bab shalat

Sholat Part VI

24.          MENGULANG-ULANG AYAT DALAM AL-FATIHAH

Fatihah merupakan salah satu rukun qauly shalat. Dalam membacanya disyaratkan harus muwâlah (terus-menerus) tanpa disertai pemisah. Apakah mengulang-ulang bacaan Fatihah dapat memutus muwâlah-nya, sehingga wajib memulai lagi dari awal?

Jawab: Tidak dianggap memutus muwâlah.

Referensi:

&            الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 141 مكتبة الإسلامية

( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَمَّنْ رَدَّدَ كَلِمَةً مِنْ الْفَاتِحَةِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ِلأَجْلِ مَخْرَجِ حَرْفٍ هَلْ يَسْتَأْنِفُ الْقِرَاءَةَ أَمْ لاَ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ حَيْثُ رَدَّدَ الْكَلِمَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا ثَلاَثًا أَوْ أَكْثَرَ لَمْ تَبْطُلْ قِرَاءَتُهُ وَلاَ مُوَالاَتُهُ سَوَاءٌ كَانَ لِعُذْرٍ أَمْ لِغَيْرِهِ

25.          BACA FATIHAH BERGAYA LOGHAT ARAB

Mungkin terlalu ke-arab-arab-an, seseorang ketika membaca Fatihah huruf Qaf-nya lafadz ( الصِِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ ) menyerupai huruf Kaf. Sahkah shalatnya orang tersebut?

Jawab: Shalatnya sah.

Referensi:

&            بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 67 مكتبة دار الفكر

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي النُّطْقِ بقَافِ الْعَرَبِ الْمُتَرَدِّدَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْكاَفِ فَقَالَ كَثِيْرُوْنَ تُجْزِي الْقِرَاءَةُ بِِلاَ كَرَاهَةٍ مِنْهُمْ الْمُزَجَّدُ وَالشَّيْخُ زَكَرِيَّا فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ وَابْنُ الرِّفْعَةِ وَعُلَمَاءُ حَضْرَمَوْتَ وَأَوْلِياَؤُهَا وَقَدْ سَأَلَ اْلعَلاَّمَةُ الْقَاضِيْ سَقَافُ بْنُ مُحَمَّدٍ شَيْخَهُ الْعَلاَّمَةَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بَلْفَقِيْه عَنِ الْقِرَاءَةِ بِهَا فَأَجَابَهُ بِأَن لاَّ يُنْهَى مَنْ قَرَأَ بِهَا وَأَنْ يَقْرَأَ هُوَ بِهَا قَالَ وَعِنْدَنَا مِنَ اِلاطِّلاَعِ عَلىَ صِحَّةِ الصَّلاَةِ بِلاَ كَرَاهَةٍ شَيْءٌ كَثِيْرٌ اهـ

26.          KETENTUAN MEMBACA DO’A IFTITÂH

Doa iftitâh merupakan bagian kesunnahan dalam shalat. Namun tidak sedikit seorang mushalli yang lupa akan hal itu. Apakah ketika mushalli telah melakukan takbîr, terus terlanjur membaca ta’awwudz atau Fatihah masih disunahkan membaca doa iftitâh?

Jawab: Tidak disunahkan, karena kesunahan membaca doa’ iftitâh jika belum didahului oleh bacaan apapun.

Referensi:

&            بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 72 مكتبة دار الفكر

( فَائِدَةٌ ) يَفُوْتُ دُعَاءُ اِلافْتِتَاحِ وَالتَّعَوُّذُ بِاْلإِتْيَانِ بِمَا بَعَدَهُمَا مِنَ التَّعَوُّذِ فِي اْلأَوَّلِ وَالْبَسْمَلَةِ فِي الثَّانِي عَمْداً أَوْ سَهْواً بِخِلاَفِ مَا لَوْ سَبَقَ لِسَانُهُ اهـ جمل وَقَالَ الْمَدَابِغِيُّ عَلَى اْلإِقْنَاعِ وَالْحَاصِلُ إِنَّ شَرْطَ اِلافْتِتَاحِ خَمْسَةٌ أَن لاَّ تَكُوْنَ صَلاَةَ جَنَازَةٍ وَأَن لاَّ يُدْرِكَ اْلإِمَامَ فِي غَيْرِ الْقِيَامِ وَلاَ يَشْرَعَ فِيْ التَّعَوُّذِ وَلاَ يَخَافَ فَوْتَ بَعْضِ الْفَاتِحَةِ وَلاَ فَوْتَ الْوَقْتِ وَهِيَ شُرُوْْطٌ لِلتَّعَوُّذِ أَيْضاً مَا عَدَا اْلأَوَّليْنَ اهـ

27.          WAKTU KESUNAHAN MEMBACA TA’AWWUDZ

Mayoritas masyarakat belum mengetahui hal-hal yang disunahkan dalam shalat, diantaranya adalah membaca ta’awwudz. Kebanyakan dari mereka langsung membaca basmalah tanpa membaca ta’awwudz dahulu. Hal ini juga berlanjut pada rakaat-rakaat seterusnya. Apakah hukum kesunahan membaca ta’awwudz sebelum Fatihah hanya pada rakaat pertama saja atau juga pada tiap-tiap rakaat?

Jawab: Disunahkan disetiap rakaat.

Referensi:

&            بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 72 مكتبة دار الفكر

( فائدة ) يُنْدَبُ التَعَوُّذُ كُلَّ رَكْعَةٍ وَاْلأُوْلَى آكَدُ وَيُنْدَبُ أَيْضًا لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ خَارِجَ الصَّلاَةِ بَلْ أََفْتَى أَبُوْ حُوَيْرِثٍ بِنَدْبِهِ لِقِرَاءَةِ الْحَدِيْثِ وَالْفِقْهِ وَالنَّحْوِ وَاْلأَذْكَارِ قَالَ وَإِذَا أَتَى بِالْبَسْمَلَةِ بِقَصْدِ الْقِرَاءَةِ سُنَّ لَهَا التَّعَوُّذُ أَوِ التَّبَرُّكِ فَلاَ اهـ

28.          KEABSAHAN RUKU’SAAT SALAH LANGKAH

Seseorang turun dari i’tidâl bertujuan melakukan sujud, namun sebelum sampai ke tempat sujud, dia teringat, ternyata belum melakukan ruku’. Seketika itu orang tersebut langsung ruku’ tanpa berdiri dulu. Sahkah ruku’nya, mengingat dia turun bukan karena melakukan ruku’ tapi bertujuan mau sujud?

Jawab: Tidak sah, karena syarat dari ruku’ adalah turunnya tidak boleh bertujuan selain ruku’. Namun menurut Imam Asnâwi tetap sah.

Referensi:

&            حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 176 مكتبة دار إاحياء الكتب العربية

وَلاَ يَقْصِدُ بِهِ غَيْرَهُ أَيْ بِالْهُوِيِّ غَيْرَ الرُّكُوعِ فَلَوْ هَوَى لِتِلاَوَةٍ فَجَعَلَهُ عِنْدَ بُلُوغِ حَدِّ الرُّكُوعِ رُكُوعًا لَمْ يَكْفِ عَنْهُ بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ إلَى الْقِيَامِ ثُمَّ يَرْكَعَ قَوْلُهُ ( وَلاَ يَقْصِدُ بِهِ غَيْرَهُ ) أَيْ يَجِبُ أَن لاَّ يَقْصِدَ بِالْهُوِيِّ غَيْرَهُ فَقَطْ مِنْ غَيْرِ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ فَلاَ يَضُرُّ قَصْدُ غَيْرِهِ مَعَهُ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ وَلاَ قَصْدُ غَيْرِهِ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ فَلَوْ شَكَّ بَعْدَ رُكُوعِهِ فِي قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فَعَادَ بِقَصْدِ قِيَامِهَا لِقِرَاءَتِهَا فَتَذَكَّرَ فِيهَا أَوْ بَعْدَهَا أَنَّهُ قَرَأَهَا كَفَاهُ هَذَا الْقِيَامُ عَنْ اِلاعْتِدَالِ ( تَنْبِيهٌ ) لَوْ هَوَى لِلسُّجُودِ سَاهِيًا عَنْ الرُّكُوعِ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْهُ لَمْ يَكْفِهِ هُوِيُّهُ عَنْهُ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ اِلانْتِصَابُ لِيَرْكَعَ مِنْهُ خِلاَفًا لِلْإِسْنَوِيِّ ِلإِلْغَاءِ فِعْلِ السَّاهِي كَذَا قِيلَ وَالْوَجْهُ مَا قَالَهُ اْلإِسْنَوِيُّ كَمَا مَرَّ قَبْلَهُ اهـ

29.          POSISI KEDUA TANGAN KETIKA I’TIDÂL

Seperti yang sering kita lihat, seorang mushalli pada saat ber-i’tidâl, tangannya ada yang disedapkan, juga ada yang dibiarkan atau dilepaskan ke bawah. Bagaimana cara memposisikan kedua tangan ketika dalam keadaan i’tidâl?

Jawab: Cara yang dipilih oleh imam Nawawi dan Ibnu Hajar adalah, seperti halnya meletakkan kedua tangan setelah membaca Takbîrat al-Ihrâm.

Referensi:

&            الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 140 مكتبة الإسلامية

( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ وَمَتَّعَ بِوُجُودِهِ الْمُسْلِمِينَ هَلْ يَضَعُ الْمُصَلِّيْ يَدَيْهِ حِينَ يَأْتِيْ بِذِكْرِ اِلاعْتِدَالِ كَمَا يَضَعُهُمَا بَعْدَ التَّحَرُّمِ أَوْ يُرْسِلُهُمَا ( فَأَجَابَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ كَلاَمُ النَّوَوِيِّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّهُ يَضَعُ يَدَيْهِ فِي اِلاعْتِدَالِ كَمَا يَضَعُهُمَا بَعْدَ التَّحَرُّمِ وَعَلَيْهِ جَرَيْتُ فِي شَرْحِيْ عَلَى اْلإِرْشَادِ وَغَيْرِهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اهـ

Sholat Part V

20.          CARA NIAT SHALAT SAAT WAKTU MAU HABIS

Shalat di akhir waktu tetap dikatakan adâ’, jika masih menyisakan waktu yang cukup untuk mengerjakan satu rakaat. Apa yang harus diucapkan seseorang dalam berniat, ketika waktu shalat tidak mencukupi untuk mengerjakan satu rakaat?

Jawab: Harus niat shalat qadlâ’.

Referensi:

&            حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 280 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

( فَائِدَةٌ ) نَقَلَ الزَّرْكَشِيُّ كَالْقَمُوْلِيِّ عَنْ اْلأَصْحَابِ أَنَّهُ حَيْثُ شَرَعَ فِيهَا فِي الْوَقْتِ نَوَى اْلأَدَاءَ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ مَا يَسَعُ رَكْعَةً وَقَالَ اْلإِمَامُ لاَ وَجْهَ لِنِيَّةِ اْلأَدَاءِ إذَا عُلِمَ أَنَّ الْوَقْتَ لاَ يَسَعُهَا بَلْ لاَ يَصِحُّ وَاسْتَوْجَهَ حج فِي شَرْحِ الْعُبَابِ حَمْلَ كَلاَمِ اْلإِمَامِ عَلَى مَا إذَا نَوَى اْلأَدَاءَ الشَّرْعِيَّ وَكَلاَمَ اْلأَصْحَابِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَنْوِهِ وَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ اْلإِمَامُ وَبِهِ أَفْتَى شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ اهـ شَوْبَرِيٌّ و ع ش عَلَى م ر اهـ

21.          MENG-QADLÂ’ SHALATNYA ORANG YANG TELAH MENINGGAL

Sekarang ini satu persatu tradisi wong NU, sudah mulai digrogoti dan bahkan dianggap sesat oleh sebagian kalangan. Oleh karenanya, jika Kang Santri yang merupakan tumpuan masyarakat tidak segera bertindak, maka virus tersebut lambat laun akan menyebar di kalangan orang awam. Diantara tradisi yang yang paling disorot oleh mereka adalah meng-qodhô-i shalatnya orang yang sudah meninggal. Dimana pada waktu hidupnya, dia belum sempat untuk meng-qadlâ’-inya, dikarenakan sakit atau lain sebagainya. Bolehkah meng-qadlâ’ shalatnya seseorang yang sudah meninggal? Dan adakah dalilnya?

Jawab: Menurut sebagian ulama’ hukumnya boleh. Sedangkan dalil yang mendasarinya adalah:

مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضِى الله عَنْهُمَا أَمَرَ امْرَأَةً جَعَلَتْ أُمُّهَا

عَلَى نَفْسِهَا صَلاَةً بِقُبَاءَ يَعْنِيْ ثُمَّ مَاتَتْ فَقَالَ صَلِّيْ عَنْهَا

Referensi:

&            إعانة الطالبين الجزء 1 صحـ : 33 مكتبة دار الفكر

( فَائِدَةٌ ) مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَلاَةٌ فَلاَ قَضَاءَ وَلاَ فِدْيَةَ وَفِي قَوْلٍ كَجَمْعِ مُجْتَهِدِيْنَ أَنَّهَا تُقْضَى عَنْهُ لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ وَمِنْ ثَمَّ اخْتَارَهُ جَمْعٌ مِنْ أَئِمَّتِنَا وَفَعَلَ بِهِ السُّبْكِيُّ عَنْ بَعْضِ أَقَارِبِهِ وَنَقَلَ ابْنُ بُرْهَانٍ عَنِ الْقَدِيْمِ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْوَلِيُّ إِنْ خَلَفَ تِرْكَةً أَنْ يُصَلِّىَ عَنْهُ كَالصَّوْمِ وَفِي وَجْهٍ عَلَيْهِ كَثِيْرُوْنَ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ صَلاَةٍ مُدًّا اهـ

&            تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 440 مكتبة دار إحياء الترث العربي

وَلَوْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَلاَةٌ أَوِ اعْتِكَافٌ لَمْ يُفْعَلْ عَنْهُ وَلاَ فِدْيَةَ تُجْزِئُ عَنْهُ لِعَدَمِ وُرُودِ ذَلِكَ وَفِي اِلاعْتِكَافِ قَوْلٌ إنَّهُ يُفْعَلُ عَنْهُ كَالصَّوْمِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَفِي الصَّلاَةِ أَيْضًا قَوْلٌ إنَّهَا تُفْعَلُ عَنْهُ أَوْصَى بِهَا أَمْ لاَ حَكَاهُ الْعُبَادِيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ إِسْحَاقَ وَعَطَاءٍ لِخَبَرٍ فِيهِ لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ بَلْ نَقَلَ ابْنُ بُرْهَانٍ عَنْ الْقَدِيمِ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْوَلِيَّ أَيْ إنْ خَلَفَ تِرْكَةً أَنْ يُصَلِّيَ عَنْهُ كَالصَّوْمِ وَوَجَّهَ عَلَيْهِ كَثِيرُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ صَلاَةٍ مُدًّا وَاخْتَارَ جَمْعٌ مِنْ مُحَقِّقِي الْمُتَأَخِّرِينَ اْلأَوَّلَ وَفَعَلَ بِهِ السُّبْكِيُّ عَنْ بَعْضِ أَقَارِبِهِ وَبِمَا تَقَرَّرَ يُعْلَمُ أَنَّ نَقْلَ جَمْعٍ شَافِعِيَّةٍ وَغَيْرِهِمُ اْلإِجْمَاعَ عَلَى الْمَنْعِ الْمُرَادُ بِهِ إجْمَاعُ اْلأَكْثَرِ وَقَدْ تُفْعَلُ هِيَ وَاِلاعْتِكَافُ عَنْ مَيِّتٍ كَرَكْعَتَيِ الطَّوَافِ فَإِنَّهَا تُفْعَلُ عَنْهُ تَبَعًا لِلْحَجِّ وَكَمَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَائِمًا فَمَاتَ فَيَعْتَكِفُ الْوَلِيُّ أَوْ مَا دُونَهُ عَنْهُ صَائِمًا اهـ

&            فتاوى الأزهر الجزء 8 صحـ : 318 موقع وزارة الأوقاف المصرية

إِنَّ جُمْهُوْرَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ قَضَاءَ الصَّلاَةِ الْمَفْرُوْضَةِ عَنِ الْمَيِّتِ مَمْنُوْعٌ وَنَقَلَ ابْنُ بَطَّالِ اْلإِجْمَاعَ عَلَيْهِ وَلَكِنِ اْلإِجْمَاعُ غَيْرُ صَحِيْحٍ ِلأَنَّ هُنَاكَ مَنْ يَقُوْلُ بِجَوَازِ ذَلِكَ وَدَلِيْلُهُ: 1- مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضِىَ الله عَنْهُمَا أَمَرَ امْرَأَةً جَعَلَتْ أُمُّهَا عَلَى نَفْسِهَا صَلاَةً بِقُبَاءَ يَعْنِيْ ثُمَّ مَاتَتْ فَقَالَ صَلِّيْ عَنْهَا 2- مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِىْ شَيْبَةَ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لاِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِى اللّهُ عَنْهُمَا إِنَّ أُمَّهَا نَذَرَتْ مَشْيًا إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ أَيْ لِلصَّلاَةِ فَأَفْتَى ابْنَتَهَا أَنْ تَمْشِىَ لَهَا وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ أَيْضًا فِى الْمُوَطَّأِ 3- أَنَّ بَعْضَ التَّابِعِيْنِ وَعُلَمَاءُ السَّلَفِ أَجَازَ الصَّلاَةَ عَنِ الْمَيِّتِ قِيَاسًا عَلَى الدُّعَاءِ وَالصَّدَقَةِ وَالْحَجِّ اهـ

22.          TIDAK FASHÎH MEMBACA TAKBIR

Mungkin karena tidak mengaji, seseorang ketika mengucapkan Takbirat al-Ihrâm dalam shalat, huruf Hamzah-nya ( أَكْبَرُ ) diganti dengan huruf wawu (وَكْبَرُ). Sahkah shalatnya?

Jawab: Tidak sah dan harus mengaji dulu.

Referensi:

&            الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 148 مكتبة الإسلامية

( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ عَمَّنْ أَبْدَلَ هَمْزَةَ أَكْبَرُ وَاوًا فَهَلْ يَصِحُّ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ لاَ يَصِحُّ عَلَى اْلأَوْجَهِ وَزَعَمَ ابْنُ الْعِمَادِ أَنَّ قَوْلَ ابْنِ الْمُنِيرِ الْمَالِكِيِّ يَصِحُّ ِلأَنَّ الْهَمْزَةَ قَدْ تُبْدَلُ وَاوًا كَإِشَاحٍ وَوِشَاحٍ غَيْرُ بَعِيدٍ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ هُوَ بَعِيدٌ إذِ الْمَدَارُ فِي لَفْظِ التَّكْبِيْرِ عَلَى اِلاتِّبَاعِ مَا أَمْكَنَ وَكَذَا لَوْ أَبْدَلَ الْكَافَ هَمْزَةً اهـ

23.          SHALAT SAMBIL BERSANDAR

Sebut saja Lina. Dia tergolong gadis cantik yang banyak mendapat sorotan dari pemuda desanya. Sayangnya ketika di amati saat ia melakukan shalat, ia layaknya anak kecil umur 5 tahun yang masih suka dolanan. Bagaimana tidak, saat ia shalat, ia suka bersandar di tembok seperti nenek-nenek lansia (lanjut usia) yang sudah tidak kuat berdiri lagi. Sahkah shalatnya Lina yang bersandar di tembok pada saat berdiri?

Jawab: Sah, akan tetapi hukumnya makruh.

Referensi :

&            الاقناع في حل ألفاظ أبي شجاع الجزء 2 صحـ : 9 مكتبة دار الفكر

وَشَرْطُ الْقِيَامِ نَصْبُ ظَهْرِ الْمُصَلِّيْ ِلأَنَّ اسْمَ الْقِيَامِ دَائِرٌ مَعَهُ فَإِنْ وَقَفَ مُنْحَنِيًا إلَى قُدَّامِهِ أَوْ خَلْفِهِ أَوْ مَائِلاً إلَى يَمِينِهِ أَوْ يَسَارِهِ بِحَيْثُ لاَ يُسَمَّى قَائِمًا لَمْ يَصِحَّ قِيَامُهُ لِتَرْكِهِ الْوَاجِبَ بِلاَ عُذْرٍ وَاِلانْحِنَاءُ السَّالِبُ لِِلاِسْمِ أَنْ يَصِيرَ إلَى الرُّكُوعِ أَقْرَبَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَلَوِ اسْتَنَدَ إلَى شَيْءٍ كَجِدَارٍ أَجْزَأَهُ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَلَوْ تَحَامَلَ عَلَيْهِ وَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ رُفِعَ مَا اسْتَنَدَ إلَيْهِ لَسَقَطَ لِوُجُودِ اسْمِ الْقِيَامِ وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ يَرْفَعُ قَدَمَيْهِ إنْ شَاءَ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ لَمْ يَصِحَّ ِلأَنَّهُ لاَ يُسَمَّى قَائِمًا بَلْ مُعَلِّقٌ نَفْسَهُ اهـ