارُ جَوْفَهُ لَمْ يُفْطِرْ عَلَى اْلأَصَحِّ فِي
التَّهْذِيبِ اهـ
10. PEKERJA
BERAT MEMBATALKAN PUASA
Kehidupan masyarakat yang di bawah garis kemiskinan sangat memperihatinkan.
Mereka harus banting tulang, tidak mengenal lelah demi menutupi kebutuhan anak
istrinya. Pekerjaan beratpun dianggap hal yang biasa, ketimbang tidak sama
sekali. Apakah pekerja berat seperti kuli bangunan, penuai padi dan sesamanya
boleh membatalkan puasa?
Jawab: Boleh, apabila
dengan puasa akan mengalami kepayahan (masyaqqat).
Referensi:
& بشرى الكريم الجزء 2 صحـ : 72 مكتبة الحرمين
وَيَلْزَمُ أَهْلَ الْعَمَلِ الْمُشِقِّ فِيْ رَمَضَانَ
كَالْحَصَّادِيْنَ وَنَحْوِهِمْ تَبْيِيْتُ النِّيَةِ ثُمَّ إِنْ لَحِقَهُ
مِنْهُمْ مَشَقَّةٌ شَدِيْدَةٌ أَفْطَرَ وَإِلاَّ فَلاَ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ
اْلأَجِيْرِ وَالْغَنِيِّ وَغَيْرِهِ أَوْ الْمُتَبَرِّعِ وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَهُ
وَتَأْتَّى لَهُم الْعَمَلُ لَيْلاً اهـ
11. JUMLAH QADLA
PUASA TIDAK DIKETAHUI
Pintu taubat belum tertutup, selama nyawa masih dikandung badan dan
bersungguh-sungguh insya Allah akan terampuni. Namun bertaubat tidak cukup
hanya dengan penyesalan, disamping itu juga harus meng-qadlâ’-i semua
kewajiban yang telah ditinggalkan, termasuk puasa. Berapakah puasa yang harus
di-qadlâ’, bila seseorang lupa jumlah puasa yang ditinggalkannya?
Jawab: Wajib meng-qadlâ’
puasa sampai yakin sudah dikerjakan semua.
Referensi:
& حواشي الشرواني الجزء 3 صحـ : 396 مكتبة دار إحياء ااتراث العربي
وَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُ صَامَ بَعْضَ اللَّيَالِي
وَبَعْضَ اْلأَيَّامِ وَلَمْ يَعْلَمْ مِقْدَارَ اْلأَيَّامِ الَّتِي صَامَهَا
فَظَاهِرٌ أَنَّهُ يَأْخُذُ بِالْيَقِينِ فَمَا تَيَقَّنَهُ مِنْ صَوْمِ
اْلأَيَّامِ أَجْزَأَهُ وَقَضَى مَا زَادَ عَلَيْهِ سم اهـ
& إحياء علوم الدين الجزء الرابع صحـ : 35 مكتبة الهداية
فَإِنْ شَكَّ فِيْ عَدَدِ مَا فَاتَهُ مِنْهَا حُسِبَ
مِنْ مُدَّةِ بُلُوْغِهِ وَتُرِكَ الْقَدْرُ الَّذِىْ يُسْتَيْقَنُ أَنَّهُ
أَدَّاهُ وَيَقْضِى الْبَاقِىَ وَلَهُ أَنْ يَّأخُذَ فِيْهِ بِغَالِبِ الظَّنِّ
وَيَصِلَ إِلَيْهِ عَلَى سَبِيْلِ التَّحَرِّىْ وَاْلإِجْتِهَادِ وَأَمَّا
الصَّوْمُ فَإِنْ كَانَ قَدْ تَرَكَهُ فِيْ سَفَرٍ وَلَمْ يَقْضِهِ أَوْ أَفْطَرَ
عَمْدًا أَوْ نَسِيَ النِّيَّةَ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَقْضِ فَيُتَعَرَّفُ
مَجْمُوْعُ ذَلِكَ بِالتَّحَرِّىْ وَاْلإِجْتِهَادِ وَيَشْتَغِلُ بِقَضَائِهِ اهـ
12. PUASA WANITA
YANG BELUM MANDI BESAR
Sebagaimana telah diketahui, bagi perempuan ketika keluar darah haid tidak
boleh melakukan sebuah ibadah yang mensyaratkan niat atau suci dari hadats,
seperti: shalat, thawaf dan sesamanya. Begitu pula sebaliknya, ia harus segera
melakukan ibadah fardlu saat darah haid mulai berhenti. Sahkah ibadah puasanya
perempuan yang sudah mampet dari haidnya akan tetapi belum mandi besar?
Jawab: Sah.
Referensi:
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ
: 115 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
(
فَإِذَا انْقَطَعَ ) أَيْ الْحَيْضُ ( لَمْ يَحِلَّ قَبْلَ الْغُسْلِ ) مِمَّا
حَرُمَ ( غَيْرُ الصَّوْمِ وَالطَّلاَقِ ) فَيَحِلاََّنِ لاِنْتِفَاءِ مَانِعِ
اْلأَوَّلِ وَالْمَعْنَى الَّذِي حَرُمَ لَهُ الثَّانِي قَوْلُهُ ( غَيْرُ الصَّوْمِ وَالطَّلاَقِ ) أَيْ
وَالطُّهْرُ كَمَا فِي الْمَنْهَجِ وَعَلَّلَ الشَّارِحُ اْلأَوَّلَيْنِ ِلأَنَّهُ
لَمْ يَذْكُرْ الثَّالِثَ وَعَلَّلَ الثَّلاَثَةَ فِي الْمَنْهَجِ بِقَوْلِهِ
لاِنْتِفَاءِ عِلَّةِ التَّحْرِيمِ وَهِيَ الْمَانِعُ فِي الصَّوْمِ وَطُولُ
الْمُدَّةِ فِي الطَّلاَقِ وَالتَّلاَعُبُ فِي الطُّهْرِ وَقِيلَ عِلَّةُ
اْلأَوَّلِ اجْتِمَاعُ الْمُضْعِفَيْنِ كَمَا مَرّ اهـ
13. PAK SOPIR
SERING MEMBATALKAN PUASA
Menikah dan berkeluarga bukan pekerjaan mudah, butuh kesiapan dzahir dan
batin. Taruh saja sopir bus yang setiap harinya jauh dari keluarga karena
tuntutan ekonomi. kehidupannya selalu di perjalanan menuju satu kota ke kota
yang lain demi anak dan istri. Apakah bagi pak sopir setiap harinya
diperbolehkan membatalkan puasa mengingat ia selalu bepergian?
Jawab: Tidak boleh,
karena akan meninggalkan kewajiban puasa selama-lamanya, kecuali ada niat meng-qadlâ’
puasa. Namun menurut Ibn Hajâr selama dalam bepergian boleh membatalkan puasa.
Referensi:
& كاشفا ة السجا صحـ :
وَالصَّوْمُ لِلْمُسَافِرِ أَفْضَلُ مِنَ الْفِطْرِ إِنْ
لَمْ يَشُقَّ عَلَيْهِ ِلأَنَّ فِيْهِ بَرَاءَة َلذِّمَّةِ فَإِنْ
شَقَّ عَلَيْهِ بِأَنْ لَحِقَهُ مِنْهُ نَحْوُ أَلَمٍ يَشُقُّ احْتِمَالُهُ
عَادَةً فَالْفِطْرُ أَفْضَلُ أَمَّا إذَا خَشِيَ مِنْهُ تَلَفَ مَنْفَعَةِ عُضْوٍ
فَيَجِبُ الْفِطْرُ فَإِنْ صَامَ عَصَى وَأَجْزَأَهُ وَمَحَلُّ جَوَازِ الْفِطْرِ
لِلْمُسَافِرِ إِذَا رَجَا إِقَامَةً يَقْضِيْ فِيْهَا وَإِلاَّ بِأَنْ كَانَ
مُدِيْمًا لَهُ وَلَمْ يُرْجَ ذَلِكَ فَلاَ يَجُوْزُ لَهُ الْفِطْرُ عَلَى
الْمُعْتَمَدِ ِلأَدَائِهِ إِلَى إِسْقاَطِ الْوُجُوْبِ بِالْكُلِّيَّةِ قَالَ
ابْنُ حَجَرٍ بِالْجَوَازِ فَائِدَتُهُ فِيْمَا إِذَا أَفْطَرَ فِيْ أَيَّامِ
الطَّوِيْلَةِ أَنْ يَّقْضِيَهُ فِيْ أَيَّامٍ أَقْصَرُ مِنْهَا إِنْتَهَى مِنَ
الشَّرْقَاوِي وَالزِّيَادِي اهـ
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2 صحـ : 88 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
كَذَا قَالَهُ شَيْخُنَا
وَنَقَلَ الْعَلاَمَةُ ابْنُ قَاسِمٍ عَنْ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ أَنَّهُ يَكْفِي
تَمَكُّنُهُ فِي الْعَامِ اْلأَوَّلِ وَبِهَذَا عُلِمَ أَنَّهُ لاَ فِدْيَةَ عَلَى
نَحْوِ الْهَرَمِ بِتَأْخِيرِ الْفِدْيَةِ لِعَدَمِ الْقَضَاءِ فِيهِ وَلاَ عَلَى
مُدِيمِ السَّفَرِ لاِسْتِمْرَارِ عُذْرِهِ كَمَا مَرَّ اهـ
& إعانة الطالبين الجزء الثانى صحـ : 267
مكتبة دار الفكر
وَيسْتَثْنَى مِنْ جَوَازِ
الْفِطْرِ بِالسَّفَرِ مُدِيْمُ السَّفَرِ فَلاَ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ ِلأَنَّهُ
يُؤَدِّيْ إِلَى إِسْقَاطِ الْوُجُوْبِ بِالْكُلَّيَّةِ إِلاَّ أَنْ يَقْصِدَ
قَضَاءً فِيْ أَيَّامٍ أَخَرَ فِيْ سَفَرِهِ وَمِثْلُهُ مَنْ عَلِمَ مَوْتَهُ
عَقِبَ الْعِيْدِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الصَّوْمُ إِنْ كَانَ قَادِرًا فَجَوَازُ
الْفِطْرِ لِلْمُسَافِرِ إِنَّمَا هُوَ فِيْمَنْ يَرْجُوْ إِقَامَةً يَقْضِيْ
فِيْهَا وَهَذَا هُوَ مَا جَرَى عَلَيْهِ السُّبُكِيُّ وَاسْتَظْهَرَهُ فِي
النِّهَايَةِ اهـ
14. MENELAN
LUDAH KETIKA GUSI BERDARAH
Dalam melaksanakan ritual puasa banyak hal yang perlu diketahui terkait
masalah batal dan tidaknya puasa. Sebut saja kang Asror, entah karena apa,
disaat sedang berpuasa gusinya sering mengeluarkan darah. akibatnya percampuran
air ludah dan darah sulit dihindari. Hal ini akan menjadi problem ketika ia mau
menelan ludahnya. Apakah puasanya kang Asror batal saat menelan ludah?
Jawab: Batal,
kecuali jika darah yang keluar dari gusi tersebut terus menerus. Dengan
demikian hal itu termasuk masyaqqat.
Referensi:
& بُغْيَةُ المْسُتَرْشِدِيْنَ للِسَيّدِ باعَلَوِي الحضرمي صحـ : 182 مكتبة دار
الفكر
(مَسْأَلَةُ
ك) يُعْفَى عَنْ دَمِّ اللِّثَّةِ الَّذِيْ يَجْرِيْ دَائِماً أَوْ غَالِباً وَلاَ
يُكَلَّفُ غَسْلٌ فِيْهِ لِلْمَشَقَّةِ بِخِلاَفِ مَا لَوِ احْتَاجَ لِلْقَيْءِ
بِقَوْلِ طَبِيْبٍ فَالَّذِيْ يَظْهَرُ الْفِطْرُ بِذَلِكَ نَظِيْرُ إِخْرَاجِ
الذُّبَابَةِ وَلَوِ ابْتُلِيَ بِدُوْدٍ فِيْ بَاطِنِهِ فَأَخْرَجَهُ بِنَحْوِ
أُصْبُِعِهِ لَمْ يُفْطِرْ إِنْ تَعَيَّنَ طَرِيْقاً قِيَاسًا عَلَى إِدْخَالِهِ
الْبَاسُوْرَ بِهِ اهـ
& أسنى المطالب الجزء 1 صـ : 417 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
وَيُفْطِرُ بِهِ إنْ تَنَجَّسَ
كَمَنْ دَمِيَتْ لِثَتُهُ أَوْ أَكَلَ شَيْئًا نَجْسًا وَلَمْ يَغْسِلْ فَمَهُ
حَتَّى أَصْبَحَ وَإِنِ ابْيَضَّ رِيقُهُ
( قَوْلُهُ كَمَنْ دَمِيَتْ لِثَتُهُ ) قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ لاَ يَبْعُدُ
أَنْ يُقَالَ مَنْ عَمَّتْ بَلْوَاهُ بِدَمِ لِثَتِهِ بِحَيْثُ يَجْرِي دَائِمًا
أَوْ غَالِبًا أَنَّهُ يُتَسَامَحُ بِمَا يَشُقُّ اَلإِحْتِرَازُ عَنْهُ وَيَكْفِي
بَصْقُهُ الدَّمَ وَيُعْفَى عَنْ أَثَرِهِ وَلاَ سَبِيلَ إلَى تَكْلِيفِهِ
غَسْلُهِ جَمِيعَ نَهَارِهِ إِذَا الْفَرْضُ أَنَّهُ يَجْرِي دَائِمًا أَوْ
يَتَرَشَّحُ وَرُبَّمَا إِذَا غَسَلَهُ زَادَ جَرَيَانُهُ اهـ
& تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 321 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَتَقَدَّمَ عَنْ ع ش أَنَّهُ
لَوِ ابْتُلِيَ شَخْصٌ بِدَمْيِ اللِّثَةِ بِأَنْ يَكْثُرَ وُجُودُهُ مِنْهُ
بِحَيْثُ يَقِلُّ خُلُوُّهُ عَنْهُ يُعْفَى عَنْهُ اهـ
15. MENETESKAN
OBAT DI TELINGA
Kesehatan jasmani sangat mahal harganya. Orang yang menderita sakit,
meskipun hanya ditelinga, akan kebingungan karenanya. Bahkan berbagai upaya ia
lakukan demi kesembuhan penyakitnya. Sahkah puasa seseorang yang menaruh obat
dilubang telinganya, mengingat ia merasa kesakitan?
Jawab: Sah, jika yakin
obat tersebut bisa menyembuhkan atau menghilangkan rasa sakit, karena termasuk dlarûrat.
Referensi:
& بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 182 مكتبة دار الفكر
(فَائِدَةٌ)
اُبْتُلِيَ بِوَجَعٍ فِيْ أُذُنِهِ لاَ يُحْتَمَلُ مَعَهُ السُّكُوْنُ إِلاَّ
بِوَضْعِ دَوَاءٍ يُسْتَعْمَلُ فِيْ دُهْنٍ أَوْ قُطْنٍ وَتَحَقَّقَ التَّخْفِيْفُ
أَوْ زَوَالُ اْلأَلَمِ بِهِ بِأَنْ عَرَفَ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ أَخْبَرَهُ
طَبِيْبٌ جَازَ ذَلِكَ وَصَحَّ صَوْمُهُ لِلضَّرُوْرَةِ اهـ فتاوي باحويرث
16. MENGGOSOK
GIGI DENGAN PASTA GIGI
Sering
kita temui, ketika seseorang bersiwakan atau menggosok gigi, alat siwak atau
sikat giginya dibasahi dengan air. Hal ini sangat rawan sekali, air bekas
basuhan alat siwak atau sikat gigi tersebut ikut tertelan bersamaan dengan
ludah. Apakah hal yang demikian dapat membatalkan puasa?
Jawab:
Batal, jika air yang digunakan untuk membasahi siwak atau sikat gigi tersebut
ikut tertelan.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 230
مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ أَوْ مُخْتَلِطًا بِغَيْرِهِ ) مِثْلُهُ مَا لَوْ بَلَّ
خَيْطًا بِرِيقِهِ وَرَدَّهُ إلَى فَمِهِ كَمَا يُعْتَادُ عِنْدَ الْفَتْلِ
وَعَلَيْهِ رُطُوبَةٌ تَنْفَصِلُ وَابْتَلَعَهَا أَوِ ابْتَلَعَ رِيقَهُ
مَخْلُوطًا بِغَيْرِهِ الطَّاهِرِ كَمَنْ فَتَلَ خَيْطًا مَصْبُوغًا تَغَيَّرَ
رِيقُهُ بِهِ أَيْ وَلَوْ بِلَوْنٍ أَوْ رِيحٍ فِيمَا يَظْهَرُ مِنْ إِطْلاَقِهِمْ
إنِ انْفَصَلَتْ عَيْنٌ مِنْهُ لِسُهُولَةِ التَّحَرُّزِ عَنْ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ
كَمَا فِي اْلأَنْوَارِ مَا لَوِ اسْتَاكَ وَقَدْ غَسَلَ السِّوَاكَ وَبَقِيَتْ
فِيهِ رُطُوبَةٌ تَنْفَصِلُ وَابْتَلَعَهَا وَخَرَجَ بِذَلِكَ مَا لَوْ لَمْ
يَكُنْ عَلَى الْخَيْطِ مَا يَنْفَصِلُ بِفَتْلِهِ أَوْ عَصْرِهِ أَوْ لِجَفَافِهِ
فَإِنَّهُ لاَ يَضُرُّ اهـ
17. MASUKNYA
DAHAK KE DALAM PERUT
Seseorang yang terserang penyakit flu, biasanya hidung
tersumbat akibat banyaknya dahak di dalamnya. Terkadang dahak tersebut tertelan
dengan sendirinya karena sulitnya untuk menahan agar tidak tertelan. Batalkah
puasa seseorang yang di rongga hidungnya terdapat dahak, kemudian masuk ke
dalam perutnya?
Jawab: Dipeinci;
@ Batal, jika ia
mampu mengeluarkan sebelum masuk ke perutnya.
@ Dan tidak batal,
bila ia tidak mampu mengeluarkannya.
Referensi:
&
كفاية الأخيار الجزء
الأول صحـ : 205 مكتبة دار إحياء الكتب
وَلَوْ نَزَلَتْ نُخَامَةٌ مِنْ رَأْسِهِ وَصَارَتْ
فَوْقَ الْحُلْقُوْمِ نُظِرَ إِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى إِخْرَاجِهَا ثُمَّ
نَزَلَتْ إِلَى الْجَوْفِ لَمْ يُفْطِرْ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى إِخْرَاجِهَا
وَتَرَكَهَا حَتَّى نَزَلَتْ بِنَفْسِهَا أَفْطَرَ أَيْضًا لِتَقْصِيْرِهِ اهـ
18. MAKAN KARENA
LUPA
Sering terjadi, seseorang yang sedang puasa pada
awal-awal bulan Ramadlan, lupa akan puasanya. Akhirnya ia makan dengan
sepuas-puasnya hingga kekenyangan. Apakah puasa dalam kasus diatas dihukumi
batal mengingat ia makan sampai kekenyangan?
Jawab: Terjadi perbedaan pendapat. Menurut Imam an-Nawâwi hukum puasanya tidak
batal. Sementara menurut Imam ar-Rôfi'i batal.
Referensi:
&
كفاية الأخيار
الجزء الأول صحـ : 206 مكتبة دار إحياء الكتب
وَلَوْ أَكَلَ نَاسِيًا لِلصَّوْمِ لَمْ يُفْطِرْ فِي
الصَّحِيحَيْنِ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ
صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ فَلَوْ كَثُرَ وَجْهَانِ
اَْلأَصَحُّ عِنْدَ الرَّافِعِيّ يُفْطِرُ ِلأَنَّ النِّسْيَانَ مَعَ الْكَثْرَةِ
نَادِرٌ وَلِهَذَا قُلْنَا تَبْطُلُ الصَّلاَةُ بِالْكَلاَمِ الْكَثِيرِ وَإِنْ
كَانَ نَاسِيًا وَاْلأَصَحُّ عِنْدَ النَّوَوِيّ أَنَّهُ لاَ يُفْطِرُ لِعُمُوْمِ
اْلأَخْبَارِ وَلَيْسَ الصَّوْمُ كَالصَّلاَةِ وَالْفَرْقُ أَنَّ لِلصَّلاَةِ
أَفْعَالاً وَأَقْوَالاً تُذَكِّرِهُ الصَّلاَةُ فَيَنْدُرُ وُقُوْعُ ذَلِكَ
مِنْهُ بِخِلاَفِ الصَّوْمِ اهـ
19. MENDUGA
WAKTU BERBUKA SUDAH TIBA
Sambil menunggu buka puasa, biasanya masyarakat mencari kesibukan
masing-masing, semisal ngaji, mendengarkan siraman rohani dsb. Tiba-tiba ketika
menjelang maghrib, ternyata listrik padam disertai mendung menyelimuti langit.
Sehingga mereka kesulitan mencari informasi waktu adzan Magrib. Karena sudah
lama menunggu, akhirnya mereka menduga bahwa waktu berbuka puasa telah tiba.
Namun di tengah-tengah berbuka, mereka mendengar adzan Maghrib baru
dikumandangkan. Sahkah puasa seseorang sebagaimana deskripsi di atas?
Jawab: Puasanya tidak sah dan wajib meng-qadlâ’, kalau
memang saat ia berbuka, waktu maghrib belum tiba.
Referensi:
&
كفاية الأخيار
الجزء الأول صحـ : 206 مكتبة دار إحياء الكتب
وَأَمَّا مَعْرِفَةُ طَرَفَيِ النَّهَارِ فَلاَ بُدََّ
مِنْ ذَلِكَ فِي الْجُمْلَةِ لِصِحَّةِ الصَّوْمِ وَحَتَّى لَوْ نَوَى بَعْدَ
طُلُوْعِ الْفَجْرِ لاَ يَصِحُّ صَوْمُهُ أَوْ أَكَلَ مُعْتَقِدًا أَنَّهُ
لَيْلٌ وَكَانَ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ وَكَذَا لَوْ أَكَلَ
مُعْتَقِدًا أَنَّهُ قَدْ دَخَلَ اللَّيْلُ ثُمَّ بَانَ خِلاَفُهُ لَزِمَهُ
الْقَضَاءُ اهـ
20. PUASANYA
ORANG PINGSAN
Entah karena apa, seseorang yang sedang berpuasa
pingsan disiang hari, kemudian siuman kembali sesaat sebelum maghrib tiba.
Apakah puasanya tetap sah dalam kasus di atas?
Jawab: Menurut Imam ar-Romli hukum puasanya tetap sah, jika disiang harinya
siuman walaupun sebentar.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء
2 صحـ : 324 مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ وَلاَ إغْمَاءٌ أَوْ سُكْرٌ بَعْضَهُ ) عِبَارَةُ أَصْلِهِ مَعَ شَرْحِ م ر وَاْلأَظْهَرُ
أَنَّ اَْلإغْمَاءَ لاَ يَضُرُّ إذَا أَفَاقَ لَحْظَةً مِنْ نَهَارِهِ أَيَّ
لَحْظَةٍ كَانَتْ اكْتِفَاءً بِالنِّيَّةِ
مَعَ اَْلإفَاقَةِ فِي جُزْءٍ ِلأَنَّهُ فِي اَلإِسْتِيلاَءِ عَلَى الْعَقْلِ
فَوْقَ النَّوْمِ وَدُونَ الْجُنُونِ فَلَوْ قُلْنَا إنَّ الْمُسْتَغْرِقَ مِنْهُ
لاَ يَضُرُّ كَالنَّوْمِ لألحَقْنَا اْلأَقْوَى بِاْلأَضْعَفِ وَلَوْ قُلْنَا إنَّ
اللَّحْظَةَ مِنْهُ تَضُرُّ كَالْجُنُونِ لألحَقْنَا الأَضْعَفِ ِاْلأَقْوَى
فَتَوَسَّطْنَا وَقُلْنَا إنَّ اَْلإفَاقَةَ فِي لَحْظَةٍ كَافِيَةٌ وَالثَّانِي
يَضُرُّ مُطْلَقًا وَالثَّالِثُ لاَ يَضُرُّ إذَا أَفَاقَ أَوَّلَ النَّهَارِ اهـ
21. MEMBATALKAN
PUASA SUNAH
Sebagaimana kita ketahui, bahwa membatalkan puasa
wajib seperti puasa Ramadlan hukumnya tidak boleh jika tidak ada udzur.
Bagaimana hukum membatalkan puasa sunah?
Jawab: Makruh, jika tidak ada udzur.
Referensi:
&
كفاية الأخيار في
حل غاية الإختصار الجزء 1 صحـ : 215 مكتبة دار إحياء الكتب
وَمَنْ شَرَعَ فِيْ صَوْمِ تَطَوُّعٍ لَمْ يَلْزَمْهُ
إِتْمَامُهُ وَيُسْتَحَبُّ لَهُ اَلإِتْمَامُ فَلَوَ خَرَجَ مِنْهُ فَلاَ قَضَاءَ
لَكِنْ يُسْتَحَبُّ وَهَلْ يُكْرَهُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهُ ؟ نَظَرٌ إِنْ خَرَجَ
لِعُذْرٍ لَمْ يُكْرَهْ وَ إِلاَّ كُرِهَ وَمِنَ الْعُذْرِ أَنْ يُعَزَّ عَلَى
مَنْ يُضِيْفُهُ امْتِنَاعُهُ مِنَ اْلأَكْلِ اهـ
22. MASUKNYA
DEBU KE MULUT
Ketika musim kemarau tiba, biasanya debu halus
beterbangan kemana-mana akibat tiupan angin yang lumayan kencang, lebih-lebih
di daerah yang tanahnya tandus. Apakah masuknya debu ke mulut dapat membatalkan
puasa?
Jawab: Tidak batal, asalkan tidak disengaja. Namun bila disengaja, seperti
membuka mulutnya, maka terjadi perbedaan
pendapat, menurut qaul Ashah tetap tidak batal.
Referensi:
&
المجموع الجزء 6
صحـ : 358 مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ
) اتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لَوْ طَارَتْ ذُبَابَةٌ فَدَخَلَتْ
جَوْفَهُ أَوْ وَصَلَ إلَيْهِ غُبَارُ الطَّرِيقِ أَوْ غَرْبَلَةُ الدَّقِيقِ
بِغَيْرِ تَعَمُّدٍ لَمْ يُفْطِرْ قَالَ أَصْحَابُنَا وَلاَ يُكَلَّفُ إطْبَاقُ
فَمِهِ عِنْدَ الْغُبَارِ وَالْغَرْبَلَةِ ِلأَنَّ فِيهِ حَرَجًا فَلَوْ فَتَحَ
فَمَهُ عَمْدًا حَتَّى دَخَلَهُ الْغُبَارُ وَوَصَلَ جَوْفَهُ فَوَجْهَانِ
حَكَاهُمَا الْبَغَوِيُّ وَالْمُتَوَلِّيُ وَغَيْرُهُمَا قَالَ الْبَغَوِيُّ (
أَصَحُّهُمَا ) لاَ يُفْطِرُ ِلأَنَّهُ مَعْفُوٌّ عَنْ جِنْسِهِ ( وَالثَّانِيُّ )
يُفْطِرُ لِتَقْصِيرِهِ وَهُوَ شَبِيهٌ بِالْخِلاَفِ السَّابِقِ فِي دَمِ
الْبَرَاغِيثِ إذَا كَثُرَ وَفِيمَا إذَا تَعَمَّدَ قَتْلَ قَمْلَةٍ فِي ثَوْبِهِ
وَصَلَّى وَنَظَائِرِ ذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اهـ
23. AIR MASUK
KETELINGA SAAT MANDI
Sepasang pasutri dimalam bulan Ramadlan melakukan
hubungan intim. Anehnya pada saat waktu sahur, mereka tidak langsung mandi
besar akan tetapi menunggu waktu subuh tiba. Akibatnya, saat mereka mandi besar
telinganya kemasukan air, sementara mereka dalam keadaan puasa. Apakah telinga
yang kemasukan air ketika mandi besar dapat membatalkan puasa?
Jawab: Tidak mambatalkan puasa.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية
الكبرى الجزء 2 صحـ : 74 مكتبة الإسلامية
(
وَسُئِلَ ) فَسَّحَ اللَّهُ فِي مُدَّتِهِ عَنِ الصَّائِمِ إذَا دَخَلَ الْمَاءُ
فِي أُذُنَيْهِ لِغَسْلِ مَا ظَهَرَ مِنْهُمَا عَنْ جَنَابَةٍ أَوْ لِنَحْوِ
جُمْعَةٍ فَسَبَقَهُ الْمَاءُ إلَى بَاطِنِهِمَا فَهَلْ يُفْطِرُ أَوْ لاَ
(فَأَجَابَ) بِقَوْلِهِ لاَ يُفْطِرُ بِذَلِكَ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَإِنْ
بَالَغَ لاِسْتِيفَاءِ الْغُسْلِ كَمَا لَوْ سَبَقَ الْمَاءُ مَعَ الْمُبَالَغَةِ
لِغَسْلِ نَجَاسَةِ الْفَمِ وَإِنَّمَا أَفْطَرَ بِالْمُبَالَغَةِ فِي
الْمَضْمَضَةِ لِحُصُولِ السُّنَّةِ بِمُجَرَّدِ وَضْعِ الْمَاءِ فِي الْفَمِ
فَالْمُبَالَغَةُ تَقْصِيرٌ وَهُنَا لاَ يَحْصُلُ مَطْلُوبُهُ مِنْ غَسْلِ
الصِّمَاخِ إلاَ بِالْمُبَالَغَةِ غَالِبًا فَلاَ تَقْصِيرَ اهـ
24. MENYENTUH
ANUS BAGI ORANG PUASA
Ber-istinjâ’ harus dilakukan dengan maksimal
supaya kotoran dapat benar-benar dibersihkan. Di sisi lain, bagi orang yang
berpuasa masuknya jari ke rongga dubur dapat membatalkan puasa. Sebatas
mana masuknya jari ke rongga dubur dapat membatalkan puasa?
Jawab: Ketika jari-jari masuk ke bagian dalam anus. Jika hanya menyentuh
permukaan anus, maka tidak membatalkan.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية
الكبرى الجزء 2 صحـ : 74 مكتبة الإسلامية
وَمُلَخَّصُ
عِبَارَتِهِ يَنْبَغِي لِلصَّائِمِ حِفْظُ أُصْبُعِهِ حَالَ اَلإِسْتِنْجَاءِ مِنْ
مَسْرَبَتِهِ فَإِنَّهُ لَوْ دَخَلَ فِيهِ أَدْنَى شَيْءٍ مِنْ رَأْسِ
أُنْمُلَتِهِ بَطَلَ صَوْمُهُ قَالَ السُّبْكِيُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ وَصَلَ
لِلْمَكَانِ الْمُجَوَّفِ أَمَّا أَوَّلُ الْمَسْرَبَةِ الْمُنْطَبِِِقِ فَإِنَّهُ
لاَ يُسَمَّى جَوْفًا فَلاَ فِطْرَ بِالْوُصُولِ إلَيْهِ اهـ
25. DAMPAK TIDAK
GOSOK GIGI SEHABIS SAHUR
Mas Paijo sehabis sahur langsung tidur lagi tanpa
terlebih dahulu menggosok gigi. Akibatnya, sisa-sisa makanan masih terselip
diantara sela-sela gigi-giginya. Disiang harinya, sisa-sisa makanan tersebut
ada yang terbawa ketika menelan air ludahnya.
Pertanyaan:
a.
Apakah puasa mas Paijo batal dalam kasus di atas?
b.
Wajibkah bagi mas Paijo menggosok gigi pada malam
harinya, supaya mulut dalam keadaan bersih ketika berpuasa?
Jawab:
a.
Batal, jika pada saat menelan ludahnya ia mampu
mengeluarkan sisa makanan tersebut.
b.
Tidak wajib, namun hal itu sangat dianjurkan
Referensi:
&
فتاوى الرملي الجزء
2 صحـ : 72 مكتبة الإسلامية
( سُئِلَ ) عَنْ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ وَلَوْ بَقِيَ
طَعَامٌ بَيْنَ أَسْنَانِهِ فَجَرَى بِهِ رِيْقُهُ لَمْ يُفْطِرْ إنْ عَجَزَ عَنْ
تَمْيِيزِهِ وَمَجِّهِ هَلْ مُرَادُهُ بِالْعَجْزِ عَنْ التَّمْيِيزِ وَالْمَجِّ
فِي حَالَةِ جَرْيِهِ فَقَطْ حَتَّى لَوْ قَدَرَ عَلَى إخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ
أَسْنَانِهِ فَلَمْ يَفْعَلْ لاَ يُفْطِرُ أَوْ مُرَادُهُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ
يَكُونَ بَيْنَ اْلأَسْنَانِ أَوْ حَالَةَ الْجَرْيِ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّ
مُرَادَهُ بِالْعَجْزِ عَنْ التَّمْيِيزِ وَالْمَجِّ فِي حَالَةِ جَرْيِهِ وَإِنْ
قَدَرَ وَلَوْ نَهَارًا عَلَى إخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ أَسْنَانِهِ فَلَمْ
يَفْعَلْ اهـ
&
نهاية المحتاج إلى
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 172 مكتبة دار الفكر
(وَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْخِلاَلُ لَيْلاً إذَا عَلِمَ
بَقَايَا بَيْنَ أَسْنَانِهِ يَجْرِي بِهَا رِيقُهُ نَهَارًا وَلاَ يُمْكِنُهُ
التَّمْيِيزُ وَالْمَجُّ) اْلأَوْجَهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلاَمِهِمْ عَدَمُ
الْوُجُوبِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ إنَّمَا يُخَاطَبُ بِوُجُوبِ التَّمْيِيزِ
وَالْمَجِّ عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمَا فِي حَالِ الصَّوْمِ فَلاَ يَلْزَمُهُ
تَقْدِيمُ ذَلِكَ عَلَيْهِ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَكَّدَ لَهُ ذَلِكَ
لَيْلاًوَأَشَارَ اْلأَذْرَعِيُّ إلَى أَنَّ مَحَلَّ إيجَابِهِ عِنْدَ مَنْ
يَقُولُ بِالْفِطْرِ مِمَّا تَعَذَّرَ تَمْيِيزُهُ وَمَجُّهُ وَقَدْ أَفْتَى
الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَنَّ مُرَادَهُ بِالْعَجْزِ عَنْ
التَّمْيِيزِ وَالْمَجِّ فِي حَالَةِ صَيْرُورَتِهِ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى
إخْرَاجِهِ مِنْ بَيْنِ أَسْنَانِهِ فَلَمْ يَفْعَلْ اهـ
26. MENINGGAL
SEBELUM MENG-QADLÂ’ PUASA
Pak Durahem mempunyai tanggungan qadlâ’ puasa,
karena pada saat bulan Ramadlan Ia menderita
sakit. Setelah sembuh dari sakitnya, Ia tidak segera meng-qadlâ’-i
puasanya dan beralasan bahwa bulan Ramadlan yang akan datang masih lama. Namun
tak disangka-sangka ternyata ajal menjemputnya sebelum Ia sempat meng-qadlâ’-inya.
Apakah ia termasuk meninggal dalam keadaan maksiat?
Jawab: Menurut pendapat yang kuat, ia tidak termasuk
meninggal dalam keadaan maksiat.
Referensi:
&
فتاوى الرملي الجزء
2 صحـ : 63 مكتبة الإسلامية
( سُئِلَ
) عَمَّنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ رَمَضَانَ بِعُذْرٍ وَمَاتَ مِنْ غَيْرِ قَضَائِهِ
بَعْدَ تَمَكُّنِهِ مِنْهُ هَلْ يَمُوتُ بِهِ عَاصِيًا أَوْ لاَ وَمَا
الْمَنْقُولُ فِي ذَلِكَ مَبْسُوطًا مَعْزُوًّا لِقَائِلِهِ ( فَأَجَابَ )
بِأَنَّهُ يَمُوتُ عَاصِيًا وَعِصْيَانُهُ مِنْ آخِرِ زَمَنِ اَْلإمْكَانِ
وَعِبَارَةُ جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَمَنْ أَخَّرَ مَعَ ظَنِّ السَّلاَمَةِ
فَالصَّحِيحُ لاَ يَعْصِي بِخِلاَفِ مَا وَقْتُهُ الْعُمْرُ كَالْحَجِّ وَقَالَ
الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِهَا أَمَّا الْمُوَسَّعُ بِمُدَّةِ الْعُمْرِ كَالْحَجِّ
وَقَضَاءِ الْفَائِتَةِ بَعْدَ زَمَانِهِ يَعْصِي فِيهِ بِالْمَوْتِ عَلَى
الصَّحِيحِ وَإِنْ لَمْ يَغْلِبْ عَلَى ظَنِّهِ قَبْلَ ذَلِكَ الْمَوْتُ وَقِيلَ
لاَ وَقِيلَ يَعْصِي الشَّيْخُ دُونَ الشَّابِّ وَقَالَ الْكُورَانِيُّ فِي
شَرْحِهَا بِخِلاَفِ مَا وَقْتُهُ الْعُمْرُ كَالْحَجِّ وَقَضَاءِ الْوَاجِبَاتِ
ِلأَنَّهُ بِالْمَوْتِ تَبَيَّنَ إخْرَاجُ الْوَاجِبِ عَنْ الْوَقْتِ بِخِلاَفِ
الْمُوَقَّتِ بِغَيْرِ الْعُمْرِ اهـ وَأَيْضًا لَوْ قِيلَ يَجُوزُ لَهُ
التَّأْخِيرُ أَبَدًا وَإِذَا مَاتَ قَبْلَ الْفِعْلِ لَمْ يَعْصِ لَمْ
يَتَحَقَّقْ الْوُجُوبُ وَقَالَ الْبِرْمَاوِيُّ فِي شَرْحِ أَلْفِيَّتِهِ مَا
كَانَ آخِرُهُ آخِرَ الْعُمْرِ كَالْحَجِّ إنْ قُلْنَا بِالْمُرَجَّحِ أَنَّهُ
عَلَى التَّرَاخِي لاَ الْفَوْرِ وَكَقَضَاءِ الْعِبَادَةِ الَّتِي فَاتَتْ
بِعُذْرٍ مِنْ صَلاَةٍ أَوْ صِيَامٍ إذَا أَخَّرَ مَعَ ظَنِّ السَّلاَمَةِ وَمَاتَ
قَبْلَ الْفِعْلِ مَاتَ عَاصِيًا ِلأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَعْلَمْ الْآخَرَ كَانَ
جَوَازُ التَّأْخِيرِ لَهُ مَشْرُوطًا بِسَلاَمَةِ الْعَاقِبَةِ بِخِلاَفِ
الْمُوَسَّعِ الْمَعْلُومِ الطَّرَفَيْنِ اهـ
27. LAILAT AL-QADAR
Malam lailat al-qadar merupakan malam yang
penuh berkah. Di dalam al-Qur’an sendiri diakui sebagai malam yang lebih baik
dari seribu bulan. Namun bagi orang yang ingin mendapatkanya, bagaikan mencari
permata di dasar lautan. Apakah untuk mendapatkan pahala yang dijanjikan pada
malam lailat al-qadar harus mengetahui bahwa malam itu adalah malam lailat
al-qadar?
Jawab: Ya, harus mengetahui, untuk mendapatkan pahala yang
dijanjikan. Akan tetapi bagi mereka yang tidak mengetahuinya, tetap mendapatkan
pahala berupa terampuni semua dosa-dosa.
Referensi:
&
فتاوى الرملي الجزء
2 صحـ : 67 مكتبة الإسلامية
( سُئِلَ
) عَمَّنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ هَلْ يُتَوَقَّفُ حُصُولُ ثَوَابِهِ
الْمَذْكُورِ فِي الْحَدِيثِ عَلَى عِلْمِهِ بِهَا كَمَا قَالَهُ النَّوَوِيُّ
أَمْ لاَ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ قَدْ قَالَ شَيْخُ اَْلإسْلاَمِ الشِّهَابُ
ابْنُ حَجَرٍ اِخْتَلَفُوا هَلْ يَحْصُلُ الثَّوَابُ الْمُتَرَتَّبُ عَلَيْهَا
لِمَنِ اتَّفَقَ أَنَّهُ قَامَهَا وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ شَيْءٌ أَوْ
يَتَوَقَّفُ ذَلِكَ عَلَى كَشْفِهَا وَإِلَى اْلأَوَّلِ ذَهَبَ الطَّبَرِيُّ
وَالْمُهَلَّبُ وَابْنُ الْمُقْرِي وَجَمَاعَةٌ وَإِلَى الثَّانِي ذَهَبَ
اْلأَكْثَرُ وَيَدُلُّ لَهُ مَا وَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ أَبِي
هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَيُوَافِقُهَا وَفِي حَدِيثِ
عُبَادَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ مَنْ قَامَهَا إيمَانًا وَاحْتِسَابًا ثُمَّ وُقِفَتْ
لَهُ قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَى يُوَافِقُهَا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهَا لَيْلَةُ
الْقَدْرِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ يُوَافِقُهَا فِي نَفْسِ
اْلأَمْرِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ هُوَ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ وَتَفْسِيرُ
الْمُوَافَقَةِ بِالْعِلْمِ بِهَا هُوَ الَّذِي يَتَرَجَّحُ فِي نَظَرِي وَلاَ
أُنْكِرُ حُصُولَ الثَّوَابِ الْجَزِيلِ لِمَنْ قَامَ لاِبْتِغَاءِ لَيْلَةِ
الْقَدْرِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا وَإِنَّمَا الْكَلاَمُ عَلَى حُصُولِ
الثَّوَابِ الْمُعَيَّنِ الْمَوْعُودِ بِهِ اهـ وَالرَّاجِحُ مِنْ حَيْثُ
الْمَعْنَى اْلأَوَّلُ فَقَدْ قَالَ الْمُتَوَلِّيُ يُسْتَحَبُّ التَّعَبُّدُ فِي
كُلِّ لَيَالِي الْعَشْرِ حَتَّى يَجُوزَ الْفَضِيلَةَ بِيَقِينٍ اهـ وَيُمْكِنُ
الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ اْلأَوَّلِ عَلَى حُصُولِ ذَلِكَ الْغُفْرَانِ
وَالثَّانِي عَلَى زِيَادَةِ حُصُولِ الثَّوَابِ الْمَوْعُودِ بِهِ وَنَحْوِهِ اهـ
28. KEBIASAAN
BERSENDAWA (JAWA; GLEGE’EN)
Pak Hasan mempunyai kebiasaan bersendawa (jawa; glege’en)
setelah melahap makanan dalam porsi yang lumayan banyak. Terkadang saat ia
bersendawa, makanan yang didalam perutnya keluar kembali seperti orang yang
muntah. Apakah baginya diperbolehkan makan sahur dengan porsi jumbo, mengingat
di pagi harinya, ia akan mengalami sendawa dan mengeluarkan makanan dari
perutnya?
Jawab: Diperbolehkan dan tidak membatalkan puasa, sekalipun
hal itu terjadi berulang-berulang. Asalkan makanan yang keluar dari perutnya
tersebut tidak ditelan lagi dan diharuskan berkumur.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء
2 صحـ : 316 مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ
) أَكَلَ أَوْ شَرِبَ لَيْلاً كَثِيرًا وَعُلِمَ مِنْ عَادَتِهِ أَنَّهُ إذَا
أَصْبَحَ حَصَلَ لَهُ جَشًّا يَخْرُجُ بِسَبَبِهِ مَا فِي جَوْفِهِ هَلْ
يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ كَثْرَةُ مَا ذُكِرَ أَمْ لاَ وَهَلْ إذَا خَالَفَ وَخَرَجَ
مِنْهُ يُفْطِرُ أَمْ لاَ فِيهِ نَظَرٌ وَيُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّهُ لاَ يُمْنَعُ
مِنْ كَثْرَةِ ذَلِكَ لَيْلاً وَإِذَا أَصْبَحَ وَحَصَلَ لَهُ الْجُشَاءُ
الْمَذْكُورُ يَلْفِظُهُ وَيَغْسِلُ فَاهُ وَلاَ يُفْطِرُ وَإِنْ تَكَرَّرَ ذَلِكَ
مِنْهُ مِرَارًا كَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ اهـ
29. MEMASUKKAN
ANUS BAGI PENDERITA AMBEIYEN
Seseorang penderita penyakit ambeyen mudah sekali
anusnya keluar, lebih-lebih disaat membuang air besar. Sementara anus yang
telah keluar, sulit masuk ke dalam lagi, kecuali ada upaya bantuan dengan
tangannya sendiri. Batalkah puasa seseorang yang memasukkan bagian anusnya yang
keluar?
Jawab: Tidak batal. Namun menurut Imam Nawawi membatalkan
puasa.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 404 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَلَوْ خَرَجَتْ مَقْعَدَةُ مَبْسُورٍ لَمْ يُفْطِرْ
بِعَوْدِهَا وَكَذَا إنْ أَعَادَهَا كَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيُّ
وَالْخُوَارِزْمِيُّ وَاعْتَمَدَهُ جَمْعٌ مُتَأَخِّرُونَ بَلْ جَزَمَ بِهِ غَيْرُ
وَاحِدٍ مِنْهُمْ لاِضْطِرَارِهِ إلَيْهِ وَلَيْسَ هَذَا كَاْلأَكْلِ جُوْعًا الَّذِي
أَخَذَ مِنْهُ اْلأَذْرَعِيُّ قَوْلَهُ اْلأَقْرَبُ إلَى كَلاَمِ النَّوَوِيِّ
وَغَيْرِهِ الْفِطْرُ وَإِنْ اُضْطُرَّ إلَيْهِ كَاْلأَكْلِ جُوعًا اهـ
30. MENGHIRUP
AROMA MASAKAN
Bagi ibu rumah tangga yang sedang memasak, menghirup
aroma makanan tidak bisa dihindari lagi. Apakah masuknya uap makanan ke hidung
dapat membatalkan puasa?
Jawab: Tidak, karena uap bukan termasuk benda (‘ain).
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء
2 صحـ : 318 - 319 مكتبة دار الفكر
وَ تَرْكُ وُصُولِ
عَيْنٍ لاَ رِيحٍ وَطَعْمٍ مِنْ ظَاهِرٍ ( قَوْلُهُ لاَ رِيحٍ ) أَيْ وَلَوْ مِنْ
نَجَسٍ وَهُوَ غَيْرُ بَعِيدٍ وَصَلَ بِالشَّمِّ إلَى دِمَاغِهِ وَلَوْ رِيحَ
الْبُخُورِ ِلأَنَّهُ لَيْسَ عَيْنًا وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَّ وُصُولَ
الدُّخَانِ الَّذِي فِيهِ رَائِحَةُ الْبُخُورِ أَوْ غَيْرُهُ إلَى جَوْفِهِ لاَ
يَضُرُّ وَإِنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ قَالَ شَيْخُنَا وَهُوَ ظَاهِرٌ وَبِهِ أَفْتَى
الشَّمْسُ الْبَرْمَاوِيُّ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ الرَّائِحَةَ لَيْسَتْ عَيْنًا
أَيْ عُرْفًا إذِ الْمَدَارُ هُنَا عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ مُلْحَقَةً
بِالْعَيْنِ فِي بَابِ اَْلإحْرَامِ أَلاَ تَرَى أَنَّ ظُهُورَ الرِّيحِ
وَالطَّعْمِ مُلْحَقٌ بِالْعَيْنِ فِيهِ لاَ هُنَا وَقَدْ عُلِمَ مِنْ ذَلِكَ
أَنَّ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ لَمْ يُعْلَمْ انْفِصَالُ عَيْنٍ هُنَا أَيْ
بِوَاسِطَةِ الدُّخَانِ اهـ حَلَبِيٌّ
31. AIR TERTELAN
AKIBAT BERKUMUR
Berkumur ketika berwudlu hukumnya adalah sunah, baik
bagi orang puasa maupun tidak. Bagaimanakah hukum puasa seseorang ketika
berkumur ada air yang terlanjur masuk ke dalam perutnya?
Jawab: Tidak batal, jika tidak dilakukan dengan berlebihan.
Namun apabila dilakukan secara berlebihan, maka dapat membatalkan puasa.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 407 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَلَوْ سَبَقَ
مَاءُ الْمَضْمَضَةِ أَوْ اَلإِسْتِنْشَاقِ إلَى جَوْفِهِ الشَّامِلِ لِدِمَاغِهِ
أَوْ بَاطِنِهِ فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ إنْ بَالَغَ مَعَ تَذَكُّرِهِ لِلصَّوْمِ
وَعِلْمِهِ بِعَدَمِ مَشْرُوعِيَّةِ ذَلِكَ أَفْطَرَِ لأَنَّ الصَّائِمَ مَنْهِيٌّ
عَنْ الْمُبَالَغَةِ كَمَا مَرَّ وَيَظْهَرُ ضَبْطُهَا بِأَنْ يَمْلاَ فَمَهُ أَوْ
أَنْفَهُ مَاءً بِحَيْثُ يَسْبِقُ غَالِبًا إلَى الْجَوْفِ ( قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ
ضَبْطُهَا بِأَنْ يَجْعَلَ بِفَمِهِ أَوْ أَنْفِهِ مَاءً إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ
ظَاهِرُ كَلاَمِهِمْ ضَرَرُ السَّبْقِ بِالْمُبَالَغَةِ الْمَعْرُوفَةِ وَإِنْ
لَمْ يَمْلاَ فَمَهُ أَوْ أَنْفَهُ كَمَا ذُكِرَ سم عَلَى حَجّ اهـ ع ش ( قَوْلُهُ
بِحَيْثُ يَسْبِقُ غَالِبًا إلَخْ ) أَيْ لِكَثْرَتِهِ وَيَظْهَرُ أَنَّ مِثْلَهُ
مَا لَوْ كَانَ الْمَاءُ قَلِيلاًلَكِنَّهُ بَالَغَ فِي إدَارَتِهِ فِي الْفَمِ
وَجَذْبِهِ فِي اْلأَنْفِ إدَارَةً وَجَذْبًا يَسْبِقُ مَعَهُمَا الْمَاءُ
غَالِبًا بَصْرِيٌّ اهـ
32. BATASAN ADAT
TERKAIT PUASA NISHFU SYA'BAN
Berpuasa pada paruh akhir bulan Sya'bân hukumnya
haram, kecuali bagi meraka yang sebelumnya sudah membiasakan puasa. Sebatas
manakah seseorang dianggap "membiasakan puasa" terkait masalah
diatas?
Jawab: Ketika orang tersebut pernah melakukan puasa sebelum separuh akhir
bulan Sya'bân, meskipun hanya seminggu sekali atau sebulan sekali, dengan
syarat terus dilakukan. Apabila sebelum separuh akhir bulan Sya'bân pernah
absen, meskipun hanya satu kali, maka ia tidak diperkenankan melakukan puasa
pada paruh akhir bulan Sya'bân.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية
الكبرى الجزء 2 صحـ : 76 مكتبة الإسلامية
(
وَسُئِلَ ) فَسَّحَ اللَّهُ فِي مُدَّتِهُ بِمَا لَفْظُهُ يَحْرُمُ الصَّوْمُ
بَعْد نِصْفِ شَعْبَانَ إنْ لَمْ يَعْتَدْهُ أَوْ يَصِلُهُ بِمَا قَبْلَهُ مَا
ضَابِطُ الْعَادَةِ هُنَا وَيَوْمِ الشَّكّ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ الَّذِي
يَظْهَرُ أَنَّهُ يُكْتَفَى فِي الْعَادَةِ بِمَرَّةٍ إنْ لَمْ يَتَخَلَّل فِطْرُ
مِثْل ذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي اعْتَادَهُ فَإِذَا اعْتَادَ صَوْمَ اَلإِثْنَيْنِ
فِي أَكْثَرِ أَسَابِيعِهِ جَازَ لَهُ صَوْمُهُ بَعْد النِّصْفِ وَيَوْمِ الشَّكِّ
وَإِنْ كَانَ أَفْطَرَهُ قَبْلَ ذَلِكَ ِلأَنَّ هَذَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ عُرْفًا أَنَّهُ
مُعْتَادُهُ وَإِنْ تَخَلَّلَ بَيْن عَادَتِهِ وَصَوْمِهِ بَعْد النِّصْفِ
فَطَرَهُ وَأَمَّا إذَا اعْتَادَهُ مَرَّةً قَبْلَ النِّصْفِ ثُمَّ أَفْطَرَهُ
مِنْ اْلاًسْبُوعِ الَّذِي بَعْدَهُ ثُمَّ دَخَلَ النِّصْفُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ
لاَ يَجُوزُ لَهُ صَوْمُهُ ِلأَنَّ الْعَادَةَ حِينَئِذٍ بَطُلَتْ بِفِطْرِ
الْيَوْمِ الثَّانِي بِخِلاَفِ مَا إذَا صَامَ اَلإِثْنَيْنِ الَّذِي قَبْلَ
النِّصْفِ ثُمَّ دَخَلَ النِّصْفُ مِنْ غَيْرِ تَخَلُّلِ يَوْمِ اثْنَيْنِ آخَرَ
بَيْنَهُمَا فَإِنَّهُ يَجُوزُ صَوْمُ اَلإِثْنَيْنِ الْوَاقِعِ بَعْدَ النِّصْفِ
ِلأَنَّهُ اعْتَادَهُ وَلَمْ يَتَخَلَّلْ مَا يُبْطِلُ الْعَادَةَ فَإِذَا صَامَهُ
ثُمَّ أَفْطَرَهُ مِنْ أُسْبُوعٍ ثَانٍ ثُمَّ صَادَفَ اَلإِثْنَيْنِ الثَّالِثُ
يَوْمَ الشَّكِّ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَجُوْز ُلَهُ صَوْمُهُ وَلاَ يَضُرُّ
حِينَئِذٍ تَخَلُّلُ فِطْرِهِ ِلأَنَّهُ سَبَقَ لَهُ صَوْمُهُ بَعْد النِّصْفِ
وَذَلِكَ كَافٍ اهـ
33. BULAN
RAMADLAN BAGI PENGANTEN BARU
Bagi mereka yang baru menikah tentunya semangat
tempurnya menggebu-gebu. Baik siang ataupun malam tidak ada bedanya. Asalkan
masih kuat, gas siap ditancap. Lain halnya ketika memasuki bulan Ramadlan.
Disiang harinya mereka harus bersabar menahan kebutuhan biologisnya, walaupun
mereka masih bisa bercumbu. Apakah berciuman bagi suami istri diperbolehkan,
mengingat nafsu penganten baru sangat menggebu-gebu?
Jawab: Diperbolehkan, jika hal itu tidak menimbulkan keluarnya sperma
atau keinginan untuk bersetubuh.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 411 مكتبة دار إحياء التراث العربي
قَالَ
اَْلإسْنَوِيُّ وَالْمُرَادُ بِتَحْرِيكِهَا أَنْ يَصِيرَ بِحَيْثُ يَخَافُ
مَعَهَا الْجِمَاعَ أَوِاْلإنْزَالَ كَمَا قَالَهُ فِي التَّتِمَّةِ وَلِهَذَا
عَبَّرَ فِي الرَّوْضَةِ بِقَوْلِهِ يُكْرَهُ لِمَنْ حَرَّكَتْ شَهْوَتَهُ وَلاَ
يَأْمَنُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ أَعْنِي اَْلإسْنَوِيَّ وَقَدْ عُلِمَ مِنْ هَذَا
أَنَّهَا لاَ تَحْرُمُ بِمُجَرَّدِ التَّلَذُّذِ وَنَقَلَ اَْلإمَامُ فِي
الظِّهَارِ عَنْ بَعْضِهِمْ التَّحْرِيمَ وَخَطَّأَهُ فِيهِ اهـ بِرّ وَلاَ
يَخْفَى أَنَّهُ إذَا لَمْ تَحْرُمْ الْقُبْلَةُ بِمُجَرَّدِ التَّلَذُّذِ لاَ يَحْرُمُ
النَّظْرُ وَالْفِكْرُ بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ بِاْلأَوْلَى فَحَيْثُ قِيلَ بِحُرْمَةِ
تَكْرِيرِهَا بِشَهْوَةٍ يَتَعَيَّنُ أَنْ يُرَادَ بِالشَّهْوَةِ خَوْفُ الْوَطْءِ
أَوْ اَْلإنْزَالِ فَلاَ يَحْرُمَانِ بِمُجَرَّدِ التَّلَذُّذِ بِاْلأَوْلَى
فَتَأَمَّلْهُ قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ اهـ
34. KELUAR
SPERMA MENJELANG SUBUH
Mas Ichsan adalah pemuda yang baru saja menikah. Suatu
ketika pada malam bulan Ramadlan, dia bercumbu mesra dengan istri tercintanya.
Disaat akan sampai pada puncak klimaks, sang istri melihat jam bahwa waktu
fajar akan segera tiba, sehingga keduanya menghentikan kegiatan tersebut.
Bagaimanakah hukum puasa mas Ichsan jika pada pagi harinya mengeluarkan sperma?
Jawab: Tidak batal.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 410 مكتبة دار إحياء التراث العربي
فَلَوْ بَاشَرَ وَأَعْرَضَ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَّ
أَمْنَى عَقِبَهُ لَمْ يُفْطِرْ وَلَوْ قَبَّلَهَا صَائِمًا ثُمَّ فَارَقَهَا
ثُمَّ أَنْزَلَ أَفْطَرَ إنْ كَانَتْ الشَّهْوَةُ مُسْتَصْحِبَةً الذَّكَرَ
قَائِمًا وَإِلاَ فَلاَ اهـ
35. PUASA NONTON
VCD PORNO
Jiwa muda masih sangat agresif dengan hal-hal yang
berbau seks. Hal itu mereka ekspresikan dengan melihat gambar atau VCD porno.
Apakah keluar sperma karena hal-hal tersebut dapat membatalkan puasa?
Jawab: Tidak membatalkan puasa, kecuali jika mempunyai
kebiasaan atau yakin akan keluar sperma akibat hal-hal tersebut.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء
2 صحـ : 322 مكتبة دار الفكر
لاَ بِنَظَرٍ وَفِكْرٍ وَلَوْ بِشَهْوَةٍ ِلأَنَّهُ إنْزَالٌ بِغَيْرِ
مُبَاشَرَةٍ كَاَلإِحْتِلاَمِ ( قَوْلُهُ لاَ بِنَظَرٍ وَفِكْرٍ ) قَالَ
اْلأَذْرَعِيُّ يَنْبَغِي أَنَّهُ لَوْ أَحَسَّ بِانْتِقَالِ الْمَنِيِّ
وَتَهَيُّئِهِ لِلْخُرُوجِ بِسَبَبِ اسْتِدَامَةِ النَّظَرِ فَاسْتَدَامَهُ
أَنَّهُ يُفْطِرُ قَطْعًا وَكَذَا لَوْ عَلِمَ ذَلِكَ مِنْ عَادَتِهِ وَإِنَّمَا
يَظْهَرُ التَّرَدُّدُ إذَا بَدَرَهُ اَْلإنْزَالُ وَلَمْ يَعْلَمْهُ مِنْ
نَفْسِهِ اهـ شَرْحُ م ر وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ ذَلِكَ فِي الضَّمِّ بِحَائِلٍ
اهـ سم عَلَى حَجّ اهـ ( قَوْلُهُ ِلأَنَّهُ أَنْزَلَ بِغَيْرِ مُبَاشَرَةٍ ) أَيْ
فَلاَ فِطْرَ بِهِ وَإِنْ كَرَّرَهُ وَعَلِمَ أَنَّهُ يَنْزِلُ بِهِ وَهَذَا مَا
مَشَى عَلَيْهِ الْعَلاَمَةُ حَجّ كَالْخَطِيبِ تَبَعًا لِظَاهِرِ مَا فِي
الْمَجْمُوعِ وَقَالَ اْلأَذْرَعِيُّ إنَّهُ يُفْطِرُ إذَا عَلِمَ اَْلإنْزَالَ
بِهِ وَإِنْ لَمْ يُكَرِّرْهُ وَاعْتَمَدَهُ الْعَلاَمَةُ زي كَالرَّمْلِيِّ
وَالْفِكْرُ كَالنَّظَرِ فِي ذَلِكَ اهـ بِرْمَاوِيٌّ
36. PUASANYA
ORANG YANG KERASUKAN JIN
Gara-gara sering melamun di tempat yang angker, seseorang yang sedang
berpuasa kerasukan jin di sore hari, sehingga berakibat gila. Batalkah puasa
orang tersebut?
Jawab: Batal, sekalipun dalam waktu yang sebentar.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء 2 صحـ :
324 مكتبة دار الفكر
وَعِبَارَةُ سم
هُنَا وَاعْتَمَدَ م ر أَنَّهُ لاَ فَرْقَ فِي كُلٍّ مِنْ السُّكْرِ
وَاَْلإغْمَاءِ بَيْنَ مَا تَعَدَّى بِهِ وَمَا لاَ فِي أَنَّهُ إنْ أَفَاقَ
لَحْظَةً صَحَّ وَإِلاَ فَلاَ وَأَنَّهُ لاَ فَرْقَ فِي الْجُنُونِ بَيْنَ
الْمُتَعَدَّى بِهِ وَغَيْرِهِ فِي أَنَّهُ حَيْثُ وُجِدَ لَحْظَةً فِي الْيَوْمِ
لاَ يَصِحُّ الصَّوْمُ اهـ
&
تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 415 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَعِبَارَةُ
الْكُرْدِيِّ عَلَى بَافَضَلٍ عِنْدَ قَوْلِ شَرْحِهِ وَلاَ يَضُرُّ اَْلإغْمَاءُ
وَالسُّكَرُ الَّذِي لَمْ يَتَعَدَّ بِهِ إنْ أَفَاقَ لَحْظَةً فِي النَّهَارِ
نَصُّهَا أَمَّا إذَا تَعَدَّى بِهِ فَيَأْثَمُ وَيَبْطُلُ صَوْمُهُ وَيَلْزَمُهُ
الْقَضَاءُ وَإِنْ كَانَ فِي لَحْظَةٍ مِنَ النَّهَارِ وَكَذَا إنْ شَرِبَ دَوَاءً
مُزِيلاً لِلْعَقْلِ لَيْلاًتَعَدِّيًا فَإِنْ كَانَ لِحَاجَةٍ فَهُوَ
كَاَْلإغْمَاءِ فَإِنِ اسْتَغْرَقَ النَّهَارَ بَطَلَ صَوْمُهُ وَلَزِمَهُ
الْقَضَاءُ وَلاَ إثْمَ وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْرِقْ زَوَالُ عَقْلِهِ النَّهَارَ
صَحَّ صَوْمُهُ وَلاَ قَضَاءَ وَأَمَّا الْجُنُونُ مِنْ غَيْرِ تَسَبُّبٍ فِيهِ
فَمَتَى طَرَأَ فِي لَحْظَةٍ مِنْ النَّهَارِ أَوْ فِي جَمِيعِهِ بَطَلَ صَوْمُهُ
وَلاَ قَضَاءَ وَلاَ إثْمَ عَلَيْهِ هَذَا مُلَخَّصُ مَا اعْتَمَدَهُ الشَّارِحُ
أَوَّلاًفِي التُّحْفَةِ مُلَخَّصًا لَهُ مِنْ شَرْحِ الْعُبَابِ لَهُ ثُمَّ
اضْطَرَبَ كَلاَمُهُ اِضْطِرَابًا عَجِيبًا وَتَنَاقَضَ تَنَاقُضًا غَرِيبًا
وَقَدْ بَيَّنْتُ ذَلِكَ فِي اْلأَصْلِ وَأَوْضَحْتُهُ بِمَا لَمْ أَعْلَمْ مَنْ
سَبَقَنِي إلَيْهِ اهـ
37. BATASAN
LUBANG FARJI YANG MEMBATALKAN PUASA
Mengetahui batas anggota dzâhir dan bâthin
sangat penting sekali bagi seseorang yang melaksanakan ibadah puasa, karena hal
ini berkaitan langsung dengan batal dan tidaknya puasa. Sebatas manakah lubang farji
yang dapat membatalkan puasa ketika kemasukan sesuatu?
Jawab: Anggota yang tidak wajib dibasuh pada
saat bersuci. Yaitu anggota lubang farji yang tertutup pada saat buang air
besar.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية
الكبرى الجزء 2 صحـ : 86 مكتبة الإسلامية
فَإِنْ قُلْتَ
يَنْبَغِي ضَبْطُ بَاطِنِ اْلاُّذُنِ بِمَا ضَبَطُوا بِهِ بَاطِنَ الْفَرْجِ
وَهُوَ مَا لاَ يَجِبُ غَسْلُهُ فَحَيْثُ جَاوَزَ مَا يَجِبُ غَسْلُهُ وَهُوَ
أَوَّلُ الْمُنْطَبِقِ أَفْطَرَ نَظِيرُ مَا
قَالُوهُ فِي بَاطِنِ الْفَرْجِ وَكَأَنَّ هَذَا هُوَ الَّذِي نَظَرَ إلَيْهِ
السَّائِلُ فِي الضَّبْطِ بِالرُّؤْيَةِ وَعَدَمِهِ قُلْتُ فَرْقٌ وَاضِحٌ
بَيْنَهُمَا ِلأَنَّ الْقِيَاسَ أَنَّ مَا يُجَاوِزُ الْمُنْطَبِقَ مِنْ
الشَّفْرَيْنِ بَاطِنٌ لَكِنْ لَمَّا كَانَ يَظْهَرُ عِنْد الْجُلُوسِ عَلَى
الْقَدَمَيْنِ أَلْحَقُوهُ بِالظَّاهِرِ وَلَمْ يَحْكُمُوْا بِالْفِطْرِ إلاَ
عِنْد مُجَاوَزَةِ هَذَا الظَّاهِرِ فَلاَ ضَابِطَ هُنَا غَيْرُهُ وَأَمَّا
اْلاًذُنُ فَمَا قَبْلَ الْمُنْطَبِقِ ظَاهِرٌ حِسًّا وَقِيَاسًا كَمَا قَبْلَ
الْمَسْرَبَةِ فَنَاسَبَ أَنْ يُلْحَقَ بِهَا فِي أَنَّ مَا جَاوَزَ أَوَّلَ
الْمُنْطَبِقِ إلَى الْمُجَوَّفِ جَوْفٌ وَمَالاَ فَلاَ فَتَأَمَّلْهُ اهـ
38. PERBEDAAN
PENETAPAN HARI RAYA
Melihat pengalaman hari raya Idul Fitri 1427 H.
kemarin, yang mengalami perbedaan antara team ru’yah PWNU Jawa Timur yang
menyatakan bahwa hilal telah berhasil, dengan PBNU yang mengabaikan laporan
tersebut karena alasan tertentu. Setelah dianalisa, ternyata apa yang dilihat oleh team ru’yah
PWNU Jawa Timur bukanlah hilal melainkan planet lain yang mendekati bumi.
Pertanyaan:
a.
Siapakah yang berhak untuk menetapkan dan
meng-ikhbâr-kan hasil ru’yah?
Jawab: Yang berhak menetapkan hasil ru’yah (istbât)
adalah imam atau orang-orang yang diberi mandat untuk istbât, seperti
Departemen Agama atau Hakim Daerah.
Referensi:
& الأم الجزء 6 صحـ : 51 مكتبة دار المعرفة
رُؤْيَةُ
الْهِلاَلِ ( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله تعالى وَلاَ
يُلْزِمُ اَْلإمَامُ النَّاسَ أَنْ يَصُومُوْا إلاَ بِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ
فَأَكْثَرَ وَكَذَلِكَ لاَ يُفْطِرُونَ اهـ
&
فتاوى يسألونك
الجزء 1 صحـ : 58 مكتبة الشاملة
فَمِنَ
الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ أَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ أَوْ قَرَارَ وَلِيِّ اْلأَمْرِ
يَرْفَع ُالخِْلاَف فِي اْلأُمُوْرِ الْمُخْتَلَفِ فِيْهَا فَإِذَا أَصْدَرَتِ
السَّلْطَنَةُ الشَّرْعِيَّةُ الْمَسْؤُوْلَةُ عَنْ إِثْبَاتِ الْهِلاَلِ فِيْ
بَلَدٍ إَسْلاَمِيٍّ الْمَحْكَمَةُ الْعُلْيَا أَوْ دَارُ اْلإِفْتَاءِ أَوْ رِئَاسَةُ
الشُّؤُوْنِ الدِّيْنِيَّةِ قَرَاراً بِالصَّوْمِ أَوِ اْلإِفْطَارِ فَعَلَى
مُسْلِمِي ذَلِكَ الْبَلَدِ الطَّاعَةُ وَاَلإِلْتِزَامُ ِلأَنَّهَا طَاعَةٌ فِي
الْمَعْرُوْفِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مُخَالِفاً لِمَا ثَبَتَ فِيْ بَلَدٍ آخَرَ
فَإِنْ حَكَمَ الْحَاكِمُ هُنَا رَجَحَ الرَّأْيُ الَّذِيْ يَقُوْلُ إِنَّ لِكُلِّ
بَلَدٍ رُؤْيَتَهُ وَقَدْ ثَبَتَ عَن رَّسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ
قَالَ (صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُوْمُوْنَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُوْنَ) وَفِيْ
لَفْظٍ (وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُوْنَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضْحُوْنَ) فتاوى
معاصرة ج 2 ص223 اهـ
&
أسنى المطالب الجزء
4 صحـ : 287 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
(فَإِنْ نَصَّبَ
قَاضِيَيْنِ فِي بَلَدٍ وَخَصَّصَ كُلاً) مِنْهُمَا (بِطَرَفٍ) مِنْهُ (أَوْ
زَمَانٍ أَوْ نَوْعٍ مِنْ الْخُصُومَاتِ جَازَ) وَفَارَقَ اَْلإمَامُ حَيْثُ لاَ
يَجُوزُ تَعَدُّدُهُ بِأَنَّ الْقَاضِيَيْنِ إذَا اخْتَلَفَا قَطَعَ اَْلإمَامُ
اخْتِلاَفَهُمَا بِخِلاَفِ اَْلإمَامَيْنِ (وَكَذَا لَوْ) عَمَّمَ وَ (أَثْبَتَ
لِكُلٍّ) مِنْهُمَا (إسْتِقْلاَلاً) بِالْحُكْمِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ كَالْوَكِيلَيْنِ
وَالْوَصِيَّيْنِ (فَإِنْ شَرَطَ) فِي تَوْلِيَتِهِمَا (إجْمَاعَ حُكْمِهِمَا
بَطَلَتْ) ِلأَنَّ الْخِلاَفَ يَكْثُرُ فِي مَحَلِّ اَلإِجْتِهَادِ فَتَتَعَطَّلَ
الْحُكُومَاتُ (قَوْلُهُ كَالْوَكِيلَيْنِ وَالْوَصِيَّيْنِ) وَِلأَنَّهُ {صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا مُوسَى وَمُعَاذًا حَاكِمَيْنِ إلَى
الْيَمَنِ وَأَرْدَفَهُمَا بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ} (قَوْلُهُ فَإِنْ شَرَطَ
اجْتِمَاعَ حُكْمِهِمَا بَطَلَتْ) يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْحُكْمِ
التَّنْجِيزِيِّ فَإِنْ شَرَطَهُ أَنَّهُ مَتَى حَكَمَ أَحَدُهُمَا فَعَلَى
الْآخَرِ تَنْفِيذُهُ جَازَ وَأَنْ يَكُونَ فِي الْمَسَائِلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا
أَمَّا الْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا فَيُقْطَعُ بِالْجَوَازِ وَأَنْ يَكُونَا مِنَ
الْمُجْتَهِدَيْنِ أَمَّا الْمُقَلِّدَانِ لاِمَامٍ وَاحِدٍ فَكَذَلِكَ وَأَنْ
يَكُونَ فِيمَا إذَا عَمَّ وِلاَيَتَهُمَا وَأَمَّا إذَا فَوَّضَ إلَيْهِمَا مَعًا
الْحُكْمَ فِي قَضِيَّةٍ وَاحِدَةٍ فَلاَ شَكَّ فِي الْجَوَازِ فَإِنْ اتَّفَقَا
عَلَى حُكْمٍ فَذَاكَ وَإِلاَ فَيَرْفَعَانِهَا إلَى مَنْ وَلاَهُمَا اهـ
Adapun yang berhak
meng-ikhbâr-kan adalah siapa saja yang merasa melihat hilal atau orang
yang menerima berita tentang terlihatnya hilal dari orang lain. Sedangkan hukum
ikhbâr-nya sebagai berikut:
1.
Wajib, bila mukhbir-nya dua orang yang adil dan
mukhbar-nya (yang diberi berita) adalah Qadli dalam rangka proses syahâdah.
2.
Boleh, apabila mukhbir-nya satu orang adil atau dua
orang yang tidak adil asalkan tidak menimbulkan fitnah.
Referensi:
&
فتاوى الرملي الجزء
2 صحـ : 73 مكتبة الإسلامية
( سُئِلَ
) عَنْ هِلاَلِ رَمَضَانَ إذَا تَوَقَّفَ ثُبُوتُهُ عَلَى الْحُكْمِ فَالرَّائِي
إذَا أَخْبَرَ وَالْمُخْبِرُ أَخْبَرَ وَهَلُمَّ جَرَا مَعَ الْعَدَالَةِ خُصُوصًا
اْلأَهْلَ وَالْمُخَدَّرَاتِ هَلْ يَتَوَقَّفُ صَوْمُهُمْ عَلَى الثُّبُوتِ أَوْ
يَكْفِي مَا تَقَدَّمَ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ قَدِ اعْتُبِِرَ حُكْمُ الْحَاكِمِ
لِوُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَى الْعُمُومِ وَإِلاَ فَمَنْ أَخْبَرَهُ مَوْثُوقٌ
بِالرُّؤْيَةِ وَاعْتَقَدَ صِدْقَهُ لَزِمَهُ الصَّوْمُ
& الفتاوى الفقهية الكبرى 2 صحـ : 57 مكتبة الإسلامية
وَقَدْ أَطْلَقَ الرَّافِعِيُّ النَّقْلَ عَنِ
اَْلإمَامِ وَابْنِ الصِّبَّاغِ فِيمَا إذَا أَخْبَرَ بِهِ مَنْ يُوَثَّقُ أَيْ
وَلَمْ يَثْبُت عِنْد حَاكِمٍ أَنَّهُ لاَ يَلْزَم الْمُخْبَرَ بِفَتْحِ الْبَاء
الْعَمَلُ بِقَوْلِ الْمُخْبِر بِكَسْرِهَا إلاَ إذَا بَنَيْنَا عَلَى أَنَّهُ
مِنْ بَابِ الرِّوَايَةِ وَهُوَ ضَعِيفٌ أَمَّا إذَا بَنَيْنَا عَلَى أَنَّهُ مِنْ
بَابِ الشَّهَادَةِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فِي الْمَذْهَبِ فَلاَ يَلْزَمُ
الْمُخْبَرَ الْعَمَلُ بِقَوْلِ الْمُخْبِرِ ثُمَّ نَقَلَ اَْلإمَامُ ابْنُ
عَبْدَانِ وَمَنْ وَافَقَهُ الْقَوْلَ بِوُجُوبِ الْعَمَلِ بِقَوْلِ الْمُخْبِرِ
مُطْلَقًا وَلَمْ يُرَجَّحْ شَيْءٌ مِنْهُمَا لَكِنَّ قَضِيَّةَ كَلاَمِهِ فِي
النَّقْلِ عَنِ اَْلإمَامِ وَابْنِ الصَّبَّاغِ وَتَفْرِيعُهُ عَلَى ذَلِكَ
وَبِنَاؤُهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِي أَنَّهُ مِنْ بَابِ الرِّوَايَةِ أَوْ
الشَّهَادَةِ كَمَا ذَكَرَ تَقْتَضِي تَرْجِيحَ مَا قَالاَهُ أَيْ فِي أَنَّ
طَرِيقَهُ الشَّهَادَةُ دُونَ اَْلإخْبَار لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ
وَالسَّلاَمُ { فَإِنْ شَهِدَ ذُو عَدْلٍ فَصُوْمُوْا وَأفْطِرُوْا } فَثَبَتَ
أَنَّهَا شَهَادَةٌ وَِلأَنَّهُ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ فَتَعَلَّقَ بِرُؤْيَةِ
الْهِلاَلِ قَالَ وَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى الْمُعْتَمَدِ عَدَمُ
لُزُومِ الْعَمَلِ بِقَوْلِ الْمُخْبِرِ حَيْثُ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَ حَاكِمٍ
شَرْعِيٍّ كَمَا تَقَدَّمَ وَذَلِكَ مُوَافِقٌ لِمَا ذَكَرَهُ اْلأَذْرَعِيُّ فِي
التَّوَسُّطِ حَيْثُ قَالَ وَلاَ أَحْسَبُ أَحَدًا يُنَازِعُ فِي أَنَّ الْحَاكِمَ
لَوْ أَخْبَرَ رَعِيَّتَهُ أَنَّهُ رَأَى الْهِلاَلَ أَوْ اَْلإمَامَ الْعَادِلَ
أَنَّهُ لاَ يَلْزَمهُمْ الصَّوْمَ إلاَ أَنْ يَشْهَدَ بِهِ عِنْد قَاضٍ آخَر
بِلَفْظِ الشَّهَادَةِ انْتَهَى جَوَابُ اَْلإمَامِ الصَّيْرَفِيِّ وَيُؤَيِّدُهُ
أَيْضًا قَوْلُ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّ قَوْلَ الرَّائِينَ فِي الصَّوْمِ
وَالْفِطْرِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ عَلَى الْغَيْرِ إلاَ إذَا أَدَّى عِنْد قَاضٍ أَوْ
مُحَكَّمٍ مِنْ جِهَةِ أَهْلِ الْبَلَدِ كُلِّهِمْ وَقَدْ قَالَ اَْلإمَامُ
شِهَابُ الدِّينِ ابْنُ الْعِمَادِ فِي تَوْقِيفِ الْحُكَّامِ لَوْ أَخْبَرَهُ
عَدْلٌ بِرُؤْيَةِ الْهِلاَلِ يَوْمَ الثَّلاَثِينَ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَلْزَمْ
الصَّوْمُ عَلَى الصَّوْمِ تَفْرِيعًا عَلَى أَنَّهُ يَسْلُكُ بِهِ مَسْلَكَ
الشَّهَادَةِ وَهُوَ الصَّحِيحُ ِلأَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِمَجْلِسِ الْحُكْمِ اهـ
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2 صحـ : 63 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَمِثْلُ ذَلِكَ كَمَا مَرَّ مَنْ صَامَ بِخَبَرِ مَنْ
يَثِقُ بِهِ أَوْ مَنْ صَدَّقَهُ وَلَوْ فَاسِقًا أَوْ بِحِسَابِهِ أَوْ مَنْ
صَدَّقَهُ أَوْ رَأَى هِلاَلَ شَوَّالٍ وَحْدَهُ لَكِنْ يُنْدَبُ لِهَؤُلاَءِ
إخْفَاءُ فِطْرِهِمْ وَلِلْحَاكِمِ تَعْزِيرُ مَا أَظْهَرَهُ إنْ اطَّلَعَ
عَلَيْهِ وَإِذَا ظَنَّ هَذَا وَجَبَ اَْلإخْفَاءُ كَمَا قَالَهُ الْعُبَادِيُّ
فَرْعٌ تَرَدَّدَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا فِي أَنَّهُ هَلْ يَجِبُ سُؤَالُ مَنْ ظَنَّ
مِنْ الرُّؤْيَةِ أَوْ عَلِمَ بِحِسَابِهِ فَرَاجِعْهُ اهـ
& الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 2 صحـ : 87 مكتبة الإسلامية
وَحَيْثُ قُلْنَا بِجَوَازِ الْفِطْرِ أَوْ وُجُوبِهِ
وَلَمْ يَثْبُتْ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَجَبَ إخْفَاؤُهُ لِئَلاَ يَتَعَرَّضَ
لِمَخَافَتِهِ وَعُقُوبَتِهِ
& الفقه الإسلامي - (ج 3 / ص 427)
اَلْمَالِكِيَّةُ وَيَجِبُ عَلَى الْعَدْلِ أَوِ
الْعَدْلَيْنِ رَفْعُ اْلأَمْرِ لِلْحَاكِمِ أَنَّهُ رَأَى الْهِلاَلَ لِيُفْتَحَ
بَابُ الشَّهَادَةِ وَِلأَنَّهُ قَدْ يَكُوْنُ الْحَاكِمُ مِمَّنْ يَرَى
الثُّبُوْتَ بِعَدْلٍ أَمَّا هِلاَلُ شَوَّالٍ فَيَثْبُتُ بِرُؤْيَةِ الْجَمَاعَةِ
الْكَثِيْرَةِ الَّتِيْ يُؤْمَنُ تَوَاطُؤُهَا عَلَى الْكَذِبِ وَيُفِيْدُ
خَبَرُهَا الْعِلْمَ أَوْ بِرُؤْيَةِ الْعَدْلَيْنِ كَمَا هُوَ الشَّأْنُ فِيْ
إِثْبَاتِ هِلاَلِ رَمَضَانَ وَلاَ يَثْبُتُ الْهِلاَلُ بِقَوْلِ مُنَجِّمٍ أَيْ
حَاسِبٍ يَحْسِبُ سَيْرَ الْقَمَرِ لاَ فِيْ حَقِّ نَفْسِهِ وَلاَ غَيْرِهِ
ِلأَنَّ الشَّارِعَ أَنَاطَ الصَّوْمَ وَالْفِطْرَ وَالْحَجَّ بِرُؤْيَةِ
الْهِلاَلِ لاَ بِوُجُوْدِهِ إِنْ فُرِضَ صِحَّةُ قَوْلِهِ فَالْعَمَلُ
بِالْمَرَاصِدِ الْفَلَكِيَّةِ وَإِنْ كَانَتْ صَحِيْحَةً لاَ يَجُوْزُ اهـ
b.
Apakah peru’yah dan hakim yang menyumpah disyaratkan
secara muthlaq harus ahli hisab?
Jawab: Peru’yah dan hakim tidak disyaratkan harus ahli
hisab kecuali menurut Imam Subki yang mengsyaratkan seorang hakim harus ahli
hisab. Hanya saja, sebaiknya bagi hakim menguasai ilmu tersebut dan bagi
peru’yah dalam syahâdah-nya harus mampu mengklarifikasikan posisi hilal secara
detail.
Referensi:
& مغني المحتاج إلى
معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 2 صحـ : 144
مكتبة دار الكتب العلمية
وَعِبَارَةُ الرُّوْيَانِيِّ وَصِفَةُ الشَّهَادَةِ عَلَى الْهِلاَلِ أَنْ
يَقُولَ رَأَيْتُهُ فِي نَاحِيَةِ الْمَغْرِبِ وَيَذْكُرَ صِغَرَهُ وَكِبَرَهُ
وَتَدْوِيرَهُ وَتَقْدِيرَهُ وَأَنَّهُ بِحِذَاءِ الشَّمْسِ أَوْ فِي جَانِبٍ
مِنْهَا وَأَنَّ ظَهْرَهُ إلَى الْجَنُوبِ أَوْ الشِّمَالِ وَأَنَّهُ كَانَ فِي
السَّمَاءِ غَيْمٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ وَفَائِدَةُ التَّنْصِيصِ عَلَى ذَلِكَ
اَلإِحْتِيَاطُ حَتَّى إذَا رُئِيَ فِي اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ وَلَمْ يَكُنْ
بِهَذِهِ الصِّفَاتِ بَانَ كِذْبُ الشَّاهِدِ لأَنَّ الْهِلاَلَ فِي اللَّيْلَةِ
الثَّانِيَةِ لاَ يَتَحَوَّلُ عَنْ صِفَاتِهِ الَّتِي طَلَعَ عَلَيْهَا
بِاْلأَمْسِ وَإِنْ خَالَفَ فِي ذَلِكَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ فَقَالَ لاَ يَجُوزُ
أَنْ يَقُولَ أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْتُ الْهِلاَلَ ِلأَنَّهَا شَهَادَةٌ عَلَى
فِعْلِ نَفْسِهِ بَلْ طَرِيقُهُ أَنْ يَشْهَدَ بِطُلُوعِ الْهِلاَلِ أَوْ عَلَى
أَنَّ اللَّيْلَةَ مِنْ رَمَضَانَ مَثَلاًوَنَحْوُ ذَلِكَ وَيَدُلُّ لِلْأَوَّلِ
الْمُعْتَمَدِ قَبُولُ شَهَادَةِ الْمُرْضِعَةِ إذَا قَالَتْ أَشْهَدُ أَنِّي
أَرْضَعْتُهُ عَلَى اْلأَصَحِّ وَاعْلَمْ أَنَّ رَمَضَانَ قَدْ يَثْبُتُ بِوَاحِدٍ
وَقَدْ يَثْبُتُ بِأَكْثَرَ وَحِينَئِذٍ فَاْلأَوْلَى التَّعْبِيرُ بِيَثْبُتُ كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَلاَ يَأْتِي
بِالْمُبْتَدَإِ الْمُشْعِرِ بِالْحَصْرِ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ
اَْلإسْنَوِيُّ اهـ
c.
Jika terjadi pertentangan antara ru’yah yang
menggunakan teleskop dengan ru’yah bil ‘ain, manakah yang harus
didahulukan?
Jawab: Bila pertentangannya antara ru’yah yang menggunakan
teleskop dengan ru’yah bil ‘ain, maka tidak ada yang dimenangkan
(sam-sama bisa di pakai). Namun bila pertentangannya antara ru’yah bil ‘ain
dengan hisab ilmu astronomi, maka yang dimenangkan adalah ru’yah bil ‘ain,
kecuali menurut Imam Subki.
Catatan: Hukumnya bisa disamakan dengan ru’yah bil ‘ain
apabila kecanggihannya tidak sampai setara dengan kemampuan melihatnya orang
yang hadîd al-bashâr (sangat tajam penglihatannya).
Referensi:
& حواشي الشرواني الجزء 3 صحـ : 373 مكتبة دار إحياء التراث العربي
( أَوْ رُؤْيَةِ الْهِلاَلِ ) بَعْدَ الْغُرُوبِ لاَ
بِوَاسِطَةِ نَحْوِ مِرْآةٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ لَيْلَةِ الثَّلاَثِينَ مِنْهُ
بِخِلاَفِ مَا إذَا لَمْ يَرَ وَإِنْ أَطْبَقَ الْغَيْمُ لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ
الَّذِي لاَ يَقْبَلُ تَأْوِيلاً وَلاَ مَطْعَنَ فِي سَنَدِهِ يُعْتَدُّ بِهِ
خِلاَفًا لِمَنْ زَعَمَهُمَا صُوْمُوْا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوْا لِرُؤْيَتِهِ
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوْا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ (
قَوْلُهُ لاَ بِوَاسِطَةٍ ) اْلأَوْلَى بِلاَ وَاسِطَةٍ ( قَوْلُهُ لاَ
بِوَاسِطَةِ نَحْوِ مِرْآةٍ ) قَدْ يَتَوَقَّفُ فِيهِ ِلأَنَّهَا رُؤْيَةٌ وَلَوْ
بِتَوَسُّطِ آلَةٍ بَصْرِيٌّ وَيُؤَيِّدُهُ مَا يَأْتِي عَنْ سم فِي مَسْأَلَةِ
الْغَيْمِ وَكِفَايَةُ ظَنِّ دُخُولِ رَمَضَانَ بِاَلإِجْتِهَادِ كَمَا يَأْتِي (
قَوْلُهُ نَحْوِ مِرْآةٍ ) أَيْ كَالْمَاءِ وَالْبَلُوْرِ الَّذِي يُقَرِّبُ
الْبَعِيدَ وَيُكَبِّرُ الصَّغِيرَ فِي النَّظَرِ
اهـ
& الترمسى الجزء الرابع صحـ : 158
أَوْبِرُؤْيَةِ
عَدْلٍ وَاحِدٍ الْهِلاَلَ أَيْ هِلاَلَ رَمَضَانَ بَعْدَ الْغُرُوْبِ لاَبِوَاسِطَةٍ
عَلَى مَا فِي التُّحْفَةِ وَتَوَقَّفَ فِيْهِ السَّيِّدُ عُمَرُ ِلأَنَّهَا
رُؤْيَةٌ وَلَوْ بِتَوَسُّطِ آلَةٍ اهـ
& بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 178 مكتبة دار الفكر
(مسألة ش) إِذَا
لَمْ يَسْتَنِدِ الْقَاضِيْ فِيْ ثُبُوْتِ رَمَضَانَ إِلَى حُجَّةٍ شَرْعِيَّةٍ
بَلْ بِمُجَرَّدِ تَهَوُّرٍ وَعَدَمِ ضَبْطٍ كَانَ يَوْمُ شَكٍّ وَقَضَاؤُهُ
وَاجِبٌ إِذَا بَانَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى عَلَى مَنْ صَامَهُ إِلاَّ إِنْ كَانَ
عَامِيّاً ظَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ يَجُوْزُ بَلْ يُوْجِبُ الصَّوْمَ فَيُجْزِيْهِ
فِيْمَا يَظْهَرُ اهـ
& بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 180 مكتبة دار الفكر
(مسألة ي ك)
يَجُوْزُ لِلْمُنَجِّمِ وَهُوَ مَنْ يَرَى أَنَّ أَوَّلَ الشَّهْرِ طُلُوْعُ
النَّجْمِ الْفُلاَنِيِّ وَالْحَاسِبِ وَهُوَ مَنْ يَعْتَمِدُ مَنَازِلَ الْقَمَرِ
وَتَقْدِيْرَ سَيْرِهِ الْعَمَلُ بِمُقْتَضَى ذَلِكَ لَكِنْ لاَ يُجْزِيْهِمَا عَن
رَمَضَانَ لَوْ ثَبَتَ كَوْنُهُ مِنْهُ بَلْ يَجُوْزُ لَهُمَا اْلإِقْدَامُ فَقَطْ
قَالَهُ فِي التُّحْفَةِ وَالْفَتْحِ وَصَحَّحَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي
الْكِفَايَةِ اْلإِجْزَاءَ وَصَوَّبَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَالسُّبْكِيُّ
وَاعْتَمَدَهُ فِي اْلإِيْعَابِ وَالْخَطِيْبُ بَلِ اعْتَمَدَ م ر تَبَعاً
لِوَالِدِهِ الْوُجُوْبَ عَلَيْهِمَا وَعَلَى مَنِ اعْتَقَدَ صِدْقَهُمَا وَعَلَى
هَذَا يَثْبُتُ الْهِلاَلُ بِالْحِسَابِ كَالرُّؤْيَةِ لِلْحَاسِبِ وَمَنْ
صَدَّقَهُ فَهَذِهِ الْآرَاءُ قَرِيْبَةُ التَّكَافُؤِ فَيَجُوْزُ تَقْلِيْدُ
كُلٍّ مِنْهَا وَالَّذِيْ يَظْهَرُ أَوْسَطُهَا وَهُوَ الْجَوَازُ وَاْلإِجْزَاءُ
نَعَمْ إِنْ عَارَضَ الْحِسَابُ الرُّؤْيَةَ فَالْعَمَلُ عَلَيْهَا لاَ عَلَيْهِ
عَلَى كُلَِ قَوْلٍ اهـ
& فقه الصيام صحـ : 30 دار الفكر
فَقَدْ ذَكَرَ
السُّبْكِىُّ فِىْ فَتَاوَاهُ أَنَّ الْحِسَابَ إِذَا نَفَى إِمْكَانَ الرُّؤْيَةِ
الْبَصِيْرَةِ فَالْوَاجِبُ عَلَى الْقَاضِيْ أَن يَرُدَّ شَهَادَةَ الشُّهُوْدَ
قَالَ ِلأَنَّ الْحِسَابَ قَطْعِيٌّ وَالشَّهَادَة َوَالْخَبَرَ ظَنِّيَّانِ
وَالظَّنَّ لاَيُعَارِضُ الْقَطْعَ فَضْلاً أَن يُقَدَّمَ عَلَيْهِ اهـ
39. BERSETUBUH
DISAAT PUASA QADLÂ’
Melakukan hubungan intim bagi suami istri disaat
siangnya puasa Ramadlan merupakan hal yang dilarang oleh agama, disamping dapat
membatalkan puasa, sekaligus mereka dibebani untuk membayar kafârat
(denda). Apakah berhubungan intim disaat meng-qadlâ’ puasa Ramadlan juga
mewajibkan bayar kafârat?
Jawab: Tidak mewajibkan kafârat.
Referensi:
& المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية للهيتمي ص 117
وَلَا تَجِبُ
الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ جَامَعَ أَيْ وَطِىءَ وَلَمْ يُفْسِدْ صَوْمَهُ كَأَنْ
جَامَعَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً وَقَرُبَ إِسْلاَمُهُ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَّةٍ
بَعِيْدَةٍ عَنِ الْعُلَمَاءِ أَوْ مُكْرَهًا لِعُذْرِهِمَا وَلاَ عَلَى مَنْ
أَفْسَدَ صَوْمَ غِيْرِهِ كَأَنْ أَفْسَدَ مَرِيْضٌ أَوْ مُسَافِرٌ صَوْمَ
امْرَأَةٍ لِأَنَّهَا لَوْ أَفْسَدَتْ صَوْمَ نَفْسِهَا باِلْجِمَاعِ لَمْ
تَلْزَمْهَا كَفَّارَةٌ فَأَوْلَى أَن لَّا يَلْزَمَ غَيْرَهَا إِذَا أَفْسَدَهُ
وَلاَ عَلَى مَنْ أَفْسَدَ بِجِمَاعِهِ صَوْمَ غَيْرِ رَمَضَانَ كَالْقَضَاءِ
وَالنَّذْرِ لِوُرُوْدِ النَّصِّ فِيْ رَمَضَانَ وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِفَضَائِلَ لاَ
يُشْرِكُهُ فِيْهَا غَيْرُهُ وَلاَ عَلَى مَنْ أَفْطَرَ بِغَيْرِ الْجِمَاعِ
كَاسْتِمْنَاءٍ وَإِنْ جَامَعَ بَعْدَهُ لِوُرُوْدِ النَّصِّ فِي الْجِمَاعِ وَهُوَ
أَغْلَظُ مِنْ غَيْرِهِ وَلاَ عَلَى مَنْ لاَ يَأْثَمُ بِجِمَاعِهِ نَحْوُ
الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيْضِ إِذَا جَامَعَ بِنِيَّةِ التَّرَخُّصِ لِعَدَمِ
تَعَدِّيْهِ
40. SUNTIK TIDAK
MEMBATALKAN PUASA
Tidak semua masyarakat mengetahui tentang ilmu agama, apalagi
selama hidupnya tidak pernah mengeyam pendidikan agama. Terbukti, sebagian
masyarakat yang sedang menderita sakit, ketika oleh dokter disuntik, mereka
selalu bertanya-tanya dan ragu-ragu, apakah puasanya batal atau tidak.
Sebenarnya, apakah disuntik dapat membatalkan puasa?
Jawab: Tidak membatalkan.
Referensi:
& بشرى الكريم الجزء 2 صـ : 68 مكتبة الحرمين
الرَّابِعُ
اْلإِمْسَاكُ عَنْ دُخُوْلِ عَيْنٍ جَوْفًا إِلَخْ ( قَوْلُهُ دُخُوْلُ عَيْنٍ ) -
إلى أن قال – فَخَرَجَ بِالْعَيْنِ اْلأَثَرُ كَطَعْمٍ وَرِيْحٍ – إلى أن قال
- وَبِجَوْفًا وُصُوْلُهَا لِنَحْوِ مُخِّ
سَاقِهِ وَبَطْنِ فَخِذِهِ مِمَّا لاَ يُسَمَّى جَوْفًا اهـ
& شرح الياقوت النفيس صـ :
307 مكتبة دار المنهاج
حُكْمُ اْلإِبْرَةِ
أَمَّا حُكْمُ اْلإِبْرَةِ قَالُوْا إِنَّ اْلإِبْرَةَ الَّتِي يُحْقَنُ بِهَا
اْلمَرِيْضُ تَمُرُّ بِاْلعُرُوْقِ وَتَصِلُ إِلَى اْلجَوْفِ فَتَفْسُدُ
اْلصَّوْمَ لَكِنْ قَالَ بَعْضُ اْلعُلَمَاءِ كُلُّ مَا يَدْخُلُ إِلَى اْلجِسْمِ
مِنْ مَنْفَذٍ غَيْرِطَبِيْعِيٍّ فَإِنَّهُ لاَيَبْطُلُ بِهِ اْلصَّوْمُ اهـ
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik