HUKUM MENULIS AL QUR´AN , NAMA YANG DIAGUNGKAN & KALIGRAFI

🌺 HUKUM MENULIS AL QUR´AN , NAMA YANG DIAGUNGKAN & KALIGRAFI 🌺

✔ Menulis lafadz Al-Qur'an pada baju hukumnya MAKRUH, namun Boleh dipakai.

و يكره كتب القران على حائط و لو لمسجد و ثياب و طعام و نحو ذلك، و يجوز هدم الحائط و لبس الثوب و اكل الطعام، و لا تضر ملاقاته ما فى المعدة بخلاف ابتلاع قرطاس عليه اسم الله تعالى فانه يحرم عليه

قوله (و لبس الثوب) و لو مع الجنابة

{ بجيرمى على الخطبب ١/٥٤٩ مكتبة دار الكتب العلمية }

" Dan dimakruhkan menulis Al-Qur'an pada dinding meskipun diding masjid, pada pakaian, pada makanan dan sebagainya. Hukum merobohkan dinding, memakai baju dan memakan makanan yang terdapat tulisan Al-Qur'an adalah boleh. Tidak jadi masalah bila makanan tsb bercampur dgn sesuatu yg ada dalam perut. Adapun menelan kertas yang didalamnya tertulis Asma Allah adalah Haram ".

✏ Jika kaos tersebut dipakai untuk ke wc, buang hajat tidak boleh sama seperti membawa sesuatu yg bertuliskan Al-qur'an, asma Allah atau asma Rosululloh

و لا تستصحب) اى لا تلزم (شيا) معظما و ان كتب بقلم هندى كان كان ( عليه اسم الله تعالى و رسوله) و حمله مكروه فيه و الخروف ليست معظمة لذاتها

{ مراقى العبودية ص : ١١ مكتبة دار احياء الكتب العربية }

( فَوَائِدُ )يُكْرَهُ كَتْبُ الْقُرْآنِ عَلَى حَائِطٍ وَسَقْفٍ وَلَوْ لِمَسْجِدٍ وَثِيَابٍ وَطَعَامٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ

{ تحفة المحتاج في شرح المنهاج (2/ 158) }

~ Betul, Menulis lafadz Al-Qur'an pada baju hukumnya MAKRUH, namun Boleh dipakai dan dibawa tidur walaupun dalam keadaan junub.:

.ويكره كتب القرأن على حائط ولو لمسجد و ثياب و طعام و نحو ذلك و يجوز هدم الحائط و لبس الثوب وأكل الطعام.الإقناع ١/٩٠ويحل لبس الثياب التي نقش عليها شيئ من القرأن والنوم فيها ولو للجنب. { الباجوري ١/١١٧ }

Dan juga boleh menyentuh dan memegangnya dalam keadaan hadats :

.وأما ما كتب عليه شيئ من القرأن لا للدراسة كالدراهم الأحدية والثياب والعمامة والطعام والحيطان و كتب الفقه والأصول فلا يحرم مسه ولا حمله على الصحيح. { روضة الطالبين ١/٢٦ }

✅ Akan tetapi makruh baju tsb di bawa ke WC :

.و يندب لداخل الخلاء أن يقدم يساره ويمينه لانصرافه بعكس المسجد وينحى ما عليه معظم من قرأن و اسم نبي أو ملك ولو مشتركا كعزيز واحمد ان قصد به معظم، قوله و ينحى أى يندب له أن ينحى أى يزيل منه الشيئ الذي كتب عليه معظم. { إعانة الطالبين juz 1 hal : 108 ~ 109 }

💠 HUKUM MENULIS AL ~ QUR´AN PADA TEMBOK 💠

▶ menulis alqur'an di tembok hukumnya makruh :

ويكره كتب القرأن على حائط ولو لمسجد و ثياب و طعام و نحو ذلك و يجوز هدم الحائط و لبس الثوب وأكل الطعام

{ الإقناع١/٩٠ }

ويحل لبس الثياب التي نقش عليها شيئ من القرأن والنوم فيها ولو للجنب.

{ الباجوري ١/١١٧ }

↪ hukum menyentuhnya juga boleh bila di tulisnya bukan unt di baca :

{ الإقناع للشربيني الجزء الأول ص : 104 }

أما ما كتب لغير الدراسة كالتميمة وهي ورقة يكتب فيها شيء من القرآن وتعلق على الرأس مثلا للتبرك والثياب التي يكتب عليها والدراهم فلا يحرم مسها ولا حملها لأنه e كتب كتابا إلى هرقل وفيه يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم الآية ولم يأمر حاملها بالمحافظة على الطهارة ويكره كتابة الحروز وتعليقها إلا إذا جعل عليها شمعا أو نحوه

ويكره كتب القرأن على حائط ولو لمسجد و ثياب و طعام و نحو ذلك و يجوز هدم الحائط و لبس الثوب وأكل الطعام { الإقناع }

makruh hukumnya menulis alqur'an pada TEMBOK walaupun utk TEMBOK MASJID, pada baju, makanan dan semisalnya.dan boleh merusak tembok yg ada tulisan alqur'an, memakai pakaian dan memakan makanan bertuliskan alqur'an.

☑ kitab iqna' 1/90

وأما ما كتب عليه شيء من القرآن لا للدراسة ، كالدراهم الأحدية ، والثياب ، والعمامة ، والطعام ، والحيطان ، وكتب الفقه ، والأصول ، فلا يحرم مسه ، ولا حمله على الصحيح روضة الطالبين وعمدة المفتين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي

adapun sesuatu yg bertuliskan sesuatu dari alqur'an bukan tujuan utk dirosah , misalnya pada uang, baju, serban, makanan, TEMBOK, kitab2 fiqh, usul, maka TIDAK HARAM MEMEGANGNYA dan juga membawanya menururt pendapat yg shohih.

👉 roudhotut tolibin imam nawawi

🌹 والله اعلم بالصواب 🌹 شهاب الاسلام متوکل علی الله مجاکرطا

🌻 HUKUM MENULIS NAMA ALLAH PADA BAJU 🌻

✏ Dalam QS Al - Haj ayat 30 Allah berfirman : 

 [ ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ] "

Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsiapa mengagungkan apa-apa yang terhormat disisi Allah maka itu adalah lebih baik baginya di sisi Tuhannya." (Lihat juga QS Al-Haj :32).

Kata ' hurumatillah ' ditafsiri oleh Al -Lais, sebagaimana dikutip Al - Baghawi dalam Tafsir Al - Baghawi 5 /383, sebagai [ حرمات الله ما لا يحل انتهاكها ] ' Yang tidak boleh dihina '.

✒ Ayat di atas menganjurkan agar kita selalu mengagungkan Allah dan tidak boleh menghina apapun yang berkaitan dengannya termasuk dalam hal ini terkait dengan tulisan atau ukiran yang terdapat asma atau nama Allah. 

☑ Dalam konteks ayat di atas, maka jumhur (mayoritas) ulama fikih berpendapat hukumnya makruh menulis ayat Al-Quran atau nama Allah di tempat-tempat yang dapat menimbulkan kekuranghormatan kita padanya seperti menulisnya pada tembok, kelambu, baju, sorban, dll. Dan haram hukumnya menulisnya di tempat yang pasti merendahkan seperti tikar, karpet atau apapun yang diinjak. 

✅ Syekh Zakaria Al-Anshari ( mazhab Syafi'i ) dalam kitab Asnal Mathalib menyatakan:

( وَيُكْرَهُ كَتْبُهُ ) أَيْ الْقُرْآنِ ( عَلَى حَائِطٍ ) وَلَوْ لِمَسْجِدٍ ( وَعِمَامَةٍ ) لَوْ قَالَ وَثِيَابٌ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ كَانَ أَوْلَى ( وَطَعَامٌ ) وَنَحْوُهَا...( وَيَجُوزُ هَدْمُهُ ) أَيْ الْحَائِطِ ( وَلُبْسُهَا ) أَيْ الْعِمَامَةِ وَالتَّصْرِيحُ بِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ ( وَأَكْلُهُ ) أَيْ الطَّعَامِ

Artinya: Dan makruh menulis ayat Al-Quran pada tembok, walaupun dinding masjid, dan pada sorban, dan baju sebagaimana pendapat Imam Nawawi di kitab Raudhah, dan makanan, dll. (Akan tetapi) boleh merobohkan tembok (yang ada tulisan Quran-nya) dan memakai surban dan memakan makanan (yang ada ayat Quran-nya).

✔ imam Taqiuddin Al - Hashni dalam kitab Kifayatul Akkhyar ( mazhab Syafi'i ) menyatakan:

يكره أن يكون معه شيء فيه اسم الله تعالى كالخاتم والدراهم، وكذا ما كان فيه قرآن، وألحق باسم الله تعالى اسم رسوله تعظيما له

Artinya: Makruh hukumnya memakai cincin atau sebuah uang logam yang bertuliskan nama Allah, ketika masuk ketempat buang air besar maupun kecil (Toilet, WC, Jamban), atau sesuatu yang bertuliskan lafal Al-Quran. Begitu juga yang bertuliskan nama Rasulullah Shallallhu Alaihi Wasallam untuk memuliakannya. 

↪ Ibnu Abidin (mazhab Hanafi) berkata:

تكره كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الدراهم والمحاريب والجدران وما يفرش وما ذاك إلا لاحترامه وخشية وطئه ونحوه مما فيه إهانة

Artinya: Makruh menulis Al-Quran dan nama Allah pada uang koin dirham, mimbar, dinding, dll kecuali untuk menghormati dan kuatir terinjak dll yang berpotensi merendahkan.

▶ ( Lihat: Ibnul Hammam dalam Fathul Qadir 1/170 )

Dengan demikian, maka selagi tidak ada unsur merendahkan, maka boleh membuat tulisan asma Allah di kaos. Begitu juga, boleh menjual atau membeli baju yang terdapat tulisan ayat Al-Quran atau asma Allah.

🌼 LAFADZ ALLAH PADA CINCIN DAN MATA UANG KOIN 🌼

Tulisan asma Allah dan ayat Al-Quran yang diukir pada mata cincin dan mata uang koin dirham sudah sering dilakukan pada masa pemerintahan Islam masa lalu. Hukumnya juga boleh. Bahkan boleh dibawa ke toilet atau WC asalkan benda yang ada nama Allah-nya itu disembunyikan dan tidak tampak dari luar.

➡ Ibnu Qudamah (mazhab Hanbali) dalam kitab Al-Mughni hlm. 1/109 menyatakan: "Ahmad (bin Hanbal) barkata: Cincin yang terdapat asma Allah apabila (mata cincinnya) diletakkan di bagian dalam telapak tangan maka boleh dibawa masuk WC." Teks Arab dan ulasan detail lihat di sini. 

✒ Kemakruhan membawa cincin ini karena ada hadits riwayat Abu Dawud dari Anas bin Malik sbb:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه، لأنه كان عليه "محمد رسول الله

Artinya: Rasulullah selalu melepas cicin beliau ketika hendak masuk ketempat buang air besar maupun kecil, karena cincin beliau bertuliskan lafal "Muhammad Rasulullah". 

✏ (Lihat, Azimabadi, Aunul Ma'bud)

📚 والله اعلم بالصواب 📚 مجاهدین الفقیر