(Praying Together)
1. MENDAHULUI SALAMNYA RÂBITH
Sebab jumlah santri mem-bludak, maka
masjid Agung yang tergolong besar, tidak bisa menampung untuk shalat Jum’at
secara keseluruhan. Sehingga para jama’ah terpaksa shalat di jalan raya. Sering
terjadi, karena dari pengeras suara terdengar imam sudah melakukan salam,
makmum yang berada di belakang sendiri mendahului salamnya râbith (makmum
yang berada didepannya sebagai penghubung pada imam). Apakah yang demikian
diperbolehkan, artinya shalatnya tetap sah?
Jawab: Tidak sah, karena posisi râbith sama
seperti imam. Namun menurut imam Ibnu Hajar
hukumnya tetap sah, karena kedudukan râbith tidak sama dengan
imam.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في شرح المنهاج
الجزء 2 صحـ : 317 مكتبة دار إحياء التراث العرابي
وَهَذَا الْوَاقِفُ بِإِزَاءِ
الْمَنْفَذِ كَالإِمَامِ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ خَلْفَهُ فَلا يَتَقَدَّمُوا
عَلَيْهِ بِالإِحْرَامِ وَالْمَوْقِفِ
فَيَضُرُّ أَحَدُهُمَا دُونَ التَّقَدُّمِ بِالأَفْعَالِ لأَنَّهُ لَيْسَ بِإِمَامٍ
حَقِيقَةً وَمِنْ ثَمَّ اُتُّجِهَ جَوَازُ
كَوْنِهِ امْرَأَةً وَإِنْ كَانَ مِنْ خَلْفِهِ رِجَالا وَلا يَضُرُّ زَوَالُ
هَذِهِ الرَّابِطَةِ أَثْنَاءَ الصَّلاةِ فَيُتِمُّونَهَا خَلْفَ الإِمَامِ إنْ
عَلِمُوا بِانْتِقَالاتِهِ لأَنَّهُ يُغْتَفَرُ فِي الدَّوَامِ مَا لا يُغْتَفَرُ
فِي الابْتِدَاءِ ( قَوْلُهُ كَالإِمَامِ إلَخْ ) وَلَوْ تَعَدَّدَتْ الرَّابِطَةُ
وَقَصَدَ الارْتِبَاطَ بِالْجَمِيعِ فَهَلْ يَمْتَنِعُ كَالإِمَامِ مَالَ م ر
لِلْمَنْعِ وَيَظْهَرُ خِلافُهُ فَيَكْفِي انْتِفَاءُ التَّقَدُّمِ الْمَذْكُورِ
بِالنِّسْبَةِ لِوَاحِدٍ مِنْ الْوَاقِفِينَ لأَنَّهُ لَوْ لَمْ يُوجَدْ إلا هُوَ
كَفَى مُرَاعَاتُهُ سم عَلَى حَجّ اهـ ع ش قَالَ الْبَصْرِيُّ وَهُوَ وَجِيهٌ اهـ
أَيْ مَا اسْتَظْهَرَهُ سم ( قَوْلُهُ فَلا يَتَقَدَّمُوا عَلَيْهِ إلَخْ ) وَلَوْ
وُجِدَ عَدَمُ التَّقَدُّمِ اتِّفَاقًا بِأَنْ لَمْ يَقْصِدْ مُرَاعَاتَهُ
بِذَلِكَ مَعَ الْعِلْمِ بِوُجُودِهِ فَالْوَجْهُ الاكْتِفَاءُ بِذَلِكَ لِحُصُولِ
الرَّبْطِ بِمُجَرَّدِ وُجُودِهِ وَعَدَمِ التَّقَدُّمِ عَلَيْهِ وَلَوْ مَعَ
الْغَفْلَةِ عَنْ مُرَاعَاةِ ذَلِكَ فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِوُجُودِهِ لَكِنْ اتَّفَقَ عَدَمُ
التَّقَدُّمِ عَلَيْهِ فَهَلْ تَنْعَقِدُ أَوَّلا لأَنَّهُ مَعَ اعْتِقَادِ
عَدَمِهِ لا يَكُونُ جَازِمًا بِالنِّيَّةِ وَالثَّانِي مُنْقَاسٌ وَلَوْ نَوَى
قَطْعَ الارْتِبَاطِ بِالرَّابِطَةِ فَهَلْ يُؤَثِّرُ ذَلِكَ فِيهِ نَظَرٌ وَمَالَ
م ر إلَى أَنَّهُ يُؤَثِّرُ وَيَظْهَرُ لِي خِلافُهُ ; لأَنَّ الشَّرْطَ وُجُودُ
الارْتِبَاطِ بِالْفِعْلِ مِنْ غَيْرِ ارْتِبَاطِ نِيَّةٍ سم ( قَوْلُهُ
بِالإِحْرَامِ إلَخْ ) وَلا يَرْكَعُونَ قَبْلَ رُكُوعِهِ مُغْنِي زَادَ
النِّهَايَةُ وَلا يُسَلِّمُونَ قَبْلَ سَلامِهِ اهـ قَالَ الرَّشِيدِيُّ قَوْلُهُ
م ر وَلا يَرْكَعُونَ قَبْلَ رُكُوعِهِ شَمِلَ مَا إذَا كَانَ الرَّابِطَةُ
مُتَخَلِّفًا بِثَلاثَةِ أَرْكَانٍ لِعُذْرٍ فَيُغْتَفَرُ لِهَذَا الْمَأْمُومِ
مَا يُغْتَفَرُ لَهُ مِمَّا سَيَأْتِي وَهُوَ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ فَلْيُرَاجَعْ
اهـ وَقَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَلا يُسَلِّمُونَ إلَخْ وَفِي شَرْحِ الْعُبَابِ
بَعْدَ أَنَّ رَدَّ الْقَوْلَ بِاعْتِبَارِ عَدَمِ التَّقَدُّمِ عَلَيْهِ فِي
الأَفْعَالِ أَنَّ بَعْضَهُمْ نَقَلَ عَنْ بَحْثِ الأَذْرَعِيِّ أَنَّهُمْ لا
يُسَلِّمُونَ قَبْلَ سَلامِهِ ثُمَّ نَظَرَ فِيهِ انْتَهَى وَأَقُولُ لا وَجْهَ
لِمَنْعِ سَلامِهِمْ قَبْلَهُ لانْقِطَاعِ الْقُدْوَةِ بِسَلامِ الإِمَامِ
وَيَلْزَمُ مِنْ انْقِطَاعِهَا سُقُوطُ حُكْمِ الرَّبْطِ لِصَيْرُورَتِهِمْ
مُنْفَرِدِينَ فَلا مَحْذُورَ فِي سَلامِهِمْ قَبْلَهُ سم عَلَى حَجّ وَعُمُومُ
قَوْلِهِ وَلا يُسَلِّمُونَ إلَخْ شَامِلٌ لِمَا لَوْ بَقِيَ عَلَى الرَّابِطَةِ
شَيْءٌ مِنْ صَلاتِهِ كَأَنْ عَلِمَ فِي آخِرِ صَلاتِهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ
عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ مَثَلا فَقَامَ لِيَأْتِيَ بِمَا عَلَيْهِ فَيَجِبُ
عَلَى مَنْ خَلْفَهُ انْتِظَارُ سَلامِهِ وَهُوَ بَعِيدٌ بَلْ امْتِنَاعُ سَلامِ
مَنْ خَلْفَهُ قَبْلَ سَلامِهِ مُشْكِلٌ ا هـ ع ش وَقَالَ الْجَمَلُ قَوْلُهُ م ر
وَلا يَرْكَعُونَ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لا يَضُرُّ سَبْقُهُمْ فِي
الأَفْعَالِ وَالسَّلامِ مَتَى عَلِمُوا أَفْعَالَ الإِمَامِ اهـ ( قَوْلُهُ دُونَ
التَّقَدُّمِ إلَخْ ) خِلافًا لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالرَّوْضِ وَفِي ع ش
مَا نَصُّهُ وَعَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ الْمُقْرِي فَلَوْ تَعَارَضَ مُتَابَعَةُ
الإِمَامِ , وَالرَّابِطَةِ بِأَنْ اخْتَلَفَ فِعْلاهُمَا تَقَدُّمًا وَتَأَخُّرًا
فَهَلْ يُرَاعِي الإِمَامَ أَوْ الرَّابِطَةَ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنْ قُلْنَا
يُرَاعِي الإِمَامَ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ
ضَرَرِ التَّقَدُّمِ عَلَى الرَّابِطَةِ أَوْ يُرَاعِي الرَّابِطَةَ لَزِمَ
عَدَمُ ضَرَرِ التَّأَخُّرِ عَنْ الإِمَامِ وَهُوَ لا يَصِحُّ أَوْ يُرَاعِيهِمَا
إلا إذَا اخْتَلَفَا فَيُرَاعِي الإِمَامَ أَوْ إلا إذَا اخْتَلَفَا فَالْقِيَاسُ
وُجُوبُ الْمُفَارَقَةِ فَلا يَخْفَى عَدَمُ اتِّجَاهِهِ سم عَلَى حَجّ وَقَدْ
يُؤْخَذُ مِنْ تَوَقُّفِهِ فِي وُجُوبِ الْمُفَارَقَةِ وَجَوَازِ التَّأَخُّرِ
عَنْ الإِمَامِ أَنَّ الأَقْرَبَ عِنْدَهُ مُرَاعَاةُ الإِمَامِ فَيَتَّبِعُهُ
وَلا يَضُرُّ تَقَدُّمُهُ عَلَى الرَّابِطَةِ وَرَأَيْت الْجَزْمَ بِهِ بِخَطِّ
بَعْضِ الْفُضَلاءِ قَالَ لأَنَّ الإِمَامَ هُوَ الْمُقْتَدَى بِهِ اهـ ( قَوْلُهُ
وَمِنْ ثَمَّ اتَّجَهَ إلَخْ ) خِلافًا لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ
جَعْلِهِ كَالإِمَامِ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يَصِحُّ
اقْتِدَاؤُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا اهـ
قَالَ ع ش قَوْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ أَيْ خِلافًا لحج فَقَوْلُهُ وَلَمْ أَرَ
فِيهِ شَيْئًا لَعَلَّهُ لَمْ يَرَ فِيهِ نَقْلا لِبَعْضِ الْمُتَقَدِّمِينَ . ا
هـ ( قَوْلُهُ جَوَازُ كَوْنِهِ امْرَأَةً إلَخْ ) وَقِيَاسُهُ جَوَازُ كَوْنِهِ
أُمِّيًّا أَوْ مِمَّنْ يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ كَمُقِيمٍ تَيَمَّمَ وَيُحْتَمَلُ
اعْتِبَارُ كَوْنِهِ ذَكَرًا بِالنِّسْبَةِ لِلذُّكُورِ وَلَوْ لَمْ يَسْمَعْ
قُنُوتَ الإِمَامِ وَسَمِعَ قُنُوتَ الرَّابِطَةِ لِجَهْرِهِ بِهِ عَلَى خِلافِ
السُّنَّةِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لا يُؤَمِّنُ بَلْ يَقْنُتُ لِنَفْسِهِ لأَنَّهُ
لَيْسَ بِإِمَامٍ لَهُ حَقِيقَةً سم
&
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 554 مكتبة دار الفكر
فَيَصِحُّ اقْتِدَاءُ مَنْ
خَلْفَهُ أَوْ بِجَانِبِهِ وَإِنْ حِيْلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اْلإِمَامِ وَيَكُونُ
ذَلِكَ كَاْلإِمَامِ لِمَنْ خَلْفَهُ أَوْ بِجَانِبِهِ لاَ يَجُوزُ تَقَدُّمُهُ
عَلَيْهِ كَمَا لاَ يَجُوزُ تَقَدُّمُهُ عَلَى اْلإِمَامِ ( قَوْلُهُ وَيَكُونُ ذَلِكَ كَاْلإِمَامِ إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَهَذَا الْوَاقِفُ
بِإِزَاءِ الْمَنْفَذِ كَاْلإِمَامِ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ خَلْفَهُ لاَ
يُحَرِّمُوْنَ قَبْلَهُ وَلاَ يَرْكَعُونَ قَبْلَ رُكُوعِهِ وَلاَ يُسَلِّمُونَ
قَبْلَ سَلاَمِهِ وَلاَ يَتَقَدَّمُ الْمُقْتَدِيْ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ
مُتَأَخِّرًا عَنِ اْلإِمَامِ وَيُؤْخَذُ مِنْ جَعْلِهِ كَاْلإِمَامِ أَنَّهُ
يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يَصِحُّ اِلاقْتِدَاءُ بِهِ وَهُوَ
كَذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا اهـ
2. MAKMUM MEMBACA AMIEN DI
TENGAH MEMBACA FATIHAH
Muwâlah (terus menerus) adalah syarat
sahnya bacaan Fatihah dalam shalat. Apakah membaca amien di
tengah-tengah membaca Fatihah dapat memutus muwâlah?
Jawab: Tidak dapat memutus muwâlah.
Referensi:
& حاشية الباجوري
الجزء 1 صحـ : 150 مكتبة دار الكتب
الإسلامية
فَإِنْ تَخَلَّلَ الْذِكْرُ بَيْنَ مُوَالاَتِهَا قَطَعَهَا إِلاَّ أَنْ يَتَعَلَّقَ الذِّكْرُ بِمَصْلَحَةِ الصَّلاَةِ كَتَأْمِيْنِ
الْمَأْمُوْمِ فِي أَثْنَاءِ فَاتِحَتِهِ لِقِرَاءَةِ إِمَامِهِ فَإِنَّهُ لاَ
يَقْطَعُ الْمُوَالاَةَ اهـ
3. LAKI-LAKI MENGINGATKAN IMAM
DENGAN TEPUK TANGAN
Sebagaimana yang telah kita ketahui bersama,
bahwa bagi jamaah laki-laki disunnahkan membaca tasbih dan bagi jamaah
perempuan disunahkan tashfîq (tepuk tangan) ketika mengingatkan imamnya.
Bagaimana hukum bertepuk tangan jika dilakukan jama’ah laki-laki disaat
mengingatkan imam?
Jawab: Makruh, namun tetap mendapat kesunahan tanbih
(mengingatkan imam).
Referensi:
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1
صحـ : 217 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَيُسَنُّ إلَخْ ) الْمَعْنَى
أَنَّ التَّسْبِيحَ لِلرَّجُلِ وَالتَّصْفِيقَ لِلأُنْثَى بِالْكَيْفِيَّةِ
الْمَذْكُورَةِ عِنْدَ التَّنْبِيْهِ مَنْدُوبٌ وَالْخُنْثَى كَاْلأُنْثَى فَلَوْ
فَعَلاَ ذَلِكَ لاَ لِعَارِضٍ أَوْ صَفَّقَ الرَّجُلُ مُطْلَقًا أَوِ الْمَرْأَةُ
بِغَيْرِ الْكَيْفِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ أَوْ سَبَّحَتْ حَصَلَتْ سُنَّةُ
التَّنْبِيْهِ وَإِنْ كُرِهَ مِنْ حَيْثُ الْمُخَالَفَةِ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ
مَا فِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهِ اهـ
& حاشية الجمل الجزء 4 صحـ : 100 مكتبة دار الفكر
وَلَوْ صَفَّقَ الرَّجُلُ وَسَبَّحَ غَيْرُهُ جَازَ مَعَ مُخَالَفَتِهِمَا
السُّنَّةَ اهـ
4. BERTEPUK TANGAN BERTUJUAN
MENGINGATKAN IMAM
Neng Ika adalah tergolong gadis yang cukup rajin
beribadah di desanya. Disaat sedang melakukan shalat jama’ah, imamnya lupa
tidak melakukan tasyahhud al-awwal. Karena neng Ika sudah pernah belajar
ilmu agama, walaupun hanya sebentar, secepatnya ia mengingatkan imamnya dengan
cara tepuk tangan. Apakah tashfîq (tepuk tangan) dengan tujuan hanya
mengingatkan imam dapat membatalkan shalat?
Jawab: Tidak membatalkan.
Referensi:
& حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 432
مكتبة دار الفكر
وَيُعْتَبَرُ فِي التَّسْبِيحِ أَنْ يَقْصِدَ بِهِ الذِّكْرَ وَلَوْ مَعَ
التَّفْهِيْمِ كَنَظِيرِهِ السَّابِقِ فِي الْقِرَاءَةِ وَتَعْبِيرِيْ بِمَا
ذُكِرَ أَعَمُّ مِمَّا عَبَّرَ بِهِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ مَعَ التَّفْهِيمِ ) وَلاَ
يَضُرُّ فِي التَّصْفِيْقِ قَصْدُ اْلإِعْلاَمِ وَلاَ تَوَالِيْهِ وَلاَ
زِيَادَتُهُ عَلَى ثَلاَثِ مَرَّاتٍ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ بُعْدُ إحْدَى
الْيَدَيْنِ عَنْ اْلأُخْرَى وَعَوْدِهَا إلَيْهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَيُصَرِّحُ
بِهِ التَّعْلِيلُ بِأَنَّهُ فِعْلٌ خَفِيْفٌ وَبِهِ فَارَقَ دَفْعَ الْمَارِّ اهـ
بِرْمَاوِيٌّ
5. TEPUK TANGAN SAMPAI
BERULANG-KALI
Tashfîq adalah memukulkan telapak
tangan ke bagian belakang tangan satunya. Cara itu disunahkan bagi para jama’ah
perempuan dalam mengingatkan imam. Apakah tashfîq (tepuk tangan) sampai
berulang-ulang ketika mengingatkan imam dapat membatalkan shalat?
Jawab: Tidak membatalkan, karena gerakan tashfîq
termasuk ringan seperti gerakan jari.
Referensi:
&
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 1 صحـ : 417 مكتبة دار الكتب العلمية
وَظَاهِرُ كَلاَمِهِمْ أَنَّ تَصْفِيقَ الْمَرْأَةِ لاَ
يَضُرُّ إذَا كَثُرَ وَتَوَالَى عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا
فِي الْكِفَايَةِ وَإِنْ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ إِنَّهُ يَضُرُّ فَإِنْ
قِيْلَ دَفْعُ الْمَارِّ إذَا تَوَالَى وَكَثُرَ يَضُرُّ فَهَلاَّ كَانَ هَذَا
كَذَلِكَ أُجِيْبَ بِأَنَّ هَذَا فِعْلٌ خَفِيْفٌ فَاغْتُفِرَ فِيهِ التَّوَالِيْ
مَعَ الْكَثْرَةِ كَتَحْرِيْكِ اْلأَصَابِعِ بِسُبْحَةٍ إنْ لَمْ تُحَرِّكْ
كَفَّهَا وَإِلاَّ فَكَتَحْرِيكِ الْكَفِّ لِلْجَرَبِ بِجَامِعِ الْحَاجَةِ وَهُوَ
لاَيَضُرُّ بَلْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ إنَّ تَحْرِيكَ الْكَفِّ كَتَحْرِيكِ
اْلأَصَابِعِ اهـ
6. SPONTAN MEMBACA SUBHÂNALLÂH
KETIKA IMAM SALAH
Mungkin karena kaget, ketika
melihat imam melakukan kesalahan, makmum secara spontan membaca subhânallâh
tanpa niat apapun. Apakah hal tersebut (membaca subhânallâh tanpa niat)
dapat membatalkan shalat?
Jawab: Menurut ulama' Mutaqaddimûn tidak membatalkan. Namun menurut Imam
Ibnu Hajar membatalkan.
Referensi:
&
فتح المعين الجزء 1 صحـ : 252 مكتبة دار الفكر
فَإِنْ قَصَدَ الْقِرَاءَةَ أَوِ الذِّكْرَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ التَّنْبِيْهِ
لَمْ تَبْطُلْ وَكَذَا إِنْ أَطْلَقَ عَلَى مَا قَالَهُ جَمْعٌ مُتَقَدِّمُوْنَ لَكِنِ
الَّذِيْ فِي التَّحْقِيْقِ وَالدَّقَائِقِ الْبُطْلاَنُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ
وَتَأْتِيْ هَذِهِ الصُّوَرُ اْلأَرْبَعَةُ فِي الْفَتْحِ عَلَى اْلإِمَامِ
بِالْقُرْآنِ أَوِ الذِّكْرِ وَفِي الْجَهْرِ بِتَكْبِيْرِ اِلإنْتِقَالِ مِنَ
اْلإِمَامِ وَالْمُبَلِّغِ قَوْلُهُ وَتَأْتِيْ هَذِهِ الصُّوَرُ اْلأَرْبَعَةُ
وَهِيَ قَصْدُ الْفَتْحِ فَقَطْ وَقَصْدُ الذِّكْرِ أَوِ الْقِرَاءَةِ فَقَطْ
وَقَصْدُهُمَا مَعًا وَاْلإِطْلاَقُ فَتَبْطُلُ فِي اْلأُوْلَى بِلاَ خِلاَفٍ
وَتَصِحُّ فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ بِلاَ خِلاَفٍ وَيَجْرِي الْخِلاَفُ
فِي الرَّابِعَةِ وَبَقِيَ صُوْرَةٌ خَامِسَةٌ وَهِيَ مَا إِذَا شَكَّ فِي
الْحَالَةِ الْمُبْطِلَةِ كَأَنْ شَكَّ هَلْ قَصَدَ بِذَلِكَ تَفْهِيْمًا أَوْ
قِرَاءَةً أَوْ أَطْلَقَ أَوْلاَ وَاْلأَوْجَهُ فِيْهَا عَدَمُ الْبُطْلاَنِ
ِلأَنَّا تَحَقَّقْنَا اِلإنْعِقَادَ وَشَكَكْنَا فِي الْمُبْطِلِ وَاْلأَصْلُ
عَدَمُهُ اهـ
7. BACAAN AMIEN BAGI YANG
TIDAK MENDENGAR IMAM
Dalam Hadits diterangkan; “Barang siapa yang
membaca amien bersamaan dengan imam, maka Malaikat memintakan ampun
padanya”. Akan tetapi hal demikian sulit dipraktekan dalam jama’ah ketika
makmum tidak bisa mendengarkan bacaan Fatihahnya imam. Apakah bagi makmum yang
tidak mendengar bacaan Fatihahnya imam masih disunahkan membaca amien?
Jawab: Tidak disunahkan. Namun menurut pendapat dalam
kitab al-Ubâb, hukumnya tetap sunah apabila mendengar bacaan amien
dari makmum yang lain.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 356 مكتبة دار الفكر
وَلاَ يُؤَمِّنُ الْمَأْمُومُ إذَا لَمْ يَسْمَعْ
قِرَاءَةَ اْلإِمَامِ أَوْ لَمْ يُمَيِّزْ أَلْفَاظَهُ وَفِي الْعُبَابِ أَنَّهُ
يُؤَمِّنُ إذَا سَمِعَ تَأْمِينَ الْمَأْمُومِينَ وَضَعَّفَهُ مَشَايِخُنَا اهـ
بِرْمَاوِيٌّ
8. SIKAP MAKMUM YANG SELESAI
DAHULU MEMBACA FATIHAH
Biasanya dalam shalat Sirriyah (Zhuhur
dan Ashar) atau dalam rakaat terakhir, bacaan makmum lebih dulu selesai
dibanding sang imam. Apa yang lebih baik dilakukan bagi makmum, ketika telah
selesai membaca Fatihah, sementara imamnya belum?
Jawab: Sebaiknya
membaca surat al-Qur’an atau berdzikir.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 142 مكتبة دار الكتب الإسلامية
(وَسُئِلَ)
نَفَعَ اللَّهُ بِهِ بِمَا لَفْظُهُ حَيْثُ لاَ يُسَنُّ لِلْمَأْمُومِ قِرَاءَةُ
السُّوْرَةِ وَفَرَغَ مِنْ فَاتِحَتِهِ قَبْلَ رُكُوعِ اْلإِمَامِ فَهَلْ يَسْكُتُ
أَوْ يَقْرَأُ أَوْ يَشْتَغِلُ بِذِكْرٍ وَهَلْ إذَا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ
اْلأَوَّلِ قَبْلَهُ يَسْكُتُ أَوْ يَشْتَغِلُ بِبَقِيَّةِ التَّشَهُّدِ مَعَ
الدُّعَاءِ بَعْدَهُ (فَأَجَابَ) بِأَنَّ الْمَأْمُومَ إذَا فَرَغَ مِنْ
فَاتِحَتِهِ وَلَمْ يَسْمَعْ قِرَاءَةَ اْلإِمَامِ كَأَنْ بَعُدَ عَنْهُ أَوْ
سَمِعَ صَوْتًا لاَ يَفْهَمُهُ أَوْ كَانَ فِيْ سِرِّيَّةٍ وَفِي الثَّالِثَةِ
أَوْ فِي الرَّابِعَةِ مِنْ الرُّبَاعِيَّةِ سُنَّ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ أَوْ
يَدْعُوَ وَالْقِرَاءَةُ أَوْلَى ِلأَنَّ الْقِيَامَ مَحَلُّهَا وَلاَ يَسْكُتُ
ِلأَنَّ الصَّلاَةَ لاَ سُكُوْتَ فِيهَا إلاَ فِي مَوَاضِعَ لَيْسَتْ هَذِهِ
مِنْهَا اهـ
9. SIKAP MAKMUM YANG SUDAH
TERLANJUR BERDIRI
Mas Isa adalah sosok figur yang pantas ditiru,
disamping ia rajin berjama’ah, ia juga sibuk mengurusi berbagai organisasi.
Pada suatu saat, ketika ia shalat berjama’ah, mungkin karena terlalu lelah,
fisik dan pikirannya sudah terkuras, ia lupa tidak mengerjakan tasyahhud
al-awwal dan langsung berdiri, sedangkan imamnya membaca tahhiyat.
Apa yang harus dilakukan pleh mas Isa dalam kasus diatas?
Jawab: Wajib kembali ke posisi duduk untuk mengikuti
imam.
Referensi:
&
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 76 مكتبة
دار الفكر
(
وَلِلْمَأْمُوْمِ ) إذَا انْتَصَبَ وَحْدَهُ نَاسِيًا ( الْعَوْدُ لِمُتَابَعَةِ
إمَامِهِ فِي اْلأَصَحِّ ) لِعُذْرِهِ إذِ الْمُتَابَعَةُ فَرْضٌ فَرُجُوْعُهُ
إلَى فَرْضٍ لاَ إلَى سُنَّةٍ وَالثَّانِي
لَيْسَ لَهُ الْعَوْدُ بَلْ يَنْتَظِرُ إمَامَهُ قَائِمًا لِتَلَبُّسِهِ بِفَرْضٍ
وَلَيْسَ فِيمَا فَعَلَهُ إلاَ التَّقَدُّمُ عَلَى اْلإِمَامِ بِرُكْنٍ ( قُلْت
اْلأَصَحُّ وُجُوبُهُ ) أَيِ الْعَوْدِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) لأَنَّ
مُتَابَعَةَ اْلإِمَامِ وَاجِبَةٌ وَهِيَ آكَدُ مِمَّا ذَكَرُوْهُ مِنْ تَلَبُّسِهِ
بِفَرْضٍ فَإِنْ لَمْ يَعُدْ وَلَمْ
يَنْوِ الْمُفَارَقَةَ بَطَلَتْ صَلاَتُهُ
اهـ
10. KEWAJIBAN ORANG TUA MENYURUH
ANAKNYA BERJAMA’AH
Bagi orang tua, sedini mungkin wajib
memerintahkan anaknya untuk melakukan shalat, supaya terbiasa dimasa tuanya.
Apakah bagi orang tua juga wajib menyuruh anaknya untuk shalat berjama’ah?
Jawab: Wajib, supaya
terbiasa ketika dewasa.
Referensi:
&
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 1 صحـ : 468 مكتبة دار الكتب العربية
قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ قَالَ
الشَّافِعِيُّ وَاْلأَصْحَابُ وَيُؤْمَرُ الصَّبِيُّ بِحُضُورِ الْمَسَاجِدِ
وَجَمَاعَاتِ الصَّلاَةِ لِيَعْتَادَهَا
& فتح المعين الجزء
1صحـ : 34 مكتبة دار الفكر
وَيَجِبُ أَيْضَا عَلَى مَنْ مَرَّ نَهْيُهُ عَنِ
الْمُحَرَّمَاتِ وَتَعْلِيْمُهُ الْوَاجِبَاتِ وَنَحْوَهَا مِنْ سَائِرِ
الشَّرَائِعِ الظَّاهِرَةِ وَلَوْ سُنَّةً كَسِوَاكٍ وَأَمْرُهُ بِذَلِكَ وَلاَ
يَنْتَهِيْ وُجُوْبُ مَا مَرَّعَلَى مَنْ مَرَّ إِلاَّ بِبُلُوْغِهِ
رَشِيْدًا اهـ
11. MAKMUM TASYAHHUD AWWAL
IMAMNYA TIDAK
Supaya mendapatkan fadlilah jama’ah,
seseorang harus memenuhi persyaratan dalam Bab Jama’ah. Diantaranya adalah harus mengetahui
gerakannya imam atau gerakan sebagian makmum yang berada di depannya. Disamping
itu gerakan seorang makmum harus sesuai dengan imamnya. Batalkah shalatnya
makmum yang melakukan tasyahhud al-awwal sementara imam tidak
melakukannya?
Jawab: Batal, kecuali imam melakukan duduk istirâhah
(duduk istirahat setelah sujud dan sebelum berdiri).
Referensi:
& فتح المعين الجزء
الثاني صحـ : 37 مكتبة دار الفكر
(وَ) مِنْهَا (مُوَافَقَةٌ فِيْ
سُنَنٍ تُفْحَشُ مُخَالَفَةٌ فِيْهَا) فِعْلاً أَوْ تَرْكًا فَتَبْطُلُ صَلاَةُ
مَنْ وَقَعَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اْلإِمَامِ مُخَالَفَةٌ فِيْ سُنَّةٍ كَسَجْدَةِ
تِلاَوَةٍ فَعَلَهَا اْلإِمَامُ وَتَرَكَهَا الْمَأْمُوْمُ عَامِدًا عَالِمًا
بِالتَّحْرِيْمِ وَتَشَهُّدِ أَوَّلٍ فَعَلَهُ اْلإِمَامُ وَتَرَكَهُ
الْمَأْمُوْمُ أَوْ تَرَكَهُ اْلإمَامُ وَفَعَلَهُ الْمَأْمُوْمُ عَامِدًا
عَالِمًا وَإِنْ لَحِقَهُ عَلَى اْلقُرْبِ حَيْثُ لَمْ يَجْلِسِ اْلإِمَامُ
لِْلإسْتِرَاحَةِ لِعُدُوْلِهِ عَنْ فَرْضِ الْمُتَابَعَةِ إِلَى سُنَّةٍ اهـ
12. MENAMBAH BACAAN DO’A SEBELUM AMIEN
Membaca do'a رَبِّ اغْفِرْ
لِيْ diantara akhir Fatihah dan amien hukumnya
sunah. Apakah membaca do'a tersebut tetap disunahkan bagi makmum?
Jawab: Tidak,
bagi makmum hanya sunah membaca amien.
Referensi:
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 73 مكتبة دار الفكر
( فَائِدَةٌ ) قَالَ الشَّرِيْفُ الْعَلاَّمَةُ طَاهِرُ بْنُ حُسَيْنٍ لاَ
يُطْلَبُ مِنَ الْمَأْمُوْمِ عِنْدَ فَرَاغِ إِمَامِهِ مِنَ الْفَاتِحَةِ قَوْلُ
رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَإِنَّمَا يُطْلَبُ مِنْهُ التَّأْمِيْنُ فَقَطْ وَقَوْلُ
رَبِّي اغْفِرْ لِيْ مَطْلُوْبٌ مِنَ الْقَارَىءِ فَقَطْ فيِ السَّكْتَةِ بَيْنَ
آخِرِ الْفَاتِحَةِ وَآمِيْنَ اهـ وَفِي اْلإِيْعَابِ أَخْبَرَ الطَّبْرَانِيُّ
عَنْ وَائِلِ بْنِ حَجَرٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ دَخَلَ الصَّلاَةَ
فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ آمِيْنَ ثَلاَثَ مَرَّّاتٍ
وَيُؤْخَذُ مِمَّنْ نَدَبَ تَكْرِيْرُ آمِيْنَ ثَلاَثاً حَتَّى فِي الصَّلاَةِ
وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِذَلِكَ اهـ
13. SIKAP MAKMUM YANG SELESAI
DAHULU TASYAHHUD AWWAL
Ust. Tamam termasuk diantara
imam masjid yang terkenal paling disenangi oleh kawula muda, sebab ia tergolong
imam yang paling cepat diantara imam-imam lainnya. Namun disaat ia menjadi
makmum dari imam yang gerakanya lambat, karena terbiasa cepat, ia selesai
duluan dalam membaca tasyahhud. Tindakan apa yang semestinya dilakukan
ust. Tamam, ketika lebih dahulu selesai membaca tasyhhud al-awwal sebelum imamnya?
Jawab: Mengulangi lagi
dari awal atau meneruskan membaca shalawat kepada keluarga Nabi Saw.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 78 مكتبة دار الفكر
(مَسْألَةُ
ش) كَمَّلَ الْمَأْمُوْمُ الْمُوَافِقُ تَشَهُّدَهُ اْلأَوَّلَ قَبْلَ إِمَامِهِ
فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ يُعِيْدُهُ ِلأَنَّهُ مَحَلُّهُ وَلاَ يَأْتِيْ بِالصَّلاَةِ
عَلَى اْلآلِ إِذْ هُوَ نَقْلُ رُكْنِ قَوْلِيٍّ نَعَمْ مَالَ النًّوَوِيُّ فِي
التَّنْقِيْحِ إِلَى نَدْبِهَا فِيْهِ لِلْمُصَلِّيْ قَالَ السَّمْهُوْدِيُّ
وَهُوَ الظَّاهِرُ وَيُنْدَبُ لِلْمَسْبُوْقِ اْلإِتْيَانُ بِهَا مُتَابَعَةً
ِلإِمَامِهِ مَعَ بَقِيَّةِ أَدْعِيَّةِ التَّشَهُّدِ أَخْذاً مِنْ قَوْلِهِمْ
إِنَّ الْمَأْمُوْمَ يُوَافِقُ إِمَامَهُ فِي اْلأَذْكَارِ وَإِنْ لَمْ تُحْسَبْ
لَهُ اهـ قُلْتُ وَنَقَلَ سم عَنْ
فَتَاوَى الشِّهَابُ الرَّمْلِيِّ أَنَّ الْمَأْمُوْمَ الْمُوَافِقَ إِذَا فَرَغَ
مِنْ تَشَهُّدِهِ اْلأَوَّلِ قَبْلَ إِمَامِهِ يَأْتِيْ باِلصَّلاَةِ عَلىَ اْلآلِ
وَمَا بَعْدَهَا اهـ ع ش أَمَّا الْمَسْبُوْقُ فَيَأْتِيْ بِهَا لأَجْلِ
الْمُتَابَعَةِ وَلَوْ فِيْ تَشَهُّدِهِ اْلأَوَّلِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ و
م ر اْلأَذْكَارِ وَالدَّعَوَاتِ الْمَطْلُوْبَةِ خَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَالْوَارِدَةِ مُطْلَقاً اهـ
14. DAMPAK GERAKAN MAKMUM
BERSAMAAN DENGAN IMAM
Nabi Saw. menjanjikan dalam
Haditsnya “Bahwa pahala shalat jama’ah berlipat sampai 27 derajat”, namun hal
itu tidak semudah membalikkan kedua tangan. Dalam artian, seseorang harus
mengerti dengan hal-hal yang berkaitan dengan jama’ah, seperti tidak boleh
bersamaaan atau bahkan mendahului gerakan imam. Akan tetapi, realita yang ada
belum sesuai dengan harapan. Apakah gerakan dan bacaannya makmum yang bersamaan
dengan imam dapat menghilangkan fadlilah jama’ahnya?
Jawab: Ya, dapat
menghilangkan fadlilah jama’ah, apabila ada unsur kesengajaan. Bukan
ketika terjadi tanpa unsur kesengajaan.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 119
مكتبة دار الفكر
(
فَائِدَةٌ ) تُكْرَهُ مُقَارَنَةُ اْلإِمَامِ فِيْ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ وَكَذَا أَقْوَالُهَا
عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَتَفُوْتُ بِهَا فَضِيْلَةُ الْجَمَاعَةِ فِيْمَا قَارَنَ
فِيْهِ وَلَوْ فِي السِّرِّيَّةِ مَا لَمْ يَعْلَمْ مِنْ إِمَامِهِ أَنَّهُ إِنْ
تَأَخَّرَ إِلَى فِرَاغِهِ لَمْ يُدْرِكِ الرُّكُوْعَ قَالَهُ ع ش وَتَوَقَّفَ
الرَّشِيْدِيُّ فِي فَوَاتِ الْفَضِيْلَةِ بِالْمُقَارَنَةِ فِي اْلأَقْوَالِ
وَمَحَلُّ كَرَاهَةِ الْمُقَارَنَةِ إِذَا قَصَدَهَا لاَ إِنْ وَقَعَ ذَلِكَ
اتَّفَاقاً أَوْ جَهِلَ الْكَرَاهَةَ كَمَا قَالَهُ الشَّوْبَرِيُّ اهـ بجيرمي
15. MAKMUM SETELAH TAKBÎRAT AL-IHRÂM, IMAMNYA SALAM
Ihsan adalah santri yang
dibilang bandel, setiap menghadiri acara-acara Islamy, berangkatnya selalu
terlambat. Suatu saat, ia mau shalat berjama’ah dan seperti biasanya Ia
menemukan jamaah ketika imam sedang tahiyyatu al-akhir. Akibatnya,
tatkala sedang takbîrat al-ihrâm, ternyata imamnya salam.
Tindakan apa yang harus dilakukan Ihsan setelah melaksanakan takbîrat al-ihrâm,
sedangkan imam dalam keadaan salam?
Jawab: Langsung
meneruskan shalatnya tanpa harus duduk.
Referensi:
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 119 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةُ ب) أَحَرْمَ
وَاْلإِمَامُ فِي التَّشَهُّدِ فَسَلَّمَ عَقِبَ إِحْرَامِهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ
الْقُعُوْدُ ِلانْقِضَاءِ الْمُتَابَعَةِ فَإِنْ لَمْ يُسُلِّمْ لَزِمَهُ فَلَوِ
اسْتَمَرَّ قَائِماً بَطَلَتْ إِنْ تَخَلَّفَ بِقَدْرِ جَلْسَةِ اِلاسْتِرَاحَةِ
اهـ قُلْتُ وَقَوْلُهُ جَلْسَةِ اْلاِسْتِرَاحَةِ يَعْنِيْ أَكْمَلُهَا وَهُوَ
قَدْرُ أَقَلِّ التَّشَهُّدِ وَدُعَاءِ الْجُلُوْسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ عِنْدَ
ابْنِ حَجَرٍ وَأَقَلُّهَا وَهُوَ قَدْرُ سُبْحَانَ اللهِ عِنْدَ م ر وَهَذَا
كَكُلِّ مَا قِيْلَ فِيْهِ يَلْزَمُ الْمَأْمُوْمَ اْلاِنْتِقَالُ عَنْهُ فَوْراً
كَأَنْ سَلَّمَ اْلإِمَامُ وَالْمَأْمُوْمُ فِيْ غَيْرِ مَوْضِعِ تَشَهُّدِهِ
وَغَيْرِ ذَلِكَ فَهَذَا ضَابِطُ الْفَوْرِيَّةِ عِنْدَهُمَا كَمَا ذَكَرَاهُ فِي
التُّحْفَةِ وَالنِّهَايَةِ اهـ
16. SYARAT MASBÛQ MENDAPAT
SATU RAKAAT
Suatu ketika, sebut saja mas Duem, hendak
mengikuti shalat jamaah. Ia menemui jamaah pada saat imam telah selesai membaca
surat-surat pendek dan mau melakukan ruku’. Akhirnya ketika sudah melakukan takbîrat al-ihrâm, imamnya mau bangun
dari ruku’. Apakah mas Duem dihitung mendapatkan satu rakaat dalam kasus
diatas?
Jawab: Ya, jika ia sempat melakukan ruku’
sekaligus dengan tuma'nînah-nya sebelum imam bangun dari ruku’.
Menurut mayoritas ulama’, mas Duem tetap mendapatkan satu rakaat asalkan
sebelum imam bangun dari ruku’, ia bisa melakukan ruku’ bersama imam,
walaupun tidak tuma'nînah.
Referensi:
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 121 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ) تُدْرَكُ
اَلرَّكْعَةُ بِإِدْرَاكِ رُكُوْعِهَا مَعَ اْلإِمَامِ بِشَرْطِ أَنْ يُكَبِّرَ
تَكْبِيْرَتَيْنِ أَوْ وَاحِدَةٍ وِيَنْوِيَ بِهَا اْلإِحْرَامَ فَقَطْ
وَيُتِمُّهَا وَهُوَ إِلَى الْقِيَامِ أَقْرَبُ وَيَطْمَئِنُّ مَعَهُ يَقِيْناً
وَأَنْ لاَ يَكُوْنَ اْلإِمَامُ مُحْدِثاً وَلاَ فِيْ رَكْعَةٍ زَائِدَةٍ وَلاَ
الثَّانِيْ مِنْ صَلاَةِ الْكُسُوْفِ نَعَمْ صَرَّحَ م ر بِإِدْرَاكِ الرَّكْعَةِ
بِالرُّكُوْعِ الثَّانِيْ مِنَ الرَّكْعَةِ اْلأَخِيْرَةِ مِنْهَا لِغَيْرِ
مُصَلِّيْهَا فَلَوْ شَكَّ فِي الطُّمَأْنِيْنَةِ قَبْلَ ارْتِفَاعِ اْلإِمَامِ
بَلْ أَوْ ظَنَّهَا وَإِنْ نَظَرَ فِيْهِ الزَّرْكَشِيُّ لَمْ تُحْسَبْ رَكْعَتُهُ
فِي اْلأَظْهَرِ وَالثَّانِي تُحْسَبُ ِلأَنَّ اْلأَصْلَ بَقَاؤُهُ فِيْهِ قَالَهُ
فِي النِّهَايَةِ بَلْ نَقَلَ الْمَحَلِّيُّ عَنِ الْكِفَايَةِ أَنَّ أَكْثَرَ
اْلأَئِمَّةِ قَائِلُوْنَ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ طُمَأْنِيْنَةِ الْمَأْمُوْمِ
قَبْلَ رَفْعِ اْلإِمَامِ مِنَ الرُّكُوْعِ وَفِيْ ذَلِكَ فُسْحَةٌ اهـ
17. MEMUTUSKAN JAMA’AH (MUFÂRAQAH)
Shodiq adalah salah satu saudagar yang sukses,
omsetnya terkirim dimana-mana, bahkan sampai merambah ke manca negara. Sehingga
seluruh waktunya, difokuskan untuk mengurus bisnisnya. Walaupun begitu, ia
tidak pernah ketinggalan melaksanakan shalat jamaah, meskipun, entah dengan
alasan apa, kadang-kadang ia harus pisah ditengah melaksanakan shalat jamaah.
Bagaimana hukum mufâraqah (niat memutuskan jama’ah) di tengah-tengah
shalat berjama’ah?
Jawab: Diperinci sebagai berikut:
1. Wajib, jika tahu bahwa imam melakukan sesuatu yang membatalkan shalat.
2. Sunah, jika imam meninggalkan kesunahan shalat.
3. Mubah, jika imam memperpanjang shalat.
4. Makruh serta menghilangkan fadlilah jama’ah, jika tidak ada udzur.
5. Haram, jika jama’ah merupakan syi'âr atau jama’ah menjadi syarat
seperti jama’ah shalat Jum'at.
Referensi:
& بغية المسترشدين للسيد باعلوي
الحضرمي صحـ : 121-122 مكتبة دار الفكر
( فَائِدَةٌ ) قَالَ فِيْ كَشْفِ
النِّقَابِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ قَطْعَ الْقُدْوَةِ تَعْتَرِيْهِ اْلأَحْكَامُ
الْخَمْسَةُ وَاجِباً كَأَنْ رَأَى إِمَامَهُ مُتَلَبِّسًا بِمُبْطِلٍ وَسُنَّةٍ
لِتَرْكِ اْلإِمَامِ سُنَّةً مَقْصُوْدَةً وَمُبَاحًا كَأَنْ طَوَّلَ اْلإِمَامُ
وَمَكْرُوْهاً مُفَوِّتاً لِفَضِيْلَةِ الْجَمَاعَةِ إِنْ كَانَ لِغَيْرِ عُذْرٍ
وَحَرَاماً إِنْ تَوَقَّفَ الشِّعَارُ عَلَيْهِ أَوْ وَجَبَتِ الْجَمَاعَةُ
كَالْجُمْعَةِ اهـ.
18. NIAT MENJADI IMAM SELAIN
SHALAT JUM’AT
Sebuah kebiasaan akan menjadi petunjuk atas
kepribadian seseorang. mas Qiwam adalah tipe orang yang tidak pernah bersedia
menjadi imam dalam shalat jama’ah. Disuatu kesempatan, mas Qiwam dipaksa dan
dengan terpaksa mau menjadi imam. Karena tidak biasa menjadi imam, ia lupa
tidak mengucapkan niat menjadi imam. Wajibkah bagi seorang imam berniat menjadi
imam dalam shalat jama’ah selain shalat Jum'at?
Jawab: Tidak wajib, akan tetapi jika itu terjadi,
maka baginya tidak mendapatkan fadlilah jama’ah.
Referensi:
&
المجموع الجزء 4 صحـ : 94 مكتبة مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ
) يَنْبَغِي لِْلإِمَامِ أَنْ يَنْوِيَ اْلإِمَامَةَ فَإِنْ لَمْ يَنْوِهَا
صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَصَلاَةُ الْمَأْمُومِيْنَ وَفِي وَجْهٍ غَرِيبٍ حَكَاهُ
الرَّافِعِيُّ عَنْ حِكَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ الْعُبَادِيِّ عَنْ أَبِيْ حَفْصٍ
الْبَابِشَامِيِّ وَالْقَفَّالِ أَنَّهُمَا قَالاَ يَجِبُ عَلَى اْلإِمَامِ
نِيَّةُ اْلإِمَامَةِ وَأَشْعَرَ كَلاَمُ الْعَبَّادِيِّ بِأَنَّهُمَا
يَشْتَرِطَانِهَا فِي صِحَّةِ اِلإقْتِدَاءِ وَالصَّوَابُ أَنَّ نِيَّةَ
اْلإِمَامَةِ لاَ تَجِبُ وَلاَ تُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ اِلإقْتِدَاءِ وَبِهِ قَطَعَ
جَمَاهِيْرُ أَصْحَابِنَا وَسَوَاءٌ اقْتَدَى بِهِ رِجَالٌ أَمْ نِسَاءٌ لَكِنْ
يَحْصُلُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ لِلْمَأْمُومَيْنِ وَفِي حُصُولِهَا لِْلإِمَامِ
ثَلاَثَةُ أَوْجُهٍ ( أَصَحُّهَا ) وَأَشْهُرُهَا لاَ تَحْصُلُ وَبِهِ قَطَعَ
الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ وَالْفَوْرَانِيُّ وَآخَرُوْنَ ِلأَنَّ
اْلأَعْمَالَ بِالنِّيَّاتِ ( وَالثَّانِيْ ) تَحْصُلُ ِلأَنَّهَا حَاصِلَةٌ
لِمُتَابِعِيْهِ فَوَجَبَ أَنْ تَحْصُلَ لَهُ ( وَالثَّالِثُ ) قَالَهُ الْقَاضِيْ
حُسَيْنٌ إنْ عَلِمَهُمْ وَلَمْ يَنْوِ اْلإِمَامَةَ لَمْ تَحْصُلْ وَإِنْ كَانَ
مُنْفَرِدًا ثُمَّ اقْتَدُوْا بِهِ وَلَمْ يَعْلَمِ اقْتِدَاءَهُمْ حَصَلَ لَهُ
ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ اهـ
19. MAKMUM DENGAN IMAM MADZHAB
LAIN
Negara Indonesia terkenal dengan penganut
madzhab Syâfi'i. Disamping madzhab Syâfi’i begitu luwes dan juga secara
karakteristik lebih sesuai dan cocok dengan penduduk indonesia dari pada
madzhab lainya. Beda halnya dengan kota suci Makkah al-Mukarramah, disana terdapat
berfariasi madzhab, walaupun secara mayoritas, mereka penganut madzhab Ibn Hambal.
Sehingga bagi jama’ah haji, ketika hendak mengikuti shalat jama’ah di Masjid
al-Haram, terpaksa ia harus berjama’ah dengan imam yang tidak satu
madzhab dengannya. Sahkah berjama’ah mengikuti imam yang madzhabnya berbeda?
Jawab: Menurut Imam al-Qoffâl hukumnya sah, walaupun
imam tidak melakukan sesuatu yang wajib menurut makmum.
Referensi:
&
غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد صحـ : 162 مكتبة دار الفكر
تَصِحُّ الْقُدْوَةُ بِالْمُخَالَفَةِ إِذَا عَلِمَ
الْمَأْمُوْمُ إِتْيَانَهُ بِمَا يَجِبُ عِنْدَهُ وَكَذَا إِنْ جَهِلَ فَإِنْ
أَخَلَّ بِوَاجِبٍ فِيْ عَقِيْدَةِ الْمَأْمُوْمِ لَمْ تَصِحَّ الْقُدْوَةُ بِهِ
عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وَتِصِحُّ عِنْدَ الْقَفَّالِ وَقَالَ اْلإِمَامُ الْمُجْتَهِدُ
الْمُطْلَقُ السُّبْكِىُّ مَا صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ هُوَ قَوْلُ اْلأَكْثَرِيْنَ
لَكِنْ قَوْلُ الْقَفَّالِ أَقْرَبُ إِلَى الدَّلِيْلِ وَفِعْلِ السَّلَفِ اهـ
وَاعْلَمْ أَنَّ عَقِيْدَتَنَا أَنَّ الشَّافِعِيَّ وَمَالِكًا وَأَبَاحَنِيْفَةَ وَالسُّفْيَانِيْنَ وَأَحْمَدَ وَاْلأَوْزَاعِيَّ وَإِسْحَقَ وَدَاوُدَ
وَسَائِرَ أَئِمَّةِ الْمُرْسَلِيْنَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ عَلَى هُدًى مِنْ
رَبِّهِمْ وَيُعْتَدُّ بِخِلاَفِهِمِ حَتَّى دَاوُدَ الظَّاهِرِيَّ خِلاَفًا لِمَا
اسْتَثْنَاهُ اهـ
20. KRITERIA SHAF PERTAMA
Dalam teks klasik, disana tercatat bahwa dalam
jama’ah sangat dianjurkan menempati barisan shaf al-awal. Disamping
fadlilahnya besar, barisan pertama termasuk barisan yang terbaik diantara
barisan yang kedua dan seterusnya. Sebatas manakah barisan jama’ah dikatakan shaf
awal?
Jawab: Shaf yang pas berada di belakang imam,
walaupun terpisah dengan mimbar atau yang lain.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 200 مكتبة
الإسلامية
(
وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ الصَّفِّ اْلأَوَّلِ هَلْ هُوَ الَّذِيْ
يَلِي اْلإِمَامَ سَوَاءٌ أَكَانَ بِهِ خَلَلٌ مِنْ نَحْوِ سَارِيَةٍ وَسَوَاءٌ كَانَ مُتَّصِلاً بِالصُّفُوفِ أَمْ
لاَ فَإِنَّ بَعْضَ مَشَايِخِ الْيَمَنِ يَقُولُ الْمُرَادُ بِالصَّفِّ اْلأَوَّلِ
هُوَ السَّالِمُ مِنْ الْخَلَلِ وَأَنْ يَكُونَ مُتَّصِلاً وَلَوْ كَانَ الصَّفَّ
اْلأَخِيرَ وَلاَ الْتِفَاتَ إلَى الصَّفِّ اْلأَوَّلِ إذَا كَانَ بِاْلأَوْصَافِ
الْمَذْكُورَةِ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ الْمَنْقُولُ الْمُعْتَمَدُ أَنَّ
الصَّفَّ اْلأَوَّل هُوَ الَّذِيْ يَلِي اْلإِمَامَ وَإِنْ تَخَلَّلَهُ مِنْبَرٌ
أَوْ مَقْصُورَةٌ أَوْ أَعْمِدَةٌ أَوْ غَيْرُهَا سَوَاءٌ جَاءَ صَاحِبُهُ
مُتَقَدِّمًا أَمْ مُتَأَخِّرًا وَقِيلَ اْلأَوَّلُ مَا لَمْ يَتَخَلَّلْهُ شَيْءٌ
وَإِنْ تَأَخَّرَ وَقِيلَ هُوَ مَنْ جَاءَ أَوَّلاً وَإِنْ صَلَّى فِي صَفٍّ
مُتَأَخِّرٍ قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَهَذَانِ غَلَطٌ صَرِيحٌ وَبِهِ يُعْلَمُ
أَنَّ مَا فِي السُّؤَالِ عَنْ بَعْضِ الْيَمَنِيِّيْنَ غَلَطٌ فَلاَ يَنْبَغِي
ِلأَحَدٍ أَنْ يَغْتَرَّ بِهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ
بِالصَّوَابِ اهـ
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 112 مكتبة
دار الفكر
وُتُعْتَبَرُ الْمَسَافَةُ فِيْ عَرْضِ الصُّفُوْفِ
بِمَا يُهَيَّأُ لِلصَّلاَةِ وَهُوَ مَا يَسَعُهُمْ عَادَةً مُصْطَفِّيْنَ مِنْ
غَيْرِ إِفْرَاطٍ فِي السَّعَةِ وَالضَّيْقِ اهـ جمل
21. KEABSAHAN SHALAT KETIKA IMAM
KURANG FASHIH
Dewasa ini, mencari orang yang
bisa membaca al-Qur’an dengan baik dan benar, ibarat mencari jarum ditempat
pada malam hari. Bahkan para imam masjid atau mushollapun kebanyakan bacaan
al-Qur’anya kurang baik. Apabila bacaan imam makhraj-nya kurang sesuai,
apakah sah makmum kepadanya?
Jawab: Hukum
bermakmumnya sah, jika bacaan imam hanya mengulang-ulang huruf atau makhraj-nya
huruf serupa dengan huruf lain. Namun apabila kesalahannya fatal sampai merubah
huruf, maka bermakmum kepadanya tidak sah.
Catatan: Praktek di atas
jika sang imam telah belajar ilmu Tajwîd (tidak ceroboh).
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 143 مكتبة
الإسلامية
(
وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ تَعَلَّمَ الْفَاتِحَةَ وَفِي حَرْفٍ
مِنْهَا خَلَلٌ لِثِقَلٍ فِي اللِّسَانِ هَلْ تُجْزِيْهِ صَلاَتُهُ أَوْ لاَ
وَهَلْ يَجِبُ التَّعَلُّمُ فِي جَمِيعِ عُمْرِهِ أَوْ لاَ وَهَلْ تَصِحُّ
الْجُمُعَةُ إذَا لَمْ يَكْمُلِ الْعَدَدُ إلاَ بِهِ مَثَلاً أَوْ لاَ ( فَأَجَابَ
) بِقَوْلِهِ إنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلَلُ نَحْوَ فَأْفَأَةٍ بِأَنْ صَارَ
يُكَرِّرُ الْحَرْفَ صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَالْقُدْوَةُ بِهِ لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ
وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً
فَإِنْ كَانَتْ يَسِيرَةً بِحَيْثُ يَخْرُجُ الْحَرْفُ صَافِيًا وَإِنَّمَا فِيهِ
شَوْبُ اشْتِبَاهٍ بِغَيْرِهِ فَهَذَا أَيْضًا تَصِحُّ صَلاَتُهُ وَإِمَامَتُهُ
وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً
حَقِيقِيَّةً بِأَنْ كَانَ يُبْدِلُ الْحَرْفَ بِغَيْرِهِ فَتَصِحُّ صَلاَتُهُ لاَ
الْقُدْوَةُ بِهِ إلاَ لِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ بِأَنِ اتَّفَقَا فِي الْحَرْفِ
الْمُبْدَلِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي الْبَدَلِ فَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا
يُبْدِلُ الرَّاءَ لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يُبْدِلُهَا لاَمًا وَاْلآخَرُ عَيْنًا
صَحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا يُبْدِلُ
الرَّاءَ وَاْلآخَرُ يُبْدِلُ السِّينَ لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا
بِاْلآخَرِ هَذَا فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ - إلى أن قال - عِبَارَةُ الشَّرْحِ
الْمَذْكُوْرِ وَمَنْ كَانَ بِلِسَانِهِ خَلَلٌ فِي الْفَاتِحَةِ مَثَلاً فَمَتَى
رَجَى زَوَالَهُ عَادَةً لِتَعَلُّمٍ لَزِمَهُ وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ وَمَتَى
لَمْ يَرْجُهُ كَذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ اهـ
22. SELAMBU TERMASUK PENGHALANG
DALAM JAMA’AH
Jika antara imam dan makmum
terhalang oleh selambu, tanpa ada celah di depannya. Apakah sekat selambu dapat
dikatagorikan penghalang, sehingga hukum berjama’ahnya tidak sah?
Jawab: Ya, tergolong
penghalang.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في شرح المنهاج
الجزء 2 صحـ : 321 مكتبة دار إحياء التراث العرابي
وَإِنْ حَالَ جِدَارٌ أَوْ
بَابٌ مُغْلَقٌ مَنَعَ لِعَدَمِ اِلاتِّصَالِ وَكَذَا الْبَابُ الْمَرْدُودُ
وَإِنْ لَمْ يُغْلَقْ خِلاَفًا لِْلإِمَامِ وَالشُّبَّاكُ فِي اْلأَصَحِّ لِمَنْعِ اْلأَوَّلِ الْمُشَاهَدَةَ
وَالثَّانِي اِلاسْتِطْرَاقَ وَبِمَا تَقَرَّرَ عُلِمَ صِحَّةُ صَلاَةِ الْوَاقِفِ
عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ بِمَنْ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ مَا نَصَّ عَلَيْهِ وَنَصُّهُ
عَلَى عَدَمِ الصِّحَّةِ مَحْمُولٌ عَلَى الْبُعْدِ أَوْ عَلَى مَا إذَا حَدَثَتْ
أَبْنِيَةٌ بِحَيْثُ لاَ يَصِلُ إلَى بِنَاءِ اْلإِمَامِ لَوْ تَوَجَّهَ إلَيْهِ
مِنْ جِهَةِ إمَامِهِ إلاَّ بِازْوِرَارٍ أَوِ انْعِطَافٍ بِأَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ
لَوْ ذَهَبَ إلَى اْلإِمَامِ مِنْ مُصَلاَّهُ لاَ يَلْتَفِتُ عَنْ جِهَةِ
الْقِبْلَةِ بِحَيْثُ يَبْقَى ظَهْرُهُ إلَيْهَا ( قَوْلُهُ لِعَدَمِ اِلإتِّصَالِ
) قَالَ اْلإِسْنَوِيُّ نَعَمْ قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي فَتَاوِيْهِ لَوْ كَانَ
الْبَابُ مَفْتُوحًا وَقْتَ اْلإِحْرَامِ فَانْغَلَقَ فِي أَثْنَاءِ الصَّلاَةِ
لَمْ يَضُرَّ انْتَهَى وَقَدْ قَدَّمْنَا الْكَلاَمَ عَلَيْهِ مُغْنِي قَوْلُ
الْمَتْنِ ( وَكَذَا الْبَابُ الْمَرْدُودُ ) وَفِي اْلإِمْدَادِ نَقَلَ ابْنُ
الرِّفْعَةِ أَنَّ السِّتْرَ الْمُسْتَرْخَى كَالْبَابِ الْمَرْدُودِ كُرْدِيٌّ
اهـ
23. BELUM ADA
“Trisno
jalaran songko kulino”, itulah pepatah jawa, begitu
juga seseorang ketika sudah istiqamah
melakukan suatu ibadah seperti shalat jama’ah, ia akan merasakan
kenikmatan tersendiri, sehingga sulit baginya untuk meninggalkan kebiasan
tersebut. Sebut saja mas Siroj yang selalu menjadi imam dikala berjamaah. Pada
susatu saat, ketika teman-temannya tidak ada semua, ia terpaksa shalat
sendirian. Kendati demikian, ia tetap berniat menjadi imam walaupun belum ada
makmumnya, karena ia yakin di tengah-tengah shalatnya nanti pasti akan ada
orang yang bermakmum kepadanya. Sahkah shalatnya mas Siroj dalam kasus di atas?
Jawab: Shalatnya sah, jika yakin dan berharap ada
orang yang akan bermakmum, walaupun kenyataannya tidak ada orang yang
berjama’ah dengannya. Namun jika yakin tidak akan ada yang bermakmum, shalatnya
tidak sah.
Referensi:
& حاشية
البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ : 132 مكتبة دار الفكر
وَقَوْلُهُ ( دُونَ اْلإِمَامِ ) أَشَارَ بِهِ
إلَى أَنَّ نِيَّةَ اْلإِمَامِ اْلإِمَامَةَ لاَ تُشْتَرَطُ فِي غَيْرِ
الْجُمُعَةِ بَلْ تُسْتَحَبُّ لِيَحُوزَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ فَإِنْ لَمْ
يَنْوِ لَمْ تَحْصُلْ لَهُ إذْ لَيْسَ لِلْمَرْءِ مِنْ عَمَلِهِ إلاَ مَا نَوَى
وَتَصِحُّ نِيَّتُهُ لَهَا مَعَ تَحَرُّمِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إمَامًا فِي
الْحَالِ ِلأَنَّهُ سَيَصِيرُ إمَامًا وِفَاقًا لِلْجُوَيْنِيِّ وَخِلاَفًا
لِلْعُمْرَانِيِّ فِي عَدَمِ الصِّحَّةِ حِينَئِذٍ وَإِذَا نَوَى فِي أَثْنَاءِ
الصَّلاَةِ حَازَ الْفَضِيلَةَ مِنْ حِيْنِ النِّيَّةِ قَوْلُهُ ( سَيَصِيرُ
إمَامًا ) قَدْ يَقْتَضِي أَنَّ الْفَرْضَ فِيمَنْ يَرْجُو جَمَاعَةً يُحْرِّمُونَ
خَلْفَهُ أَمَّا غَيْرُهُ فَالظَّاهِرُ الْبُطْلاَنُ فَلْيُحَرَّرْ قَالَ
الزَّرْكَشِيّ بَلْ يَنْبَغِي نِيَّةُ اْلإِمَامَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَلْفَهُ
أَحَدٌ إذَا وَثِقَ بِالْجَمَاعَةِ وَأَقَرَّهُ فِي اْلإِيعَابِ ا هـ شَوْبَرِيٌّ
وَإِذَا نَوَى اْلإِمَامَةَ وَالْحَالَةُ هَذِهِ وَلَمْ يَأْتِ خَلْفَهُ أَحَدٌ
فَصَلاَتُهُ صَحِيحَةٌ اهـ سم
24. MAKMUM MENGETAHUI NAJIS PADA
IMAM SEUSAI SHALAT
Seorang makmum usai melaksanakan shalat jama’ah,
mengetahui bahwa pakaian sang imam ada najisnya. Wajibkah ia mengulangi
shalatnya?
Jawab: Jika berupa najis ‘ainiyyah, bagi
makmum wajib mengulangi shalatnya. Apabila berupa najis hukmiyyah,
baginya tidak wajib mengulangi. Namun Imam Nawawi dalam kitab at-Tahqîq men-tashhîh
(mempertegas), bahwa bagi makmum tidak wajib mengulangi shalatnya secara
mutlak (baik najisnya berupa hukmiyyah atau ‘ainiyyah).
Referensi:
& حاشية الجمل
الجزء 1 صحـ : 259 مكتبة دار الفكر
لاَ إنْ بَانَ ذَا حَدَثٍ وَلَوْ حَدَثًا أَكْبَرَ وَ ذَا نَجَاسَةٍ خَفِيَّةٍ
فِي ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ فَلاَ تَجِبُ اْلإِعَادَةُ عَلَى الْمُقْتَدِيْ
ِلانْتِفَاءِ التَّقْصِيْرِ مِنْهُ فِي ذَلِكَ بِخِلاَفِ النَّجَاسَةِ
الظَّاهِرَةِ وَهِيَ مَا يَكُونُ بِحَيْثُ لَوْ تَأَمَّلَهَا الْمُقْتَدِيْ رَآهَا
وَالْخَفِيَّةُ بِخِلاَفِهَا وَحَمَلَ فِي الْمَجْمُوعِ إطْلاَقَ مَنْ أَطْلَقَ
وُجُوبَ اْلإِعَادَةِ فِي النَّجَاسَةِ عَلَى الظَّاهِرَةِ لَكِنَّهُ صَحَّحَ فِي
التَّحْقِيقِ عَدَمَ وُجُوبِ اْلإِعَادَةِ مُطْلَقًا ( قَوْلُهُ بِخِلاَفِ
النَّجَاسَةِ الظَّاهِرَةِ إلَخْ ) التَّحْقِيقُ أَنَّ الظَّاهِرَ هِيَ
الْعَيْنِيَّةُ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَتْ
وَالْخَفِيَّةُ هِيَ الْحُكْمِيَّةُ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَتْ اهـ
25. POSISI MAKMUM KETIKA HANYA
BERDUA DENGAN IMAM
Bagi yang ingin shalat fardlu sebaiknya
dilakukan dengan berjamaah dimasjid, disamping pahalanya besar dan juga ikut
berperan dalam menyemarakkan syiar agama. Posisi manakah yang paling tepat bagi
makmum ketika jama’ah dilakukan berdua hanya dengan imam?
Jawab: Di belakang arah kanan imam.
Referensi:
& حاشية
البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ : 135 مكتبة دار الفكر
وَيُسَنُّ أَنْ يَقِفَ الذَّكَرُ وَلَوْ صَبِيًّا عَنْ يَمِيْنِ اْلإِمَامِ
وَأَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْهُ قَلِيلاً لِلاِتِّبَاعِ وَاسْتِعْمَالاً لِْلأَدَبِ
فَإِنْ جَاءَ ذَكَرٌ آخَرُ أَحْرَمَ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ اْلإِمَامُ
أَوْ يَتَأَخَّرَانِ فِي قِيَامٍ وَهُوَ أَفْضَلُ هَذَا إذَا أَمْكَنَ كُلٌّ مِنْ
التَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ وَإِلاَّ فَعَلَ الْمُمْكِنَ قَوْلُهُ ( أَحْرَمَ
عَنْ يَسَارِهِ ) أَيْ إنْ أَمْكَنَ وَإِلاَّ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ بِيَسَارِهِ
مَحَلٌّ أَحْرَمَ خَلْفَهُ ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إلَيْهِ مَنْ هُوَ عَلَى الْيَمِينِ
فَإِنْ خَالَفَ ذَلِكَ كُرِهَ وَفَاتَتْهُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ كَمَا أَفْتَى
بِهِ الْوَالِدُ م ر
26. POSISI MAKMUM SUSULAN
Ketika jama’ah hanya dilakukan berdua dengan
imam, bagi makmum sunah berada di sebelah kanannya imam. Apabila ada orang lain
yang hendak mengikuti jama’ah, disunahkan mengambil posisi sebelah kirinya
imam. Kemudian sunah bagi imam lebih maju ke depan atau makmum mundur sedikit
merapat ke belakang. Namun jika makmum tidak mau mundur atau bahkan imam tidak
mau maju, apakah keduanya tidak mendapatkan fadlilah jama’ah?
Jawab: Semuanya tidak mendapatkan fadlilah
jama’ah, kecuali bagi yang tidak memungkinkan untuk maju atau mundur.
Referensi:
& نهاية
المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 193 مكتبة دار الفكر
( ثُمَّ )
بَعْدَ إحْرَامِهِ لاَ قَبْلَهُ ( يَتَقَدَّمُ اْلإِمَامُ أَوْ يَتَأَخَّرَانِ )
فِي الْقِيَامِ وَيُلْحَقُ بِهِ الرُّكُوعُ كَمَا بَحَثَهُ الشَّيْخُ رَحِمَهُ
اللَّهُ تَعَالَى خِلاَفًا لِلْبُلْقِينِيِّ ( وَهُوَ ) أَيْ تَأَخُّرُهُمَا (
أَفْضَلُ ) مِنْ تَقَدُّمِ إمَامِهِ عِنْدَ إمْكَانِ كُلٍّ مِنْهُمَا ِلأَنَّ
اْلإِمَامَ مَتْبُوْعٌ فَلاَ يُنَاسِبُهُ اِلإنْتِقَالُ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ
إِلاَّ أَحَدُهُمَا فَعَلَ الْمُمْكِنَ لِتَعَيُّنِهِ فِي أَدَاءِ السُّنَّةِ (
قَوْلُهُ فَعَلَى الْمُمْكِنَ لِتَعَيُّنِهِ فِي أَدَاءِ السُّنَّةِ ) أَيْ فَإِنْ
لَمْ يَفْعَلِ التَّقَدُّمَ أَوِ التَّأَخُّرَ مَنْ أَمْكَنَهُ دُونَ اْلآخَرِ
فَهَلْ تَفُوْتُ الْفَضِيلَةُ عَلَيْهِ دُونَ مَنْ لَمْ يُمْكِنْهُ تَقَدُّمٌ
وَلاَ تَأَخُّرٌ لِعَدَمِ تَقْصِيرِهِ أَوْ تَفُوتُهُمَا مَعًا فِيهِ نَظَرٌ
وَاْلأَقْرَبُ اْلأَوَّلُ لِمَا مَرَّ مِنْ عَدَمِ تَقْصِيرِ مَنْ لَمْ
يَتَمَكَّنْ اهـ
& تحفة المحتاج
في شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 306 مكتبة
دار إحياء التراث العربي
( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ اْلإِمَامُ أَوْ يَتَأَخَّرَانِ )
لَوْ لَمْ يَتَقَدَّمِ اْلإِمَامُ وَلاَ تَأَخَّرَا كُرِهَ وَفَاتَتْ فَضِيلَةُ
الْجَمَاعَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لَكِنَّ هَذَا وَاضِحٌ بِالنِّسْبَةِ
لِلْمَأْمُومِ أَمَّا اْلإِمَامُ فَهَلْ تَثْبُتُ الْكَرَاهَةُ وَفَوَاتُ
الْجَمَاعَةِ فِي حَقِّهِ أَيْضًا أَوْ لاَ ِلأَنَّ طَلَبَ التَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ
إنَّمَا هُوَ لِمَصْلَحَةِ الْمَأْمُومِ فِيهِ نَظَرٌ وَلاَ يَبْعُدُ ثُبُوْتُ
ذَلِكَ فِي حَقِّهِ أَيْضًا حَيْثُ أَمْكَنَهُ التَّقَدُّمُ وَلاَ نُسَلِّمُ أَنَّ
طَلَبَ مَا ذَكَرَهُ لِمَصْلَحَةِ الْمَأْمُومِ فَقَطْ بَلْ لِمَصْلَحَتِهِ هُوَ
أَيْضًا فَلْيُتَأَمَّلْ وَيَجْرِي التَّرَدُّدُ الْمَذْكُورُ فِيمَا لَوْ وَقَفَ
الْمَأْمُومُ عَنْ يَسَارِهِ وَأَمْكَنَهُ تَحْوِيلُهُ إلَى الْيَمِيْنِ أَوْ
انْتِقَالُهُ هُوَ بِحَيْثُ يَصِيْرُ الْمَأْمُومُ عَنْ يَمِينِهِ اهـ
27. TRADISI IMAM SEBELUM MEMULAI
JAMA’AH
Sebagaimana yang telah kita ketahui bersama,
bahwa jamaah pahalanya sangat besar dari pada shalat sendirian. Namun semua itu
harus disertai dengan ilmu tata cara berjamaah supaya amal ibadah kita tidak
sia-sia. Termasuk tata cara terkait barisah shaf. Oleh karenanya, tak
jarang sebelum jamaah dimulai, imam mewanti-wanti makmumnya dengan ucapan “Sawwû
shufûfakum fainna tashwiyata as-shufûf min tamâm as-shalâh”. Apakah tradisi
ucapan imam tersebut dianjurkan?
Jawab: Secara khusus, bacaan tersebut tidak
dianjurkan. Tapi jika imam mengucapkan bacaan itu untuk memberi tahu pada
makmumnya maka hukumnya sunah.
Referensi:
& حاشية
البجيرمي على الخطيب الجوء 2 صحـ : 134 مكتبة دار الفكر
فَلَوْ أَحْرَمَ عَنْ يَسَارِهِ أَخَذَ اْلإِمَامُ بِرَأْسِهِ وَأَقَامَهُ
عَنْ يَمِينِْهِ لِمَا صَحَّ عَنِ { ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ وَقَفَ عَنْ يَسَارِهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِرَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَنْ
يَمِينِهِ } وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ أَحَدٌ مِنْ الْمُقْتَدِيْنَ
خِلاَفَ السُّنَّةِ اسْتُحِبَّ لِْلإِمَامِ إرْشَادُهُ إلَيْهَا بِيَدِهِ أَوْ
غَيْرِهَا إنْ وَثِقَ مِنْهُ بِاِلامْتِثَالِ وَلاَ يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ
الْمَأْمُومُ فِي ذَلِكَ مِثْلَهُ فِي اْلإِرْشَادِ الْمَذْكُورِ وَيَكُونُ هَذَا
مُسْتَثْنًى مِنْ كَرَاهَةِ الْفِعْلِ الْقَلِيلِ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ الْجَاهِلِ وَغَيْرِهِ
وَهُوَ اْلأَقْرَبُ اهـ شَرْحُ م ر
28. DAMPAK SHAF TIDAK TERATUR
Fenomena disekeliling kita tidak semuanya sesuai
dengan harapan. Masih banyak yang perlu ada respek dari Kang Santri yang
merupakan putra terbaik di daerahnya masing-masing (amien). Contoh kecil
saja, dalam berjamaah, dimana masyarakat kurang memperhatikan tata cara barisan
shaf yang benar sesuai dengan anjuran. Toh walaupun begitu, masyarakat kita
tetap harus dibanggakan karena masih mau berjamaah. Jika terjadi kesalahan
dalam barisan shaf, apakah berdampak pada hilangnya fadlilah jama’ah?
Jawab: Menurut imam ar-Romli tidak. Hanya saja tidak
mendapatkan fadlilah as-shaf.
Referensi:
&
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
الجزء 2 صحـ : 193 مكتبة دار الفكر
وَسُئِلَ الشِّهَابُ
الرَّمْلِيُّ عَمَّا أَفْتَى بِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعَصْرِ أَنَّهُ إذَا وَقَفَ
صَفٌّ قَبْلَ إتْمَامِ مَا أَمَامَهُ لَمْ تَحْصُلْ لَهُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ
هَلْ هُوَ مُعْتَمَدٌ أَوْ لاَ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لاَ تَفُوتُهُ فَضِيلَةُ
الْجَمَاعَةِ بِوُقُوفِهِ الْمَذْكُورِ وَفِي ابْنِ عَبْدِ الْحَقِّ مَا
يُوَافِقُهُ وَعِبَارَتُهُ لَيْسَ مِنْهُ كَمَا يُتَوَهَّمُ صَلاَةُ صَفٍّ لَمْ
يَتِمَّ مَا قَبْلَهُ مِنْ الصُّفُوفِ فَلاَ تَفُوْتُ بِذَلِكَ فَضِيلَةُ
الْجَمَاعَةِ وَإِنْ فَاتَتْ فَضِيلَةُ الصَّفِّ انْتَهَى وَعَلَيْهِ فَيَكُونُ
هَذَا مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِمْ مُخَالَفَةُ السُّنَنِ الْمَطْلُوبَةِ فِي
الصَّلاَةِ مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ مَكْرُوهَةٌ مُفَوِّتَةٌ لِلْفَضِيْلَةِ اهـ
29. TINDAKAN MAKMUM KETIKA BARISAN
SHAF PENUH
“Buah
simalakama” itulah gambaran bagi makmum yang datangnya agak terlambat sementara
barisan shaf di depannya sudah penuh. Bagaimana tidak, baginya berjamaah
ingin mendapatkan pahala, sementara jika shalat jama’ah dibalakang sendirian,
hukumnya makruh yang berdampak tidak mendapatkan fadlilah jamaah. Apa yang
harus dilakukan seseorang jika barisan shaf di depannya sudah penuh,
sementara untuk membuat barisan shaf baru tidak ada orang lain?
Jawab: Apabila barisan shaf depan masih
terdapat tempat kosong, dia sunah menerobos masuk ke dalam barisan shaf.
Namun jika shaf depannya rapat, disunahkan menarik jama’ah di depannya
untuk membuat barisan shaf baru. Dan bagi jama’ah yang ditarik tersebut
sunah ikut mundur.
Referensi:
& حاشية
البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ : 136 مكتبة دار الفكر
وَكُرِهَ لِمَأْمُومٍ انْفِرَادٌ عَنْ صَفٍّ مِنْ جِنْسِهِ بَلْ يَدْخُلُ
الصَّفَّ إنْ وَجَدَ سَعَةً وَلَهُ أَنْ يَخْرِقَ الصَّفَّ الَّذِي يَلِيْهِ فَمَا
فَوْقَهُ إلَيْهَا لِتَقْصِيرِهِمْ بِتَرْكِهَا وَلاَ يَتَقَيَّدُ خَرْقُ
الصُّفُوفِ بِصَفَّيْنِ كَمَا زَعَمَهُ بَعْضُهُمْ وَإِنَّمَا يَتَقَيَّدُ بِهِ
تَخَطِّي الرِّقَابِ اْلآتِيْ فِي الْجُمُعَةِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ سَعَةً أَحْرَمَ
ثُمَّ بَعْدَ إحْرَامِهِ جَرَّ إلَيْهِ شَخْصًا مِنْ الصَّفِّ لِيَصْطَفَّ مَعَهُ
وَسُنَّ لِمَجْرُوْرِهِ مُسَاعَدَتُهُ قَوْلُهُ ( مُسَاعَدَتُهُ ) أَيْ لِيَنَالَ
مَعَهُ فَضْلَ الْمُعَاوَنَةِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى مَعَ حُصُولِ ثَوَابِ
صَفِّهِ الَّذِيْ كَانَ فِيهِ ِلأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ إلاَ لِعُذْرٍ اهـ حَجّ و س ل
30. MAKSUD HILANGNYA FADLILAH
JAMA’AH
Dalam sebuah keterangan dijelaskan “Melakukan
hal-hal yang dimakruhkan dalam berjama’ah akan berdampak hilangnya fadlilah
jama’ah”. Apa maksud hilangnya fadlilah jama’ah dalam keterangan di
atas?
Jawab: Yang dimaksud hilangnya fadlilah
jama’ah adalah hanya pada hal dimana ia melakukan kemakruhan. Bukan keseluruhan
shalat. Contoh; makmum saat melakukan ruku’ bersamaan dengan imamnya, (hal ini
hukumnya makruh) sementara dalam rukun-rukun yang lain tidak, maka fadlilah
jama’ah yang hilang hanya dalam ruku’ saja, bukan pada yang lainnya.
Referensi:
& تحفة المحتاج
في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 301 مكتبة
دار إحياء التراث العربي
(
تَنْبِيهٌ ) مِنْ الْوَاضِحِ مِمَّا مَرَّ أَنَّ مَنْ أَدْرَكَ التَّحَرُّمَ
قَبْلَ سَلاَمِ اْلإِمَامِ حَصَّلَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ وَهِيَ السَّبْعُ
وَالْعِشْرُونَ لَكِنَّهَا دُونَ مَنْ حَصَّلَهَا مِنْ أَوَّلِهَا بَلْ أَوْ فِي
أَثْنَائِهَا قِيْلَ ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفَضِيلَةِ الْفَائِتَةِ هُنَا
فِيمَا إذَا سَاوَاهُ فِي الْبَعْضِ السَّبْعَةُ وَالْعِشْرُونَ فِي ذَلِكَ
الْجُزْءِ وَمَا عَدَاهُ مِمَّا لَمْ يُسَاوِهِ فِيهِ يَحْصُلُ لَهُ السَّبْعُ
وَالْعِشْرُونَ لَكِنَّهَا مُتَفَاوِتَةٌ كَمَا تَقَرَّرَ وَكَذَا يُقَالُ فِي
كُلِّ مَكْرُوهٍ هُنَا أَمْكَنَ تَبْعِيضُهُ ( قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ الْجُزْءِ )
إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ فَوَاتَ فَضِيلَةِ السَّبْعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ
حَيْثُ ذَلِكَ الْمَنْدُوبُ الَّذِيْ فَوَّتَهُ أَيْ فَوَاتَ فَضِيلَتِهِ
فَوَاضِحٌ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ مُطْلَقًا فَمَحَلُّ تَأَمُّلٍ ِلأَنَّ
الْمُضَاعَفَةَ فِي الْجَمَاعَةِ فِيمَا يَظْهَرُ لاشْتِمَالِهَا عَلَى فَضَائِلَ
عَدِيدَةٍ تَخْلُوْ عَنْهَا صَلاَةُ الْفَذِّ وَالْحُكْمُ بِأَنَّ عَدَمَ
اْلإِتْيَانِ بِفَضِيلَةٍ مِنْهَا يُلْغِي اْلإِتْيَانَ بِبَقِيَّةِ الْفَضَائِلِ
الَّتِيْ أَتَى بِهَا مَحْضُ تَحَكُّمٍ مَا لَمْ يَرِدْ بِهِ نَصٌّ مِنْ
الشَّارِعِ فَلَعَلَّ اْلأَقْرَبَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ تَوْجِيهُ كَلاَمِ
الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ بِمَا أَشَرْتُ إلَيْهِ أَنَّهُ تَفُوتُهُ فَضِيلَتُهَا
بِالنِّسْبَةِ لِمَا فَوَّتَهُ لاَ مُطْلَقًا
اهـ
31. MAKMUM TERTINGGAL KARENA
BACAANNYA LAMBAN
Karena sudah dimakan usia, seorang makmum sangat
lambat dalam bacaannya. Sehingga saat membaca Fatihah, dia akan selesai ketika
imam telah bangun dari ruku’. Apalagi imamnya masih muda, maunya yang
cepat-cepat. Bagaimana fiqh menyikapi hal tersebut?
Jawab: Makmum tetap meneruskan Fatihahnya serta boleh
takhalluf (tidak mengikuti imam) sampai batas tiga rukun panjang yaitu:
ruku’ dan dua sujud.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1
صحـ : 286 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَإِنْ كَانَ عُذْرٌ بِأَنْ
أَسْرَعَ اْلإِمَامُ قِرَاءَتَهُ وَرَكَعَ قَبْلَ إتْمَامِ الْمَأْمُومِ
الْفَاتِحَةَ وَهُوَ بَطِيءُ الْقِرَاءَةِ وَلَوِ اشْتَغَلَ بِإِتْمَامِهَا
ِلاعْتِدَالِ اْلإِمَامِ وَسَجَدَ قَبْلَهُ فَقِيْلَ يَتْبَعُهُ وَتَسْقُطُ
الْبَقِيَّةُ لِلْعُذْرِ وَالصَّحِيحُ لاَ بَلْ يُتِمُّهَا وَيَسْعَى خَلْفَهُ مَا
لَمْ يُسْبَقْ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةِ أَرْكَانٍ مَقْصُودَةٍ وَهِيَ
الطَّوِيلَةُ فَلاَ يُعَدُّ مِنْهَا الْقَصِيْرُ وَهُوَ اِلإعْتِدَالُ
وَالْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي سُجُودِ السَّهْوِ
فَيَسْعَى خَلْفَهُ إذَا فَرَغَ مِنْ الْفَاتِحَةِ قَبْلَ فَرَاغِ اْلإِمَامِ مِنْ
السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ أَوْ مَعَ فَرَاغِهِ مِنْهَا بِأَنِ ابْتَدَأَ فِي
الرَّفْعِ اعْتِبَارًا بِبَقِيَّةِ الرَّكْعَةِ قَوْلُهُ ( وَهُوَ بَطِيءُ الْقِرَاءَةِ ) أَيْ
خِلْقَةً وَأَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَّ اْلإِسْرَاعَ فِي كَلاَمِ الْمُصَنِّفِ
هُوَ الْقِرَاءَةُ الْمُعْتَدِلَةُ اهـ
32. TERTINGGAL SEBAB WAS-WAS
Karena akibat was-was, seseorang ketika membaca
Fatihah sering ketinggalan, sehingga saat imam melakukan ruku’, ia masih
membaca Fatihah. Apakah baginya boleh melakukan ruku’ mengikuti imam, sementara
bacaan Fatihahnya belum selesai?
Jawab: Tidak boleh dan baginya harus meneruskan
bacaan Fatihahnya.
Catatan: Jika dalam membaca Fatihah sampai tertinggal
dua rukun, maka wajib mufâraqah dari imam.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 573
مكتبة دار الفكر
أَمَّا الْمُتَخَلِّفُ
لِوَسْوَسَةٍ ظَاهِرَةٍ فَلاَ يَسْقُطُ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْهَا كَتَعَمُّدِهِ
تَرْكَهَا فَلَهُ التَّخَلُّفُ ِلإِتْمَامِهَا إلَى أَنْ يَقْرَبَ إمَامُهُ مِنْ
فَرَاغِ الرُّكْنِ الثَّانِيْ فَتَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ مُفَارَقَتُهُ إنْ بَقِيَ
عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْهَا لاتْمَامِهِ لِبُطْلاَنِ صَلاَتِهِ بِشُرُوعِ اْلإِمَامِ
فِيمَا بَعْدَهُ وَاْلأَوْجَهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ اسْتِمْرَارِ
الْوَسْوَسَةِ بَعْدَ رُكُوعِ إمَامِهِ أَوْ تَرْكِهِ لَهَا بَعْدَهُ إذْ
تَفْوِيتُ إكْمَالِهَا قَبْلَ رُكُوعِ إمَامِهِ نَشَأَ مِنْ تَقْصِيرِهِ
بِتَرْدِيدِهِ الْكَلِمَاتِ مِنْ غَيْرِ بُطْءٍ خَلْقِيٍّ فِيْ لِسَانِهِ سَوَاءٌ
نَشَأَ ذَلِكَ مِنْ تَقْصِيرِهِ فِي التَّعَلُّمِ أَمْ مِنْ شَكِّهِ فِي إتْمَامِ
الْحُرُوفِ أَيْ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهَا فَلاَ يُفِيدُهُ تَرْكُهُ بَعْدَ
رُكُوعِ إمَامِهِ رَفْعَ ذَلِكَ التَّقْصِيرِ اهـ شَرْحُ م ر
33. PROBLEMATIKA SHALAT TARAWIH
TERLALU CEPAT
Sering ditemukan, ketika shalat Tarawih bacaan imam sangat cepat, bak bus
patas kencang tanpa hambatan. Akibatnya saat imam ruku’, makmum masih sibuk
membaca Fatihah. Terlebih lagi, jika gerakannya makmum agak lamban akibat
kekenyangan. Dalam kasus di atas, apakah bagi makmum boleh melakukan ruku’
bersama imam, sementara bacaan Fatihahnya belum selesai?
Jawab: Boleh langsung melakukkan ruku’ bersama imam
walaupun bacaan Fatihahnya belum selesai, apabila waktu yang digunakan imam
untuk membaca Fatihah dan surat tidak mencukupi untuk digunakan membaca Fatihah
oleh makmum.
Referensi:
& نهاية
المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 227 مكتبة دار الفكر
(
قَوْلُهُ وَإِلاَّ فَمَسْبُوقٌ ) أَيْ فَيَرْكَعُ مَعَهُ وَتُحْسَبُ لَهُ
الرَّكْعَةُ وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَقَعُ لِكَثِيْرٍ مِنْ اْلأَئِمَّةِ أَنَّهُمْ
يُسْرِعُونَ الْقِرَاءَةَ فَلاَ يُمْكِنُ الْمَأْمُومَ بَعْدَ قِيَامِهِ مِنْ
السُّجُودِ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ بِتَمَامِهَا قَبْلَ رُكُوعِ اْلإِمَامِ
فَيَرْكَعُ مَعَهُ وَتُحْسَبُ لَهُ الرَّكْعَةُ وَلَوْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ فِي
جَمِيعِ الرَّكَعَاتِ فَلَوْ تَخَلَّفَ ِلإِتْمَامِ الْفَاتِحَةِ حَتَّى رَفَعَ
اْلإِمَامُ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ أَوْ رَكَعَ مَعَهُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ
قَبْلَ ارْتِفَاعِهِ عَنْ أَقَلِّ الرُّكُوعِ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ فَيَتْبَعُ
اْلإِمَامَ فِيمَا هُوَ فِيهِ وَيَأْتِيْ بِرَكْعَةٍ بَعْدَ سَلاَمِ
اْلإِمَامِ اهـ
34. SUJUD SAHWI UNTUK MAKMUM
Dalam shalat, ketika terjadi sebuah kesalahan seperti tidak melakukan tasyahhud
al-awwal atau yang lain sebagainya, disunahkan sebelum melakukan salam
untuk sujud as-sahwi. Apakah ketika imam melakukan sujud as-sahwi,
makmum harus ikut melakukannya?
Jawab: Ya, harus mengikuti imam walaupun makmum tidak melakukan
kesalahan dalam shalat.
Referensi:
& المجموع
الجزء 4 صحـ : 106 مكتبة مطبعة النيرية
وَلَوْ سَهَا الْمَأْمُومُ قَبْلَ اِلاقْتِدَاءِ لَمْ يَتَحَمَّلْ عَنْهُ
اْلإِمَامُ بَلْ إذَا سَلَّمَ اْلإِمَامُ سَجَدَ هُوَ لِسَهْوِهِ إنْ كَانَتْ
تَمَّتْ صَلاَتُهُ وَإِلاَّ سَجَدَ عِنْدَ تَمَامِهَا وَإِنْ سَهَا بَعْدَ
اِلاقْتِدَاءِ حَمَلَ عَنْهُ اْلإِمَامُ وَإِنْ سَهَا اْلإِمَامُ قَبْلَ
اِلاقْتِدَاءِ أَوْ بَعْدَهُ لَحِقَ الْمَأْمُومُ سَهْوَهُ وَيَسْجُدُ مَعَهُ
وَيُعِيدُهُ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ عَلَى اْلأَظْهَرِ كَالْمَسْبُوقِ وَاَللَّهُ
أَعْلَمُ
& حاشيتا
قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 233 مكتبة دار إحياء الكتب العربي
( فَإِنْ
سَجَدَ ) أَيْ إمَامُهُ ( لَزِمَهُ مُتَابَعَتُهُ ) فَإِنْ تَرَكَهَا عَمْدًا
بَطَلَتْ صَلاَتُهُ اهـ
35. SIKAP IMAM MELIHAT NAJIS DI
BAJU YANG DIPAKAINYA
Mas Qowim adalah spesialis imam mushalla
dikampungnya. Suatu saat, ia bergegas shalat jamaah karena sedang
ditunggu-tunggu para jamaahnya. Namun, entah karena lupa atau bagaimana, mas
Qowim mengambil baju yang sudah terkena najis. Setelah jama’ah selesai, mas
Qowim baru ingat, bahwa baju yang dipakai terkena najis. Apa yang harus
dilakukan mas Qowim ketika tahu bahwa ternyata baju yang dipakai saat shalat
terdapat najis?
Jawab: Wajib memberi tahu pada makmum supaya
mengulanginya.
Referensi:
& نهاية
المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 179 مكتبة دار الفكر
(
فَائِدَةٌ ) يَجِبُ عَلَى اْلإِمَامِ إذَا كَانَتِ النَّجَاسَةُ ظَاهِرَةً
إخْبَارُ الْمَأْمُوْمِ بِذَلِكَ لِيُعِيْدَ صَلاَتَهُ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ
لَوْ رَأَى عَلَى ثَوْبِ مُصَلٍّ نَجَاسَةً وَجَبَ إخْبَارُهُ بِهَا وَإِنْ لَمْ
يَكُنْ آثِمًا وَمِنْ قَوْلِهِمْ لَوْ رَأَى صَبِيًّا يَزْنِي بِصَبِيَّةٍ وَجَبَ
مَنْعُهُ مِنْ ذَلِكَ ِلأَنَّ النَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ لاَ يَتَوَقَّفُ عَلَى
عِلْمِ مَنْ أُرِيدَ نَهْيُهُ اهـ
36. SHALAT SUNAH DENGAN BERJAMA'AH
Kalau shalat fardlu dilakukan dengan berjama'ah,
itu merupakan hal yang biasa kita lihat sehari-hari, pahalanya pun juga tidak
diragukan lagi. Namun ada sebagian masyarakat dimana shalat berjama'ah bukan
hanya untuk shalat fardlu, akan tapi shalat sunnahpun juga dilakukan dengan
berjama'ah, seperti shalat Tasbîh dan lain sebagainya. Bagaimana hukum
berjama'ah dalam shalat Tasbîh?
Jawab: Boleh-boleh saja, bahkan sangat dianjurkan
jika dengan berjama’ah masyarakat semangat melakukan shalat Tasbîh.
Referensi:
& بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 110 مكتبة دار الفكر
(
مَسْأَلَةُ ب ك ) تُبَاحُ الْجَمَاعَةُ فِيْ نَحْوِ الْوِتْرِ وَالتَّسْبِيْحِ
فَلاَ كَرَاهَةَ فِيْ ذَلِكَ وَلاَ ثَوَابَ نَعَمْ إِنْ قَصَدَ تَعْلِيْمَ
الْمُصَلِّيْنَ وَتَحْرِيْضِهِمْ كَانَ لَهُ ثَوْابٌ وَأَي ثَوَاب بِالنِّيَّةِ
الْحَسَنَةِ فَكَمَا يُبَاحُ الْجَهْرُ فِي مَوْضِعِ اْلإِسْرَارِ الَّذِيْ هُوَ
مَكْرُوْهٌ لِلتَّعْلِيْمِ فَأَوْلَى مَا أَصْلُهُ اْلإِبَاحَةُ وَكَمَا يُثَابُ
فِي الْمُبَاحَاتِ إِذَا قَصَدَ بِهَا الْقُرْبَةَ كَالتَّقَوِّيْ بِاْلأَكْلِ
عَلَى الطَّاعَةِ هَذَا إِذا لَمْ يَقْتَرِنْ بِذَلِكَ مَحْذُوْرٌ كَنَحْوِ
إِيْذَاءٍ أَوِ اعْتِقَادِ الْعَامَّةِ مَشْرُوْعِيَّةَ الْجَمَاعَةِ وَإِلاَّ
فَلاَ ثَوَابَ بَلْ يَحْرُمُ وَيُمْنَعُ مِنْهَا اهـ
37. MAKMUM TIDAK NIAT JAMA’AH
Ketika jama’ah di musholla hampir selesai, mas
Rowi yang ketinggalan jama’ah lari terbirit-birit untuk mengikuti jama’ah.
Karena saking terburu-burunya, ketika takbîrat al-ihrâm dia lupa tidak
niat bermakmum pada sang imam. Sahkah shalatnya mas Rowi dalam kasus di atas?
Jawab: Hukum shalatnya tetap sah meskipun jama’ahnya
tidak dianggap, hal ini mengecualikan shalat Jum’at. Namun jika mas Rowi sudah
tahu belum berniat dan sengaja mengikuti gerakannya imam, maka shalatnya batal.
Referensi:
& بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 118 مكتبة دار الفكر
(
مَسْأَلَةٌ ) إِذَا لَمْ يَنْوِ الْمَأْمُوْمُ اْلاِقْتِدَاءَ بِالإِمَامِ عَمْداً
أَوْ سَهْواً فِيْ غَيْرِ الْجُمْعَةِ انْعَقَدَتْ صَلاَتُهُ فُرَادًى كَمَا لَوْ
شَكَّ هَلْ نَوَى أَمْ لاَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ثُمَّ إِنْ تَابَعَ قَصْداً
وَطَالَ انْتِظَارُهُ عُرْفاً بَطَلَتْ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ أَوَّلِ الصَّلاَةِ
وَآخِرِهَا فَلَوْ نَوَى الْقُدْوَةَ بِهِ فِي اْلأَثْنَاءِ وَلَمْ تُسْبَقْ
مِنْهُ مُتَابَعَةٌ مُبْطِلَةٌ جَازَ مَعَ الْكَرَاهَةِ . اهـ
38. MELAMUN SAMPAI LUPA TIDAK
MEMBACA FATIHAH
Sebut saja kang Sifut, ketika sedang shalat berjama’ah, ia lupa tidak
membaca surat
Jawab: Kang Sifut wajib membaca Fatihah, serta boleh takhalluf
(tidak mengikuti imam) sampai batas tiga rukun panjang, yaitu: ruku’ dan dua
sujud. Namun jika bacaan Fatihahnya belum selesai, sementara takhalluf
melebihi tiga rukun panjang, maka wajib mufâraqah (pisah dari imam) atau
meneruskan berjama’ah, namun setelah salam harus menambah satu rakaat.
Referensi:
& بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 120 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ)
شَكَّ فِي الْفَاتِحَةِ قَبْلَ رُكُوْعِِهِ وَلَوْ بَعْدَ رُكُوْعِ إِمَامِهِ أَوْ
تَيَقَّنَ تَرْكَهَا وَجَبَ التَّخَلُّفُ لِقِرَاءَتِهَا وَيُعْذَرُ إِلَى
ثَلاَثَةِ أَرْكَانٍ طَوِيْلَةٍ وَهِيَ هُنَا الرُّكُوْعُ وَالسُّجُوْدَانِ وَلاَ
يُحْسَبُ مِنْهَا اْلإِعْتِدَالُ وَالْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
لأَنَّهُمَا لَيْسَا مَقْصُوْدَيْنِ لِذَاتِهِمَا بَلْ لِلْفَصْلِ فَإِنْ كَمَّلَ
الإِمَامُ مَا ذَكَرَ وَهُوَ فِي فَاتِحَتِهِ نَوَى مُفَارَقَتَهُ أَوْ وَافَقَهُ
فِيْمَا هُوَ فِيْهِ مِنَ الْقِيَامِ أَوِ الْقُعُوْدِ وَأَتَى بِرَكْعَةٍ بَعْدَ
سَلامِهِ وَإِذَا وَافَقَهُ بَنَى عَلَى مَا قَرَأَهُ فَإِنْ لَّمْ يَفْعَلْ
بَطَلَتْ صَلاَتُهُ بِرُكُوْعِ الإِمَامِ لِلثَّانِيَّةِ اهـ
39. TERLALU SIBUK MEMBACA DO’A
IFTITAH
Ibadah yang ada nilai pahalanya, pasti tidak lepas dengan yang namanya
ilmu. Sebab tanpa ilmu, sebuah ibadah tidak berarti apa-apa. Sebut saja mas
Andi yang baru ikut berjama’ah, tidak langsung membaca Fatihah, tapi sibuk
dengan membaca do'a iftitah. Padahal ia yakin, dengan membaca doa
tersebut, bacaan Fatihahnya tidak akan selesai kecuali imam sudah melaksanakan
ruku'. Apakah mas Andi dikatakan udzur dan boleh takhalluf, dalam
kasus di atas?
Jawab: Jika makmum muwâfiq, maka dikatakan udzur
dan boleh takhalluf. Apabila makmum masbûq, maka tidak dinggap udzur.
Menurut mayoritas ulama' dalam hal ini makmum masbûq boleh langsung
ruku' mengikuti imam.
Referensi:
& بغية
المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ :
120 مكتبة دار الفكر
وَلَوِ اشْتَغَلَ الْمُوَافِقُ بِسُنَّةٍ كَدُعَاءٍ اْلإِفْتِتَاحِ فَرَكَعَ
إِمَامُهُ وَهُوَ فِيْ فَاتِحَتِهِ عُذِرَ كَمَا مَرَّ بِخِلاَفِ مَسْبُوْقٍ
اشْتَغَلَ بِسُنَّةٍ فَلاَ يُعْذَرُ خِلاَفاً لِلْفَتْحِ وَاْلإِمْدَادِ بَلْ
يَلْزَمُهُ أَنْ يَّقْرَأَ بِقَدْرِ مَا اشْتَغَلَ بِهِ ثُمَّ إِنْ أَدْرَكَ
الرَّكُوْعَ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ وَإِلاَّ فَاتَتْهُ كَمَا قَالَه فِي
النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِيْ وَاْبنَ حَجَرٍ فِيْ شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ تَبْعاً
لِلشَّيْخِ زَكَرِيَّا وَعَنِ الْكَثِيْرِ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ يَرْكَعُ
مَعَهُ وَتَسْقُطُ عَنْهُ الْقِرَاءَةُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَغِلْ بِسُنَّةٍ وَلاَ يَسَعُ
الْعَوَّامُ إِلاَّ هَذَا بَلْ كَلاَمُ التُّحْفَةِ كَمَا قَالَهُ الْكُرْدِيْ
كَالْمًتَرَدِّدِ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ عُذْرِهِ إِلَى ثَلاثَةِ أَرْكَانٍْ
طَوِيْلَةٍ اهـ
40. SIKAP MAKMUM MELIHAT IMAM
MENINGGALKAN RUKUN
Pada suatu ketika kang Hanif bermakmum pada seorang imam yang sudah lanjut
usia. Entah karena lupa atau yang lain, sang imam kadang tidak melakukan
kesunahan-kesunnahan shalat. Bukan itu saja, bahkan rukun shalat pun juga
kadang ikut ditinggalkan. Apa yang harus dilakukan oleh makmum, ketika melihat
imam meninggalkan sunah atau rukun shalat?
Jawab: Diperinci, jika yang ditinggalkan imam berupa:
@ Rukun shalat, maka makmum tidak boleh mengikutinya, bahkan wajib memisahkan
diri ( نية مفافرقة ) dari imam.
@ Sunah shalat, yang apabila makmum melakukannnya terdapat perbedaan yang
mencolok antara imam dan makmum, seperti sujud at-tilâwah dan tasyahhud
al-awwal, maka makmum tidak boleh melakukannya & harus mengikuti imam.
Jika tidak, shalatnya batal.
@ Sunah shalat, yang tidak ada perbedaan mencolok jika dilakukan makmum,
seperti duduk istirâhah, maka makmum boleh melakukannya.
@ Sujud as-sahwi atau salam kedua, maka bagi
makmum setelah imam salam boleh melakukannya.
Referensi:
& المجموع
الجزء 4 صحـ : 136 مكتبة مطبعة المنيرية
(
الثَّالِثَةُ ) إذَا تَرَكَ الإِمَامُ فِعْلا فَإِنْ كَانَ فَرْضًا بِأَنْ قَعَدَ
فِي مَوْضِعِ الْقِيَامِ أَوْ عَكْسَهُ وَلَمْ يَرْجِعْ لَمْ يَجُزْ لِلْمَأْمُومِ
مُتَابَعَتُهُ فِي تَرْكِهِ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ سَوَاءٌ تَرَكَهُ عَمْدًا
أَوْ سَهْوًا لأَنَّهُ إنْ تَرَكَهُ عَمْدًا فَقَدْ بَطَلَتْ صَلاتُهُ وَإِنْ
تَرَكَهُ سَهْوًا فَفِعْلُهُ غَيْرُ مَحْسُوبٍ بَلْ يُفَارِقُهُ وَيُتِمُّ
مُنْفَرِدًا وَإِنْ تَرَكَ سُنَّةً فَإِنْ كَانَ فِي اشْتِغَالِ الْمَأْمُومِ
بِهَا تَخَلُّفٌ فَاحِشٌ كَسُجُودِ التِّلاوَةِ وَالتَّشَهُّدِ الأَوَّلِ لَمْ
يَجُزْ لِلْمَأْمُومِ الإِتْيَانُ بِهَا فَإِنْ فَعَلَهَا بَطَلَتْ صَلاتُهُ
وَلَهُ فِرَاقُهُ لِيَأْتِيَ بِهَا وَإِنْ تَرَكَ الإِمَامُ سُجُودَ السَّهْوِ
أَوْ التَّسْلِيمَةَ الثَّانِيَةَ أَتَى بِهِ الْمَأْمُومُ لأَنَّهُ يَفْعَلُهُ
بَعْدَ انْقِضَاءِ الْقُدْوَةِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي اشْتِغَالِ الْمَأْمُومِ
بِهَا تَخَلُّفٌ فَاحِشٌ بِأَنْ تَرَكَ الإِمَامُ جِلْسَةَ الاسْتِرَاحَةِ أَتَى
بِهَا الْمَأْمُومُ قَالَ أَصْحَابُنَا لأَنَّ الْمُخَالَفَةَ فِيهَا يَسِيرَةٌ
قَالُوا وَلِهَذَا لَوْ أَرَادَ قَدْرَهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا لَمْ تَبْطُلْ
صَلاتُهُ وَقَالُوا لا بَأْسَ بِتَخَلُّفِهِ لِلْقُنُوتِ إذَا تَرَكَهُ الإِمَامُ
وَلَحِقَهُ عَلَى قُرْبٍ بِأَنْ لَحِقَهُ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى اهـ
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik