BAB JUAL BELI
1. TRANSAKSI
TANPA IJAB & QABUL
Melihat praktek transaksi jual
beli dimasyarakat, banyak dari kalangan mereka menerapkan transaksi jual beli
yang tidak disertai dengan ijab dan qabul. Bahkan praktek yang
semacam ini sudah menjamur dan membudaya. Sahkah transaksi masyarakat
sebagaimana deskripsi di atas?
Jawab: Menurut Imam an-Nawawi dan al-Ghazâli hukumnya sah.
Referensi:
& أسنى المطالب الجزء
2 صحـ : 3 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( فَرْعٌ وَلا يَنْعَقِدُ )
الْبَيْعُ ( بِالْمُعَاطَاةِ ) إذْ الْفِعْلُ لا يَدُلُّ بِوَضْعِهِ ( وَاخْتَارَ
النَّوَوِيُّ وَجَمَاعَةٌ ) مِنْهُمْ الْمُتَوَلِّي وَالْبَغَوِيُّ ( الانْعِقَادَ
) لَهُ ( فِي كُلٍّ ) أَيْ بِكُلِّ ( مَا يَعُدُّهُ النَّاسُ بَيْعًا ) لانَّهُ
لَمْ يَثْبُتْ اشْتِرَاطُ لَفْظٍ فَيَرْجِعُ لِلْعُرْفِ كَسَائِرِ الأَلْفَاظِ
الْمُطْلَقَةِ ( وَبَعْضُهُمْ ) كَابْنِ سُرَيْجٍ وَالرُّويَانِيِّ ( خَصَّصَ
جَوَازَ ) بَيْعِ ( الْمُعَاطَاةِ بِالْمُحَقَّرَاتِ ) وَهِيَ مَا جَرَتْ
الْعَادَةُ فِيهَا بِالْمُعَاطَاةِ كَرَطْلِ خُبْزٍ ( فَعَلَى الأَوَّلِ ) وَهُوَ
عَدَمُ صِحَّةِ الْبَيْعِ بِالْمُعَاطَاةِ ( الْمَقْبُوضُ بِهَا كَالْمَقْبُوضِ
بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ ) فَيُطَالِبُ كُلٌّ صَاحِبَهُ بِمَا دَفَعَ إلَيْهِ إنْ
بَقِيَ وَبِبَدَلِهِ إنْ تَلِفَ ( وَقَالَ الْغَزَالِيُّ ) فِي الإِحْيَاءِ (
يَتَمَلَّكُهُ ) يَعْنِي لِلْبَائِعِ أَنْ يَتَمَلَّكَ الثَّمَنَ الَّذِي قَبَضَهُ
( إنْ سَاوَى ) قِيمَةَ مَا دَفَعَهُ لانَّهُ مُسْتَحِقٌّ ظَفِرَ بِمِثْلِ حَقِّهِ
وَالْمَالِكُ رَاضٍ هَذَا كُلُّهُ فِي الدُّنْيَا أَمَّا فِي الآخِرَةِ فَلا
مُطَالَبَةَ لِطِيبِ النَّفْسِ بِهَا وَاخْتِلافِ الْعُلَمَاءِ فِيهَا نَقَلَهُ
فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ ابْنِ أَبِي عَصْرُونٍ اهـ
2. LEGALITAS
JUAL BELI ANAK KECIL
Semakin pesatnya perkembangan
zaman, sedikit banyak mempengaruhi kecerdasan anak-anak. Mereka sudah bisa beli
jajan sendiri, lebih-lebih anak yang masih duduk dibangku TK, mereka tidak mau
berangkat sekolah, jika tidak mendapatkan uang jajan dari orang tuanya. Sahkah
transaksi jual beli yang dilakukan anak kecil?
Jawab: Hukumnya sah, jika sesuatu yang dibeli bukan termasuk hal yang berharga (al-haqîr).
Referensi:
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 222 مكتبة دار الفكر
[ فَائِدَة ] قَالَ فِي
الْقَلائِدِ نَقَلَ أَبُوْ فَضْلٍ فِي شَرْحِ الْقَوَاعِدِ عَنِ الْجَوْرِي
اَلإِجْمَاعُ عَلَى جَوَازِ إِرْسَالِ الصَّبِيِّ لِقَضَاءِ الْحَوَائِجِ
الْحَقِيْرَةِ وَشِرَائِهَا وَعَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ بِغَيْرِ نَكِيْرٍ
وَنَقَلَ فِي الْمَجْمُوْعِ صِحَّةَ بَيْعِهِ وَشِرَائِهِ الشَّيْءَ الْيَسِيْرَ
عَنْ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقٍ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهِ وَبِإِذْنِهِ حَتَّى فِي
الْكَثِيْرِ عَنْهُمَا وَعَنِ الثَّوْرِي وَأَبِي حَنِيْفَةَ وَعَنْهُ رِوَايَةٌ
وَلَوْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ وَيَوْقِفُ عَلَى إِجَازَتِهِ وَذَاكَرَتُ بِذَلِكَ
بَعْضُ الْمُفْتِيْنَ فَقَالَ إِنَّمَا هُوَ فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا أَمَّا
الآخِرَةُ إِذَا اتَّصَلَ بِقَدْرِ حَقِّهِ بِلا غْبٍن فَلا مُطَالَبَةَ اهـ
3. TRADISI
MAKAN WARUNG MAKAN
Kebiasaan masyarakat ketika
masuk ke warung, langsung pesan makanan kemudian melahapnya tanpa mengetahui
harga terlebih dahulu dan kejelasan transaksinya. Apakah yang demikian
diperkenankan?
Jawab: Boleh, karena termasuk Dzan ar-Ridla bi al-Badal (kerelaan
pemilik barang dengan adanya pengganti).
Referensi:
& إسعاد الرفيق الجزء
1 صحـ : 126 مكتبة الهداية
فَيَحْرُمُ نَحْوُ الْبَيْعِ بِلا إِيْجَابٍ وَقَبُوْلٍ وَإِن صَدَرَ عَنِ
الرِّضَا الْمُتَعَامِلَيْنِ بِسَبَبِ تَرْكِهِمَا مَا تَعَبَّدَهُمَا اللهُ بِهِ
وَقَدْ ذَكَرَ حُجَّةُ الإِسْلامِ الْغَزَالِيّ اِنَّهُ يَجِبُ الإِمْتِنَاعُ مِنْ
مُعَامَلَةِ مَنِ اشْتَهَرَ بِالْمُعَاطَاةِ فِي مُعَامَلَتِهِ وَاِنْ حُلَّ
لِلْمُشْتَرِيْ التَّصَرُّفُ بِأَيِّ وَجْهٍ فِي الْمَأْخُوْذِ بِهَا وَكَذَا الْبَائِعُ
فِي الثَّمَنِ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَلا يَنْعَقِدُ بِالْمُعَاطَاةِ لَكِنْ
أِخْتِيْرَ الإِنْعَقَادُ بِكُلِّ مَا يُتَعَارَفُ الْبَيْعُ بِهَا فِيْهِ
كَالْخُبْزِ دُوْنَ نَحْوِ الدَّوَابِ وَالأَرَاضِي فَعَلَى الأَوَّلِ
الْمَقْبُوْضُ بِهَا كَالْمَقْبُوْضِ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ اَيْ فِي أَحْكَامِ
الدُّنْيَا أَمَّا فِي الأَخِرَةِ فَلا مُطَالَبَةَ بِهَا وَيَجْرِي خِلافُهَا فِي
سَائِرِ الْعُقُوْدِ وَصُوْرَتِهَا اَنْ يَتَّفِقَا عَلَى ثَمَنٍ وَمُثْمَنٍ
وَاِنْ لَمْ يُوْجَدْ لَفْظٌ مِنْ اَحَدِهِمَا وَيَظْهَرُ اَّنَ مَا ثَمَنُهُ
قَطْعِيُّ الإِسْتِقْرَارِ كَالرَّغِيْفِ بِدِرْهَمٍ بِمَحَلٍّ لايَخْتَلِفُ
اَهْلُهُ فِي ذَلِكَ لايَحْتَاجُ فِيْهِ لاتِّفَاقٍ بَلْ يَكْفِي الأَخْذُ
وَالإِعْطَاءُ مَعَ سُكُوْتِهِمَا وَفِي الإِيْعَابِ لَكَ اَنْ تَقُوْلَ الْكَلامُ
جَمِيْعُهُ مَفْرُوْضٌ فِيْمَنْ لايَعْلَمُ أَوْ يَظُنُّ رِضَا الْمَأْخُوْذِ
مِنْهُ وَلَوْ بِلا بَدَلٍ أَمَّا مَنْ عَلِمَهُ أَوْ ظَنَّهُ فَلا يَتَأَتَّى
فِيْهِ خِلافُ الْمُعَاطَاةِ لانَّهُمْ اِذَا جَوَّزُوْا لَهُ الأَخْذَ مِنْ
مَالِهِ مَجَانًا مَعَ عِلْمِ الرِّضا او ظنه فلان يجوز عند بذل العوض أولى لانَّ
الْمِدَارَ عَلَى ظَنِّ الرِّضَا اَوْ عِلْمِهِ لا عَلَى وُجُوْدِ الْعِوَضِ اَوْ
عَدَمِهِ فَحَيْثُ وُجِدَ عَمَلٌ بِهِ وَحِيْنَئِذٍ لايَكُوْنُ أَخْذُهُ مِنْ
بَابِ الْبَيْعِ لِتَعَذُّرِهِ بَلْ مِنْ ظَنِّ الرِّضَا مِمَّنْ وَصَلَ اِلَيْهِ
مِنْهُ وَعَجِيْبٍ مِنَ الأَئِمَّةِ كَيْفَ اغْتَفَلُوْا اَلتَّنْبِيْهَ عَلَى مَا
ذَكَرْتُهُ وَكَانَّهُمْ وَكَّلُوْهُ اِلَى كَوْنِهِ مَعْلُوْمًا اهـ
& تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزاء 6 صحـ : 181 مكتبة دار
إحياء التراث العربي
قَالَ ع ش وَنُقِلَ بِالدَّرْسِ عَنْ ابْنِ الْعِمَادِ أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ
أَيْ الْعَمَلِ بِلا شَرْطِ الآجْرَةِ فِي عَدَمِ لُزُومِ شَيْءٍ مَا لَوْ دَخَلَ
عَلَى طَبَّاخٍ فَقَالَ أَطْعِمْنِي رِطْلا مِنْ لَحْمٍ فَأَطْعَمَهُ لانَّهُ لَمْ
يَذْكُرْ فِيهِ الثَّمَنَ وَالْبَيْعُ صَحَّ أَوْ فَسَدَ يُعْتَبَرُ فِيهِ ذِكْرُ
الثَّمَنِ أَقُولُ وَقَدْ يُتَوَقَّفُ فِيمَا لَوْ قَصَدَ الطَّبَّاخُ بِدَفْعِهِ
أَخْذَ الْعِوَضِ سِيَّمَا وَقَرِينَةُ الْحَالِ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ
فَالأَقْرَبُ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ بَدَلُهُ فَيُصَدَّقُ فِي الْقَدْرِ الْمُتْلَفِ
لانَّهُ غَارِمٌ وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ اهـ
& المجموع الجزء 9 صحـ : 192 مكتبة مطبعة المنيرية
فَأَمَّا إذَا أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا وَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا وَلَمْ
يَتَلَفَّظَا بِبَيْعٍ بَلْ نَوَيَا أَخْذَهُ بِثَمَنِهِ الْمُعْتَادِ كَمَا
يَفْعَلُهُ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَهَذَا بَاطِلٌ بِلا خِلافٍ لانَّهُ لَيْسَ
بِبَيْعٍ لَفْظِيٍّ وَلا مُعَاطَاةٍ وَلا يُعَدُّ بَيْعًا فَهُوَ بَاطِلٌ
وَلْنَعْلَمْ هَذَا وَلْنَحْتَرِزْ مِنْهُ وَلا نَغْتَرُّ بِكَثْرَةِ مَنْ
يَفْعَلُهُ فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ يَأْخُذُ الْحَوَائِجَ مِنْ
الْبَيَّاعِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ مُبَايَعَةٍ وَلا مُعَاطَاةٍ
ثُمَّ بَعْدَ مُدَّةٍ يُحَاسِبُهُ وَيُعْطِيهِ الْعِوَضَ وَهَذَا بَاطِلٌ بِلا
خِلافٍ لِمَا ذَكَرْنَاهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
4. TRANSAKSI
LEWAT VIA TELPON
Perkembangan teknologi yang
kian pesat, ternyata memunculkan problematika tersendiri, diantanya dalam
persoalan bisnis. Sebagaimana umumnya para bisnisman ketika memesan barang
kepada agen, tidak repot-repot datang ke tempat pemesanan, cukup melalui via
telepon atau sejenisnya dengan kesepakatan pembayarannya lewat transfer.
Pertanyaan:
a.
Sahkah transaksi di atas dan termasuk akad apa?
Jawab: Akad tersebut bisa dikatakan akad salam yang sah, jika disertai
persyaratan penyerahan uang muka di majlîs al-‘aqdi (tempat
berlangsungnya transaksi). Atau bisa dikatagorikan bai’ al-maushûf fi
al-dzimmah (jual beli yang disifati), jika tsaman (harga) atau mabî’
sudah ditentukan dalam akad.
Referensi:
& الشرقاوى على
التحرير الجزء 2 صحـ : 16- 17 مكتبة الحرمين
(وَ) الْعَيْنُ (اَلَّتِي
فِى الذِّمَّةِ يَصِحُّ بَيْعُهَا بِذِكْرِهَا مَعَ جِنْسِهَا وَصِفَتِهَا
كَعَبْدِ حَبَشِيٍّ خمُاَشِيّ) مَعَ بَقِيَّةِ الصِّفَاتِ الَّتِي تُذْكَرُ فِى
السَّلَمِ (وَعُدَّ) هَذَا (بَيْعًا لا سَلَمًا مَعَ أَنَّهَا) أَىْ الْعَيْنَ
(فِى الذِّمَّةِ إِعْتِبَارًا بِلَفْظِهِ فَلا يُشْتَرَطُ فِيْهِ تَسْلِيْمُ
الثَّمَنِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ) إِلا أَنْ يَكُوْنَ ذَلِكَ فِى رِبَوَيِيْنَ
فَيُشْتَرَطُ فِيْهِ التَّقَابُضِ قَبْلَهُ كَمَا فِى الْعَيْنِ الْحَاضِرَةِ
وَهَذَا إِذَا لْمَ يُذْكَرْ مَعَ ذَلِكَ لَفْظُ السَّلَمِ فَإِنْ ذُكِرَ كَأَنْ
قَالَ بِعْتُكَ كَذَا سَلَمًا أَوْ إِشْتَرَيْتُهُ مِنْكَ سَلَمًا وَعَلَى كَوْنِ
ذَلِكَ بَيْعًا يُشْتَرَطُ تَعْيِيْنُ أَحَدِ الْعِوَضَيْنِ فِى الْمَجْلِسِ
وَإِلا يَصِيْرُ بَيْعَ دَيْنٍ بِدَيْنٍ وَهُوَ بَاطِلٌ (قَوْلُهُ فَلا يُشْتَرَطُ)
تَفْرِيْعٌ عَلَى كَوْنِهِ بَيْعًا أَىْ بَلْ يُشْتَرَطُ التَّعْيِيْنَ فَقَطْ
عَلَى مَا سَيَأْتِى وَيَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ أَيْضًا صِحَّةَ الْحِوَالَةِ بِهِ
وَعَلَيْهِ وَالإِسْتِبْدَالِ عَنْهُ بِخَلافِهِ عَلَى كَوْنِهِ سَلَمًا فَإِنَّهُ
يُشْتَرَطُ تَسَلِيْمُ الثَّمَنِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ وَلا يَصِحُّ فِيْهِ شَيْئٌ
مِمَّا ذُكِْرَ - إِلَى أْنَ قَالَ - (قَوْلُهُ يُشْتَرَطُ تَعْيِيْنُ أَحَدِ
الْعِوَضَيْنِ) أَىْ الْغَيْرِ الرِّبَوِيِيْنَ أَىْ وَلا يُشْتَرَطُ قَبْضُهُ فِى
الْمَجْلِسِ لانَّ التَّعْيِيْنَ بِمَنْزِلَةِ الْقَبْضِ لِصَيْرُوْرَةِ
الْمُعِيْنَ حَآلا لايَدْخُلُهُ أَجَلٌ أَبَدًا اهـ
b.
Bagaimana pengertian tentang majlîs al-‘aqdi
terkait dengan kasus di atas (penyerahan uang muka dalam akad salam)?
Jawab: Pengertian majlîs al-‘aqdi adalah, satu masa dan satu waktu dimana
antara kedua belah pihak bertransaksi. Sementara pengertian penyerahan uang
muka dalam akad Salam adalah penerimaan transfer disaat kedua belah pihak belum
dianggap berpisah dari tempat akad menurut kebiasaannya.
Referensi:
&
الفقه الإسلامي الجزء 6 صحــ 60 مكتبة الشاملة الإصدار
الثاني
كَيْفِيَّةُ إِبْرَامِ التَّعَاقُدِ بِالْهَاتِفِ وَالْلاِسْلَكِيِّ
وَنَحْوِهِمَا مِنْ وَسَائِلِ الإِتِّصَالِ الْحَدِيْثَةِ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنِ
اتِّحَادِ الْمَجْلِسِ الْمَطْلُوْبِ فِي كُلِّ عَقْدٍ كَمَا بَيَّنَّا كون
الْمُتَعَاقِدَيْنِ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ لانَّهُ قَدْ يَكُوْنُ مَكَانُ
أَحَدِهِمَا غَيْرَ مَكَانِ الآخِرِ إِذَا وُجِدَ بَيْنِهِمَا وَاسِطَةُ اتِّصَالٍ
كَالتَّعَاقُدِ بِالْهَاتِفِ أَوْ اللاسلكي أَوْ بِالْمَرَاسِلَةِ (اَلْكِتَابَة)
وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِاِتِّحَادِ الْمَجْلِسِ اِتِّحَادُ الزَّمَنِ أَوِ
الْوَقْتِ الَّذِي يَكُوْنُ الْمُتَعَاقِدَانِ مُشْتَغِلَيْنِ فِيْهِ
بِالتَّعَاقُدِ فَمَجْلِسُ الْعَقْدِ هُوَ الْحَالُ الَّتِي يَكُوْنُ فِيْهَا
الْمُتَعَاقِدَانِ مُقْبِلَيْنِ عَلَى التَّفَاوُضِ فِي الْعَقْدِ وَعَنْ هَذَا
قَالَ الْفُقَهَاءُ إِنَّ الْمَجْلِسَ يَجْمَعُ الْمُتَفَرِّقَاتِ اهـ وَعَلَى هَذَا يَكُوْنُ مَجْلِسُ الْعَقْدِ
فِي الْمَكَالَمَةِ الْهَاتِفِيَّةِ أَوْ الْلاِسْلَكِيَّةِ هُوَ زَمَنُ
الإِتّصَالِ مَا دَامَ الْكَلامُ فِي شَأْنِ الْعَقْدِ فَإِنِ انْتَقَلَ
الْمُتَحَدِّثَانِ إِلَى حَدِيْثٍ آخَرَ اِنْتَهَى الْمَجْلِسُ اهـ
5. STATUS VIA
TRANSFER DALAM SEBUAH TRANSAKSI
Apakah pengiriman melalui via
transfer yang sudah masuk ke rekening dan kemudian diambil lewat ATM dapat
dikatakan qabdl (serah terima)?
Jawab: Dapat dikatagorikan qabdl, sedangkan setatus ATM adalah hanya
sebagai sarana.
Referensi:
& المنثور في القواعد
الجزء 2 صحـ : 392 مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية
قَالَ الْفُقَهَاءُ كُلُّ مَا وَرَدَ بِهِ الشَّرْعُ مُطْلَقًا وَلا ضَابِطَ
لَهُ فِيهِ وَلا فِي اللُّغَةِ يَحْكُمُ فِيهِ الْعُرْفُ وَمَثَّلُوهُ
(بِالْحِرْزِ) فِي السَّرِقَةِ وَالتَّفَرُّقِ فِي الْبَيْعِ وَالْقَبْضِ وَوَقْتِ
الْحَيْضِ وَقَدْرِهِ وَمُرَادُهُمْ أَنَّهُ يَخْتَلِفُ حَالُهُ بِاخْتِلافِ
الأَحْوَالِ وَالأَزْمِنَةِ اهـ
& تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 9 مكتبة دار
إحياء التراث العربي
وَيَكْفِي وَضْعُ الْعَيْنِ بَيْنَ يَدَيْ الْمَالِكِ بِحَيْثُ يَعْلَمُ
وَيَتَمَكَّنُ مِنْ أَخْذِهَا ، وَكَذَا بَدَلُهَا كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ
أَوَّلَ الْمَبِيعِ قَبْلَ قَبْضِهِ أَنَّهُ يَكْفِي ذَلِكَ فِي الدُّيُونِ
كَالأَعْيَانِ اهـ
6. STANDAR
KEMASAN BARANG DAGANGAN
Demi mendapatkan respon dari
konsumen, banyak model dan corak kemasan yang ditawarkan oleh setiap
perusahaan. Sebagaimana yang kita temukan di pasar-pasar, mulai dari kemasan
makanan, minuman, hingga obat-obatan yang notabenenya sulit untuk mengetahui
barang tersebut. Bagaimana standar kemasan yang diperkenankan menurut syara’?
Jawab: Standar kemasan yang diperkenankan oleh syara’ apabila;
@
Terdapat islâh (untuk kepentingan barang yang
di dalamnya).
@
Terhindar dari unsur ghurûr (penipuan).
@
Tempat
yang digunakan sesuai dengan
batas kebutuhan.
Referensi:
& تحفة المحتاج في
شرح المنهاج الجزء 4 صحـ : 269 مكتبة دار
إحياء التراث العربي
( أَوْ ) إنْ ( كَانَ
صِوَانًا ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَضَمِّهِ ( لِلْبَاقِي خِلْقَةً ) وَإِنْ لَمْ
يَدُلَّ عَلَيْهِ ( كَقِشْرِ ) قَصَبِ السُّكَّرِ الأَعْلَى وَطَلْعِ النَّخْلِ وَ
( الرُّمَّانِ وَالْبِيضِ ) وَكَذَا الْقُطْنُ لَكِنْ بَعْدَ تَفَتُّحِهِ
وَإِنَّمَا لَمْ يَصِحَّ السَّلَمُ فِيهِ حِينَئِذٍ لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ (
وَالْقِشْرَةِ السُّفْلَى ) وَهِيَ مَا تُكْسَرُ عِنْدَ الأَكْلِ وَكَذَا
الْعُلْيَا إنْ لَمْ تَنْعَقِدْ ( لِلْجَوْزِ وَاللَّوْزِ ) لانَّ بَقَاءَهُ فِيهِ
مِنْ صَلاحِهِ وَقِشْرُ الْقَصَبِ
الأَسْفَلِ قَدْ يُمَصُّ مَعَهُ فَصَارَ كَأَنَّهُ فِي قِشْرٍ وَاحِدٍ
وَتَقْيِيدُهُ كَأَصْلِهِ بِالْخِلْقِيِّ لِلاحْتِرَازِ عَنْ جِلْدِ الْكِتَابِ
فَإِنَّهُ لا بُدَّ مِنْ رُؤْيَةِ جَمِيعِ أَوْرَاقِهِ وَكَذَا الْوَرَقُ
الْبَيَاضُ وَإِنْ أَوْرَدَ عَلَى طَرْدِهِ الْقُطْنَ فِي جَوْزِهِ وَالدُّرَّ فِي
صَدَفِهِ وَالْمِسْكَ فِي فَارَتِهِ وَعَلَى عَكْسِهِ الْخُشْكِنَانُ وَنَحْوُهُ
وَالْفُقَّاعُ فِي كُوزِهِ وَالْجُبَّةُ الْمَحْشُوَّةُ بِالْقُطْنِ لِبُطْلانِ
بَيْعِ الأَوَّلِ مَعَ أَنَّ صِوَانَهَا خِلْقِيٌّ دُونَ الآخَرِ مَعَ أَنَّ
صِوَانَهَا غَيْرُ خِلْقِيٍّ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الْخِلْقِيِّ
أَنَّ بَقَاءَهُ فِيهِ مِنْ مَصْلَحَتِهِ فَأُرِيدَ بِهِ مَا هُوَ الْغَالِبُ
فِيهِ وَمِنْ شَأْنِهِ فَلا يَرِدُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَتَرَدَّدَ
الأَذْرَعِيُّ فِي إلْحَاقِ الْفُرُشِ وَاللُّحُفِ بِالْجُبَّةِ وَرَجَّحَ
غَيْرُهُ عَدَمَهُ لانَّ الْقُطْنَ فِيهَا مَقْصُودٌ لِذَاتِهِ بِخِلافِ
الْجُبَّةِ وَفِيهِ وَقْفَةٌ. ( قَوْلُهُ فَأُرِيدَ بِهِ مَا هُوَ ) أَيْ كَوْنُ الْبَقَاءِ فِيهِ مِنْ
الْمَصْلَحَةِ ( الْغَالِبُ فِيهِ ) أَيْ فَلَيْسَ الْمُرَادُ عُمُومَ الصُّوَانِ
الْخِلْقِيِّ بَلْ نَوْعٌ مِنْهُ وَهُوَ مَا بَقَاؤُهُ فِيهِ مِنْ مَصَالِحِهِ
وَحِينَئِذٍ فَكَانَ الأَوْلَى حَذْفَ قَوْلِهِ وَمِنْ شَأْنِهِ لانَّهُ يُوهِمُ
أَنَّهُ يُكْتَفَى بِرُؤْيَةِ الصُّوَانِ الَّذِي لَيْسَ الْبَقَاءُ فِيهِ مِنْ
الْمَصَالِحِ لانَّ مِنْ شَأْنِهِ أَنَّ الْبَقَاءَ فِيهِ مِنْ الْمَصَالِحِ ثُمَّ
إنَّ هَذَا الْجَوَابَ لا يَدْفَعُ مَا وَرَدَ عَلَى الْعَكْسِ اهـ رَشِيدِيٌّ أَقُولُ
وَمَا الْمَوْصُولَةُ فِي قَوْلِهِ مَا هُوَ الْغَالِبُ وَاقِعَةٌ عَلَى مُطْلَقِ
الصُّوَانِ خُلُقِيًّا أَوَّلا وَحِينَئِذٍ فَالدَّفْعُ ظَاهِرٌ اهـ
& الموسوعة
الفقهية الجزء 11 صحـ : 127 مكتبة وزارة
الأوقاف الكويتية
وَالتَّغْرِيرُ فِي الاصْطِلاحِ إيقَاعُ الشَّخْصِ
فِي الْغَرَرِ وَالْغَرَرُ مَا انْطَوَتْ عَنْك عَاقِبَتُهُ وَعَلَى هَذَا يَكُونُ التَّغْرِيرُ أَعَمَّ
مِنْ التَّدْلِيسِ لانَّ الْغَرَرَ قَدْ يَكُونُ بِإِخْفَاءِ عَيْبٍ وَقَدْ
يَكُونُ بِغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا تُجْهَلُ عَاقِبَتُهُ - الى ان قال - التَّدْلِيسُ فِي الْمُعَامَلاتِ لا خِلافَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنَّ
كُلَّ تَدْلِيسٍ يَخْتَلِفُ الثَّمَنُ لاجْلِهِ فِي الْمُعَامَلاتِ يَثْبُتُ بِهِ
الْخِيَارُ كَتَصْرِيَةِ الشِّيَاهِ وَنَحْوِهَا قَبْلَ بَيْعِهَا لِيَظُنَّ
الْمُشْتَرِي كَثْرَةَ اللَّبَنِ وَصَبْغَ الْمَبِيعِ بِلَوْنٍ مَرْغُوبٍ فِيهِ
عَلَى اخْتِلافٍ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ وَاسْتَدَلُّوا
لِثُبُوتِ الْخِيَارِ بِالتَّصْرِيَةِ بِحَدِيثِ { مَنْ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّاةً
فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا
وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ } وَقِيسَ عَلَيْهَا غَيْرُهَا وَهُوَ كُلُّ فِعْلٍ مِنْ
الْبَائِعِ بِالْمَبِيعِ يَظُنُّ الْمُشْتَرِي بِهِ كَمَالا فَلا يُوجَدُ لانَّ الْخِيَارَ غَيْرُ مَنُوطٍ
بِالتَّصْرِيَةِ لِذَاتِهَا بَلْ لِمَا فِيهَا مِنْ التَّلْبِيسِ وَالإِيهَامِ اهـ
& المجموع الجزاء 9 صحـ : 311 مكتبة مطبعة المنيرية
قَالَ الْعُلَمَاءُ مَدَارُ الْبُطْلانِ بِسَبَبِ الْغَرَرِ وَالصِّحَّةُ مَعَ
وُجُودِهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ أَنَّهُ إذَا دَعَتْ الْحَاجَةُ إلَى
ارْتِكَابِ الْغَرَرِ وَلا يُمْكِنُ الاحْتِرَازُ عَنْهُ إلا بِمَشَقَّةٍ أَوْ
كَانَ الْغَرَرُ حَقِيرًا جَازَ الْبَيْعُ وَإِلا فَلا وَقَدْ تَخْتَلِفُ
الْعُلَمَاءُ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ كَبَيْعِ الْعَيْنِ الْغَائِبَةِ وَبَيْعِ
الْحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا وَيَكُونُ اخْتِلافُهُمْ مَبْنِيًّا عَلَى هَذِهِ
الْقَاعِدَةِ فَبَعْضُهُمْ يَرَى الْغَرَرَ يَسِيرًا لا يُؤَثِّرُ وَبَعْضُهُمْ
يَرَاهُ مُؤَثِّرًا وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ
7. MENJUAL
PELANGGAN
Punya pelanggan tetap, bagi
setiap pedagang merupakan hal yang biasa dilakukan demi kelancaran roda
perdagangannya. Namun kadang ada sebagian pedagang yang menjual pelanggannya ke
orang lain. Bolehkah menjual pelanggan?
Jawab: Boleh dan termasuk nuzûl ‘ani al-wazhâif (menjual hak).
Referensi:
& حاشية البجيرمي على
المنهج الجزء 6 صحـ : 381 مكتبة دار إحياء
التراث العربي
وَأَفْتَى الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِحِلِّ النُّزُولِ عَنْ
الْوَظَائِفِ بِالْمَالِ أَيْ لانَّهُ مِنْ أَقْسَامِ الْجَعَالَةِ
فَيَسْتَحِقُّهُ النَّازِلُ وَيَسْقُطُ حَقُّهُ وَإِنْ لَمْ يُقَرِّرْ النَّاظِرُ
الْمَنْزُولُ لَهُ لانَّهُ بِالْخِيَارِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ شَرْحُ م ر
وَلا رُجُوعَ لَهُ عَلَى النَّازِلِ إنْ لَمْ يَشْرِطْ الرُّجُوعَ اهـ
8. PEMBELIAN
TANAH SECARA PAKSA
Belakangan ini beredar berita,
baik melalui media cetak maupun elektronik, yang mengungkapkan bahwa pemerintah
telah membeli dengan paksa tanah milik warga dengan alasan kemaslahatan umum,
seperti; pelebaran jalan tol Suramadu, peluasan masjid dan lain sebagainya.
Bolehkah bagi pemerintah membeli tanah penduduk secara paksa sebagaimana
deskripsi di atas?
Jawab: Tidak diperbolehkan, kecuali memenuhi tiga syarat;
1.
Dengan ganti rugi yang layak.
2.
Sudah sampai pada batas dlarûrat.
3.
Ada maslahat yang lebih besar.
Referensi:
& فتاوى علماء
الحرمين من فتاوى الشيخ حسين المغربي صحـ : 259 مكتبة دار الفكر
إِذَا ضَاقَ الْمَسْجِدُ بِأَهْلِهِ وَاحْتَاجَ إِلَى تَوَسُّعِهِ
وَبِجَانِبِهِ عَقَارُ وَقْفٍ أَوْمِلْكٍ فَإِنَّهُ يَجُوْزُ بَيْعُ الْحَبْسِ
لِتَوَسُّعَةِ الْمَسْجِدِ وَإِنْ أَبَي صَاحِبُ الْحَبْسِ أَوِ الْمِلْكِ مِنْ
بَيْعِ ذَلِكَ فَالْمَشْهُوْرُ الْجَبْرُ عَلَى الْبَيْعِ وَيَشْتَرِى بِثَمَنِ
الْحَبْسِ جِنْسًا كَالآوَّلِ وَمِثْلُ تَوَسُّعَةِ الْمَسْجِدِ تَوَسُّعَةُ
طَرِيْقِ الْمُسْلِمِيْنَ وَمَقْبَرَتِهِمْ اهـ
&
نظرية الضّرورة الشرعية للدكتور وهبة الزحيلي صحـ : 232
مكتبة دار الفكر
يَجُوْزُ لِوَلِيِّ الأَمْرِ الْعَادِلِ أَنْ يَفْرِضَ لِلضَّرُوْرَةِ
قُيُوْدًا عَلَى الْمِلْكِيَّةِ الْخَاصَّةِ فَيُحَدِّدُهَا بِمِقْدَارٍ مُعَيَّنٍ
أَوْ يَنْتَزِعُهَا مِنْ أَصْحَابِهَا مَعَ دَفْعِ تَعْوِيْضٍ عَادِلٍ إِذَا كَانَ
ذَلِكَ فِى سَبِيْلِ الْمَصْلَحَةِ الْعَادَةِ كَتَوَسُّعَةِ طَرِيْقٍ أَوْ
مَجْرَى نَهْرٍ كَمَا تَمَّ هَذَا فِعْلا فِى عَهْدِ سَيِّدِنَا عُمَرَ
وَسَيِّدِنَا عُثْمَانَ وَمَنْ تَلاهُمَا مِنْ نَزْعِ مِلْكِيَّةِ بَعْضِ
الدَّوْرِ الْمُحِيْطَةِ بِالْحَرَمِ الْمَكِّي لِتَوَسُّعَتِهِ جَبْرًا عَنْ
أَصْحَابِهَا مَعَ دَفْْعِ ثَمَنِهَا بِالْعَدْلِ وَالْقِسْطِ وَمِنَ الْمُقَرَّرِ
عِنْدَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الْمَصْلَحَةَ الْعَامَّةَ تُقَدَّمُ عَلَى
الْمَصْلَحَةِ الْخَاصَّةِ وَأَنَّ لِوَلِيِّ الأَمْرِ أَنْ يَنْتَهِيَ إِبَاحَةَ
الْمِلْكِيَّةِ اَحْظَرَ يَصْدُرُ مِنْهُ لِمَصْلَحَةٍ تَقْتَضِيْهِ فَيَصِحُّ مَا
تُجَاوِزُهُ أَمْرًا مَحْظُوْرًا لانَّ طَاعَةً أُوْلَى الأَمْرِ وَاجِبَةٍ. نَصَّ
الْفُقَهَّاءُ عَلَى أَنَّهُ لا يَنْزِعُ الْمِلْكَ مِنْ يَدِّ الْمَالِكِ إِلا
بِإِخْتِيَّارِهِ كَعَقْدِ الْبَيْعِ أَوْ بِمُسَوِّغٍ شَرْعِيٍّ يُوْجِبُ نَزْعَ
الْمِلْكِ جَبْرًا عَنْهُ وَذَلِكَ فِى صُوْرَتَيْنِ الآوْلَى أَنْ يَكُوْنَ
مُحْتَاجًا إِلَيْهِ لِلْمَنْفَعَةِ الْعَامَّةِ كَتَوْسِيْعِ الطَّرِيْقِ
الْعَامِّ عَلَى أَنْ يَعْطِىَ ثَمَنَهُ بِتَقْدِيْرِ الْخُبَرَاءِ الْعُدُوْلِ
وتُرَاعَي مَصْلَحَةُ الْوَقْفِ إِذَا أَخَذَ عَقَارَهُ لِلْمَصْلَحَةِ
الْعَامَّةِ فَيَسْتَبْدِلُ بِهِ مَا أَكْثَرَ نَفْعًا مِنْهُ اهـ
9. GADIS
SEBAGAI PEMIKAT KONSUMEN
Untuk memikat para konsumen
agar tertarik pada produknya, berbagai promosi telah dilakukan oleh hampir
semua perusahaan. Tak mau kalah juga, si penjual nasi atau warkop (warung kopi)
dalam menarik pembelinya memanfaatkan seorang gadis cantik untuk di exploitasi
sebagai pramu saji (pelayan) warungnya. Bagaimana tanggapan fiqh menyikapi
kasus di atas?
Jawab: Haram, karena menimbulkan hal-hal yang dilarang oleh syara’,
seperti melihat aurat, atau hal yang tidak-tidak.
Referensi:
&
إعانة الطالبين الجزء 3 صحـ : 306 مكتبة دار الفكر
( قوله ويجوز نظر وجه المرأة ) قَالَ سم أَيْ بِلا
شَهْوَةٍ وَلا خَوْفِ فِتْنِةٍ اهـ وَخَرَجَ الْوَجْهُ غَيْرَهُ فَلا يَجُوْزُ
النَّظْرُ إِلَيْهِ عِنْدَ الْمُعَامَلَةِ بِبَيْعٍ وَغَيْرِهِ أَيْ كَرَهْنٍ
وَحِوَالَةٍ وَقِرَاضٍ فَإِذَا بَاعَ مَثَلا لامْرَأَةٍ وَلَمْ يَعْرِفْهَا نَظَرَ
لِوَجْهِهَا خَاصَّةً وَيَجُوْزُ أَيْضًا لَهَا أَنْ تَنْظُرَ لِوَجْهِهِ
وَقَوْلُهُ لِلْحَاجَةِ إِلَى مَعْرِفَتِهَا عِلَّةٌ لِلْجَوَازِ أَيْ وَإِنَّمَا
جَازَ ذَلِكَ لِلإِحْتِيَاجِ إِلَى مَعْرِفَتِهَا لانَّهُ رُبَّمَا ظَهَرَ عَيْبٌ
فِي الْمَبِيْعِ فَيَرُدُّهُ عَلَيْهَا وَهِيَ أَيْضًا تَحْتَاجُ إِلَى
مَعْرِفَتِهِ لانَّهُ رُبَّمَا ظَهَرَ عَيْبٌ فِي الثَّمَنِ فَتَرُدُّهُ إِلَيْهِ اهـ
&
إحياء علوم الدين ومعه تخريج الحافظ العراقي 3 صحـ : 338
مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَتَحْصِيْلُ
مَظِنَّةِ الْمَعْصِيَّةِ مَعْصِيَّةٌ وَنَعْنِي بِالْمَظِنَّةِ مَا يَتَعَرَّضُ
الإِنْسَانُ بِهِ لِوُقُوْعِ الْمَعْصِيَّةِ غَالِبًا بِحَيْثُ لا يُقَدِّرُ عَلَى
الإِنْكِفَافِ عَنْهَا اهـ
10. MENJUAL BUKU
YANG DISEGEL
Kebanyakan buku-buku yang akan
dijual di toko-toko, buku tersebut dibungkus dengan plastik. Alasan utamanya,
karena dari sekian banyak pengunjung yang datang, banyak yang hanya datang dan
membaca tanpa membelinya. Oleh sebab itu, sebagai langkah antisipasi para
penjual buku membungkus buku-buku tersebut. Bagaimana hukum penjualan buku yang
dibungkus plastik?
Jawab: Menurut qaul Azhhar tidak sah, sementara menurut muqâbil Azhhar
hukumnya sah, apabila penjual menjelaskan jenis dan sifat-sifat buku. Namun
dalam hal ini pembeli memiliki hak khiyâr ru'yah.
Catatan:
1.
Khiyâr ru'yah adalah hak pilih yang dimiliki pembeli dalam akad Bai'
al-Ghâib antara melangsungkan atau menggagalkan akad setelah melihat mabî'
secara sempurna.
2.
Apabila jual beli tersebut menafikan khiyâr,
maka jual beli dihukumi batal.
Referensi:
& أسنى المطالب الجزء
2 صحـ : 20 مكتبة دار الكتب الإسلامي
( وَفِي الْكُتُبِ )
كَالْمُصْحَفِ تُشْتَرَطُ ( رُؤْيَةُ جَمِيعِ أَوْرَاقِ الْمَكْتُوبِ وَالْبَيَاضِ
) عِبَارَةُ الأَصْلِ جَمِيعُ الأَوْرَاقِ ثُمَّ قَالَ وَفِي الْوَرَقِ الْبَيَاضِ
تُشْتَرَطُ رُؤْيَةُ جَمِيعِ الطَّاقَاتِ قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ تَبَعًا
لِلأَذْرَعِيِّ كَذَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي فَتَابَعُوهُ وَالإِجْمَاعُ الْفِعْلِيُّ
عَلَى خِلافِهِ فِي بَيْعِ الْكُتُبِ وَالْوَرَقِ وَالْمُخْتَارُ الاكْتِفَاءُ
بِرُؤْيَتِهِ بِحَسَبِ الْعَادَةِ وَالاطِّلاعُ عَلَى مُعْظَمِهِ ثُمَّ إنْ ظَهَرَ
عَيْبٌ تَخَيَّرَ اهـ
& نهاية المحتاج إلى
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 415 مكتبة دار
الفكر
( وَالأَظْهَرُ أَنَّهُ لا يَصِحُّ ) فِي غَيْرِ نَحْوِ الْفُقَّاعِ كَمَا
مَرَّ ( بَيْعُ الْغَائِبِ ) وَهُوَ مَا لَمْ يَرَهُ الْمُتَعَاقِدَانِ أَوْ
أَحَدُهُمَا ثَمَنًا أَوْ مُثَمَّنًا وَلَوْ كَانَ حَاضِرًا فِي مَجْلِسِ
الْبَيْعِ وَبَالِغًا فِي وَصْفِهِ أَوْ سَمْعِهِ بِطَرِيقِ التَّوَاتُرِ كَمَا
يَأْتِي أَوْ رَآهُ فِي ضَوْءٍ إنْ سَتَرَ الضَّوْءُ لَوْنَهُ كَوَرَقٍ أَبْيَضَ
فِيمَا يَظْهَرُ وَلا يُنَافِي ذَلِكَ مَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الصَّلاحِ مِنْ
أَنَّهُ يَكْتَفِي بِالرُّؤْيَةِ الْعُرْفِيَّةِ مَعَ أَنَّ هَذَا مِنْهَا لانَّهُ
لَيْسَ الْعُرْفُ الْمُطَّرِدُ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ كَلامَهُ مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا
لَمْ يَكُنْ الْعَيْبُ ظَاهِرًا بِحَيْثُ يَرَاهُ كُلُّ مَنْ نَظَرَ إلَى
الْمَبِيعِ وَحِينَئِذٍ فَالْمُرَادُ بِالرُّؤْيَةِ الْعُرْفِيَّةِ هِيَ مَا
تَظْهَرُ لِلنَّاظِرِ مِنْ غَيْرِ مَزِيدِ تَأَمُّلٍ وَرُؤْيَةُ نَحْوِ الْوَرَقِ
لَيْلا فِي ضَوْءٍ يَسْتُرُ مَعْرِفَةَ بَيَاضَهُ لَيْسَتْ كَذَلِكَ أَوْ مِنْ
وَرَاءِ نَحْوِ زُجَاجٍ وَكَذَا مَاءٌ صَافٍ إلا الأَرْضَ وَالسَّمَكَ لانَّ بِهِ
صَلاحُهُمَا وَصَحَّتْ إجَارَةُ أَرْضٍ مَسْتُورَةٍ بِمَاءٍ وَلَوْ كَدِرًا
لانَّهَا أَوْسَعُ بِقَبُولِهَا التَّأْقِيتَ وَوُرُودِهَا عَلَى مُجَرَّدِ
الْمَنْفَعَةِ وَذَلِكَ لِلنَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ لانَّ الرُّؤْيَةَ
تُفِيدُ مَا لَمْ تُفِدْهُ الْعِبَارَةُ كَمَا يَأْتِي ( وَالثَّانِي ) وَبِهِ
قَالَ الأَئِمَّةُ الثَّلاثَةُ ( يَصِحُّ ) الْبَيْعُ إنْ ذَكَرَ جِنْسَهُ وَإِنْ
لَمْ يَرَيَاهُ ( وَيَثْبُتُ الْخِيَارُ ) لِلْمُشْتَرِي ( عِنْدَ الرُّؤْيَةِ )
لِحَدِيثٍ فِيهِ ضَعِيفٍ بَلْ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ بَاطِلٌ وَيَنْفُذُ قَبْلَ
الرُّؤْيَةِ الْفَسْخُ دُونَ الإِجَازَةِ وَيَمْتَدُّ الْخِيَارُ امْتِدَادَ
مَجْلِسِ الرُّؤْيَةِ اهـ
& المجموع الجزء 9 صحـ : 353 مكتبة مطبعة المنيرية
( الْمَسْأَلَةُ
الثَّالِثَةُ ) إذَا جَوَّزْنَا بَيْعَ الْغَائِبِ فَعَلَيْهِ فُرُوعٌ ( أَحَدُهَا
) إذَا لَمْ تُشْتَرَطْ الرُّؤْيَةُ اُشْتُرِطَ ذِكْرُ الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ
فَيَقُولُ بِعْتُكَ عَبْدِي التُّرْكِيَّ وَفَرَسِي الْعَرَبِيَّ أَوْ الأَدْهَمَ
أَوْ ثَوْبِي الْمَرْوِيَّ أَوْ الْحِنْطَةَ الْجَبَلِيَّةَ أَوْ السَّهْلِيَّةَ
وَنَحْوَ ذَلِكَ , فَلَوْ أَخَلَّ بِالْجِنْسِ وَالنَّوْعِ فَقَالَ بِعْتُكَ مَا
فِي كَفِي أَوْ كُمِّي أَوَخِزَانَتِي
أَوْ مِيرَاثِي مِنْ فُلانٍ وَلَمْ يَكُنْ الْمُشْتَرِي وَالْبَائِعُ يَعْرِفُ
ذَلِكَ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَبِهِ قَطَعَ الْمُصَنِّفُ
وَالْجُمْهُورُ وَفِيهِ وَجْهٌ أَنَّهُمَا لا يُشْتَرَطَانِ فَيَصِحُّ بَيْعُ مَا
فِي الْكُمِّ وَنَحْوِهِ وَوَجْهٌ ثَالِثٌ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ ذِكْرُ الْجِنْسِ
دُونَ النَّوْعِ فَيَقُولُ عَبْدِي وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ حَكَاهُمَا
الْخُرَاسَانِيُّونَ وَهُمَا شَاذَّانِ ضَعِيفَانِ وَإِذَا ذَكَرَ الْجِنْسَ
وَالنَّوْعَ فَفِي افْتِقَارِهِ مَعَ ذَلِكَ إلَى ذِكْرِ الصِّفَاتِ ثَلاثَةُ
أَوْجُهٍ مَشْهُورَةٍ ذَكَرَهَا الْمُصَنِّفُ بِأَدِلَّتِهَا ( أَصَحُّهَا )
عِنْدَ الأَصْحَابِ لا يَفْتَقِرُ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ فِي الْقَدِيمِ وَالإِمْلاءِ
وَالصَّرْفِ ( وَالثَّانِي ) يَفْتَقِرُ إلَى ذِكْرِ مُعْظَمِ الصِّفَاتِ وَضَبَطَ
الأَصْحَابُ ذَلِكَ بِمَا يَصِفُ بِهِ الْمُدَّعِي عِنْدَ الْقَاضِي (
وَالثَّالِثُ ) يَفْتَقِرُ إلَى ذِكْرِ صِفَاتِ السَّلَمِ وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ
ضَعِيفَانِ وَالثَّالِثُ أَضْعَفُ مِنْ الثَّانِي وَالثَّانِي قَوْلُ الْقَاضِي
أَبِي حَامِدٍ الْمَرْوَزِيِّ وَالثَّالِثُ قَوْلُ أَبِي عَلِيٍّ الطَّبَرِيِّ اهـ
& الموسوعة
الفقهية الجزء 20 صحـ : 64 مكتبة وزارة
الأوقاف الكويتية
أَمَّا خِيَارُ الرُّؤْيَةِ اصْطِلاحًا فَهُوَ حَقٌّ يَثْبُتُ بِهِ
لِلْمُتَمَلِّكِ الْفَسْخُ أَوْ الإِمْضَاءُ عِنْدَ رُؤْيَةِ مَحَلِّ الْعَقْدِ
الْمُعَيَّنِ الَّذِي عَقَدَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرَهُ وَالإِضَافَةُ فِي خِيَارِ
الرُّؤْيَةِ مِنْ إضَافَةِ السَّبَبِ إلَى الْمُسَبَّبِ أَيْ خِيَارٌ سَبَبُهُ
الرُّؤْيَةُ وَخِيَارُ الرُّؤْيَةِ يَثْبُتُ بِحُكْمِ الشَّرْعِ نَظَرًا
لِلْعَاقِدِ الَّذِي أَقْدَمَ عَلَى شِرَاءِ مَا لَمْ يَرَهُ فَرُبَّمَا لا
يَكُونُ مُوَافِقًا لَهُ فَقَدْ أَبَاحَ لَهُ الشَّارِعُ مُمَارَسَةَ حَقِّ
الْخِيَارِ بَيْنَ فَسْخِهِ أَوْ الاسْتِمْرَارِ فِيهِ وَهَكَذَا لا يَحْتَاجُ
خِيَارُ الرُّؤْيَةِ إلَى اشْتِرَاطٍ عِنْدَ جُمْهُورِ الْقَائِلِينَ بِهِ إلا
الْمَالِكِيَّةَ فَهُوَ عِنْدَهُمْ خِيَارٌ إرَادِيٌّ يُشْتَرَطُ فِي بَيْعِ
الْغَائِبِ أَحْيَانًا تَصْحِيحًا لَهُ وَخِيَارُ الرُّؤْيَةِ بِالرَّغْمِ مِنْ
سَلْكِهِ فِي عِدَادِ خِيَارَاتِ الْجَهَالَةِ هُوَ مِنْ الْخِيَارَاتِ الَّتِي
يُرَادُ بِهَا إتَاحَةُ الْمَجَالِ لِلْعَاقِدِ لِيَتَرَوَّى وَيَنْظُرَ هَلْ
الْمَبِيعُ صَالِحٌ لِحَاجَتِهِ أَمْ لا اهـ
11. TERLANJUR
DIBELI TERNYATA ADA
CACATNYA
Para santri ketika awal tahun,
biasanya berbondong-bondong untuk belanja kitab di toko-toko sekitar. Kang Roni
adalah salah satunya, dengan semangat menggebu-gebu ia masuk di sebuah toko
kitab paling favorit. Dengan khas santri tulennya, dia langsung mengobrak-abrik
tempat tersebut untuk mencari kitab kesukaannya, sebab dia tidak mau kedahuluan
pembeli lain. Beberapa saat kemudian dia telah membawa beberapa kitab. Wal
hasil, setelah sampai di kamarnya, ia langsung memberi nama pada kitab itu. Dilalah,
ternyata kitab tersebut tulisannya ada yang kurang. Apakah Kang Roni boleh
mengembalikan kitab tersebut sementara bukunya telah ditulisi?
Jawab: Tidak boleh, sebab telah ditulisi, kecuali pihak toko merelakan buku yang
ditulisi tersebut. Dan jika pihak toko tidak rela, maka Kang Roni tetap boleh
mengembalikan, namun disertai ganti rugi sebab tulisan itu. Jika tidak
demikian, maka pihak toko harus mengganti rugi kekurangan yang ada dalam buku
tersebut.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 3 صحـ : 254 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( وَلَوْ
حَدَثَ عِنْدَهُ عَيْبٌ ) بِآفَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى عَيْبٍ
قَدِيمٍ ( سَقَطَ الرَّدُّ قَهْرًا ) أَيْ الرَّدُّ الْقَهْرِيُّ لاضْرَارِهِ
بِالْبَائِعِ ( ثُمَّ إنْ رَضِيَ بِهِ ) أَيْ بِالْمَبِيعِ ( الْبَائِعُ ) مَعِيبًا
( رَدَّهُ الْمُشْتَرِي ) بِلا أَرْشٍ عَنْ الْحَادِثِ (أَوْ قَنَعَ بِهِ) بِلا
أَرْشٍ عَنْ الْقَدِيمِ ( وَإِلا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الْبَائِعُ بِهِ
مَعِيبًا ( فَلْيَضُمَّ الْمُشْتَرِي أَرْشَ الْحَادِثِ إلَى الْمَبِيعِ وَيَرُدَّ
أَوْ يَغْرَمَ إلَى الْبَائِعِ أَرْشَ الْقَدِيمِ وَلا يَرُدُّ ) الْمُشْتَرِي
رِعَايَةً لِلْجَانِيَيْنِ ( فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى أَحَدِهِمَا فَذَاكَ )
ظَاهِرٌ ( وَإِلا ) بِأَنْ طَلَبَ أَحَدُهُمَا الرَّدَّ مَعَ أَرْشِ الْحَادِثِ
وَالآخَرُ الإِمْسَاكَ مَعَ أَرْشِ الْقَدِيمِ (فَالأَصَحُّ إجَابَةُ مَنْ طَلَبَ
الإِمْسَاكَ) مَعَ أَرْشِ الْقَدِيمِ سَوَاءٌ كَانَ الطَّالِبُ الْمُشْتَرِي أَمْ
الْبَائِعَ لِتَقْرِيرِهِ الْعَقْدَ قَوْلُهُ ( وَلَوْ حَدَثَ عِنْدَهُ عَيْبٌ )
وَهُوَ كُلُّ مَا يُثْبِتُ الرَّدَّ ابْتِدَاءً قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَلَوْ حَدَثَ
عِنْدَهُ عَيْبٌ ) لَوْ صَبَغَهُ فَزَادَتْ قِيمَتُهُ ثُمَّ عَلِمَ عَيْبَهُ
فَطَلَبَ الرَّدَّ مِنْ غَيْرِهِ مُطَالَبَةً بِعِوَضِ الزَّائِدِ لَزِمَ
الْبَائِعَ اهـ
12. SATU BARANG
SUDAH MEWAKILI YANG LAIN
Pada umumnya, para grosir
ketika membeli barang kepada salesman, seperti; pakaian atau barang-barang lain
yang jumlahnya tidak sedikit. Biasanya dari pihak salesman hanya memberikan
satu buah contoh saja. Sedangkan yang lain sudah dianggap cukup dengan contoh
tersebut untuk mewakili dari barang-barang yang sejenis lainnya. Sahkah
pembelian baju seperti praktek di atas?
Jawab: Sah, apabila barang yang dijadikan contoh dapat mewakili yang lain.
Referensi:
& المجموع الجزء 9 صحـ : 328 مكتبة مطبعة المنيرية
قَالَ الْمُصَنِّفُ رحمه الله تعالى ( إذَا رَأَى بَعْضَ الْمَبِيعِ دُونَ
بَعْضٍ نُظِرَتْ فَإِنْ كَانَ مِمَّا لا تَخْتَلِفُ أَجْزَاؤُهُ كَالصُّبْرَةِ
مِنْ الطَّعَامِ وَالْجَرَّةِ مِنْ الدِّبْسِ جَازَ بَيْعُهُ لانَّ بِرُؤْيَةِ
الْبَعْضِ يَزُولُ غَرَرُ الْجَهَالَةِ وَلانَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْبَاطِنَ كَالظَّاهِرِ
وَإِنْ كَانَ مِمَّا يَخْتَلِفُ نُظِرَتْ فَإِنْ كَانَ مِمَّا يَشُقُّ رُؤْيَةُ
بَاقِيهِ كَالْجَوْزِ فِي الْقِشْرِ الأَسْفَلِ جَازَ بَيْعُهُ لانَّ رُؤْيَةَ
الْبَاطِنِ تَشُقُّ فَسَقَطَ اعْتِبَارُهَا كَرُؤْيَةِ أَسَاسِ الْحِيطَانِ وَإِنْ
لَمْ تَشُقَّ رُؤْيَةُ الْبَاقِي كَالثَّوْبِ الْمَطْوِيِّ فَفِيهِ طَرِيقَانِ
"مِنْ" أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ فِيهِ
قَوْلانِ كَبَيْعِ مَا لَمْ يَرَ شَيْئًا مِنْهُ ( وَمِنْهُمْ ) مَنْ قَالَ
يَبْطُلُ الْبَيْعُ قَوْلا وَاحِدًا لانَّ مَا رَآهُ لا خِيَارَ فِيهِ وَمَا لَمْ
يَرَهُ فِيهِ الْخِيَارُ وَذَلِكَ لا يَجُوزُ فِي عَيْنٍ وَاحِدَةٍ اهـ
13. PENJUALAN
BUAH DIPOHON YANG MASIH KECIL
Belakangan ini, persaingan
antara pedagang cukup ketat. Demi hasil yang memuaskan, segala cara mereka
lakukan. Diantara trik yang mereka lakukan adalah membeli buah yang masih di
pohon, sementara buahnya masih kecil dan belum layak untuk dipanen. Bagaimana
hukum penjualan di atas?
Jawab: Tidak boleh, kecuali dengan syarat atau perjanjian dipetik seketika,
sekalipun pada akhirnya buah tersebut dipanen pada musimnya atas dasar kerelaan
bersama kedua pihak.
Referensi:
& حاشية الجمل الجزء 3 صحـ :
201 مكتبة دار الفكر
( وَإِلا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ
يَبْدُ صَلاحُهُ ( فَإِنْ بِيعَ وَحْدَهُ ) أَيْ دُونَ أَصْلِهِ ( لَمْ يَجُزْ )
لِلْخَبَرِ الْمَذْكُورِ ( إلا بِشَرْطِ قَطْعِهِ ) فَيَجُوزُ إجْمَاعًا
بِشُرُوطِهِ السَّابِقَةِ فِي الْبَيْعِ مِنْ كَوْنِهِ مَرْئِيًّا مُنْتَفَعًا
بِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ إلا بِشَرْطِ قَطْعِهِ ) وَلا يَقُومُ
اعْتِيَادُ قَطْعِهِ مَقَامَ شَرْطِهِ وَلِلْبَائِعِ إجْبَارُهُ عَلَيْهِ فَإِنْ
لَمْ يُطَالِبْهُ بِهِ لَمْ يَسْتَحِقَّ عَلَيْهِ أُجْرَةً عَنْ ذَلِكَ لِغَلَبَةِ
الْمُسَامَحَةِ بِهِ وَلَوْ تَرَاضَيَا بِإِبْقَائِهِ مَعَ شَرْطِ قَطْعِهِ جَازَ
وَالشَّجَرَةُ أَمَانَةٌ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي لِتَعَذُّرِ تَسْلِيمِ الثَّمَرَةِ
بِدُونِهَا اهـ
14. SISTEM JUAL
BELI TEBAS
Mayoritas petani yang hasil panennya melimpah,
biasanya hasil panennya langsung dijual secara keseluruhan kepada pemborong
(penebas padi), hal ini dilakukan dengan alasan lebih
praktis. Bagaimana hukum pejualan dengan sistem tebas?
Jawab: Jual beli tebasan dalam kasus di atas hukumnya sah, demikian ini jika
mengikuti satu pendapat yang memperbolehkan Bai' al-Ghaib.
Referensi:
& شرح الوجيز الجزء 9 صحـ : 83
مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَمَا لا يُرَى
حَبَاتُهُ فِي السُّنْبُلَةِ كَالْحِنْطَةِ وْالعَدَسِ وَالسِّمْسِمِ لا يُجُوْزُ
بَيْعُهُ فِي السُّنْبُلَةِ دُوْنَ السُّنْبُلَةِ وَمَعَهَا قَوْلانِ
وَالْقَدِيْمُ) اَلْجَوَازُ لِمَا رُوِىَ أَنَّ النَّبِيَ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ (نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ) وَقَدِ اشْتَدَّ
(اَلْجَدِيْدُ) اَلْمَنْعُ لِتَسْتُرَ الْمَقْصُوْدُ بِمَا لا يَتَعَلَّقُ بِهِ
الصِّلاحُ كَبَيْعِ تُرَابِ الصَّاغَةِ وَالْكَدَسِ بَعْدَ الدِّيَاسَةِ وَقَبْلَ
التَّنْقِيَّةِ وَالأَرُزُ كَالشَّعِيْرِ يُبَاعُ فِي السَّنَابِلِ لانَّهُ يَدْخُرُ
فِي قَشْرِهِ وَبِهَذَا قَالَ اِبْنُ الْقَاصِ وَأَبُوْ عَلِي الطَّبْرِي
وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ هُوَ كَالْحِنْطَةِ وَلا يَجُوْزُ بَيْعُ الْجزر
وَالثَّوْمِ وَالْبَصَلِ اهـ
& المجموع الجزء 9 صحـ : 380 مكتبة مطبعة المنيرية
(
فَرْعٌ ) لَوْ كَانَتْ الصُّبْرَةُ عَلَى مَوْضِعٍ مِنْ الأَرْضِ فِيهِ ارْتِفَاعٌ
وَانْخِفَاضٌ فَبَاعَهَا وَهِيَ كَذَلِكَ أَوْ بَاعَ السَّمْنَ أَوْ نَحْوَهُ فِي
ظَرْفٍ مُخْتَلِفِ الأَجْزَاءِ رِقَّةً وَغِلَظًا فَفِيهِ ثَلاثَةُ طُرُقٍ (
أَصَحُّهَا ) أَنَّ فِي صِحَّةِ الْبَيْعِ قَوْلَيْ بَيْعِ الْغَائِبِ لانَّهُ
لَمْ يَحْصُلْ رُؤْيَةٌ تُفِيدُ الْمَعْرِفَةَ ( وَالثَّانِي ) الْقَطْعُ
بِالصِّحَّةِ ( وَالثَّالِثُ ) الْقَطْعُ بِالْبُطْلانِ وَهَذَا ضَعِيفٌ قَالَ
الرَّافِعِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَإِنْ كَانَ مَنْسُوبًا إلَى الْمُحَقِّقِينَ ( فَإِنْ
قُلْنَا ) بِالصِّحَّةِ فَوَقْتُ الْخِيَارِ هُنَا مَعْرِفَةُ مِقْدَارِ
الصُّبْرَةِ أَوْ التَّسَكُّنِ مِنْ تَخْمِينِهِ بِرُؤْيَةِ مَا تَحْتَهَا (
وَإِنْ قُلْنَا ) بِالْبُطْلانِ فَلَوْ بَاعَ الصُّبْرَةَ وَالْمُشْتَرِي
يَظُنُّهَا عَلَى أَرْضٍ مُسْتَوِيَةٍ فَبَانَ تَحْتَهَا دَكَّةٌ فَهَلْ
يَتَبَيَّنُ بُطْلانُ الْبَيْعِ فِيهِ وَجْهَانِ ( أَصَحُّهُمَا ) لا بَلْ هُوَ
صَحِيحٌ وَلِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ كَالْعَيْبِ وَالتَّدْلِيسِ وَبِهَذَا قَطَعَ
صَاحِبُ الشَّامِلِ وَغَيْرِهِ ( وَالثَّانِي ) يَبْطُلُ وَهُوَ اخْتِيَارُ
الشَّيْخِ أَبِي مُحَمَّدٍ لانَّ مَعْرِفَةَ الْمِقْدَارِ تَخْمِينًا أَوْ
تَحْقِيقًا شَرْطٌ وَقَدْ تَبَيَّنَّا فَوَاتَهَا اهـ
15. BARANG
KREDIT DI TARIK KEMBALI
Kebanyakan masyarakat lebih memilih mengkredit
dari pada membeli secara kontan, disamping uang mukanya murah, ansuran tiap
bulannya pun dapat dijangkau. Tapi bagaimanapun sebenarnya dealer tidak mau
rugi, buktinya bagi pengkredit yang tidak mampu mengansur dalam beberapa bulan
sepeda motor akan disita dan uang akan menjadi hangus.
Pertanyaan:
a.
Termasuk transaksi apakah kasus diatas dan bagaimana
hukumnya?
b.
Dapatkah dibenarkan tindakan dealer menyita sepeda
motor tanpa mengembalikan uang dengan
alasan di atas?
Jawaban:
a.
Transaksi diatas dinamakan akad Bai’ bi Tsamanin
Muajjalin (jual beli dengan harga yang ditempo) yang hukumnya tidak sah
jika persyaratan disebutkan dalam akad (fi shulbi al-'aqdi) dan sah jika
tidak disebutkan dalam akad.
b.
Berpijak pada akad yang sah, maka tidak dibenarkan,
karena yang diambil pihak dealer melebihi kapasitas piutangnya (tagihan ansuran
selama tiga bulan). Bila akadnya fâsid (rusak), maka penyitaan sepeda
motor yang dilakukan oleh dealer dibenarkan, tapi pihak dealer harus
mengembalikan uang cicilan tersebut sesuai dengan penggunaan pihak pengkredit.
Supaya tidak merugikan salah satu pihak
Referensi :
& المجموع شرح المهذب
الجزء 9 صحـ : 452 مكتبة مطعبة المنيرية
(
فَرْعٌ ) لَوْ بَاعَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُسَلِّمَ الْمَبِيعَ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ
الثَّمَنَ فَإِنْ كَانَ الثَّمَنُ مُؤَجَّلًا بَطَلَ الْعَقْدُ لِأَنَّهُ يَجِبُ
تَسْلِيمُ الْمَبِيعِ فِي الْحَالِ فَهُوَ شَرْطٌ مُنَافٍ لِمُقْتَضَاهُ وَإِنْ
كَانَ حَالًّا بُنِيَ عَلَى أَنَّ الْبَدَاءَةَ فِي التَّسْلِيمِ بِمَنْ ( فَإِنْ
قُلْنَا ) بِالْبَائِعِ لَمْ يَفْسُدْ وَإِلَّا فَيَفْسُدُ لِلْمُنَافَاةِ .
& المجموع شرح المهذب
الجزء 9 صحـ : 452 مكتبة مطعبة المنيرية
(
فَرْعٌ ) فِي مَذَاهِبِهِمْ فِيمَنْ بَاعَ سِلْعَةً وَقَالَ فِي الْعَقْدِ
لِلْمُشْتَرِي إنْ لَمْ تَأْتِ بِالثَّمَنِ فِي الْوَقْتِ الْفُلَانِيِّ فَلَا
بَيْعَ بَيْنَنَا فَمَذْهَبُنَا بُطْلَانُ هَذَا الْبَيْعِ وَحَكَى ابْنُ
الْمُنْذِرِ عَنْ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ أَنَّهُ يَصِحُّ الْبَيْعُ
وَالشَّرْطُ قَالَ وَبِهِ قَالَ أَبُو
ثَوْرٍ إذَا كَانَ الشَّرْطُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَرُوِيَ مِثْلُهُ عَنْ ابْنِ
عُمَرَ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إنْ كَانَ الْوَقْتُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
صَحَّ الْبَيْعُ وَبَطَلَ الشَّرْطُ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ فَسَدَ الْبَيْعُ
فَإِنْ نَقَدَهُ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ صَحَّ الْبَيْعُ وَلَزِمَ وَقَالَ
مُحَمَّدٌ يَجُوزُ نَحْوُ عَشَرَةِ أَيَّامٍ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ إنْ كَانَ
الْوَقْتُ نَحْوَ يَوْمَيْنِ وَثَلَاثَةٍ جَازَ دَلِيلُنَا أَنَّهُ فِي مَعْنَى
تَعْلِيقِ الْبَيْعِ فَلَمْ يَصِحَّ .
& نهاية المحتاج إلى
شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 477 مكتبة دار
الفكر
( وَلَا يَصِحُّ
بَيْعُ الْعُرْبُونِ ) بِفَتْحِ أَوَّلَيْهِ وَهُوَ الْأَفْصَحُ وَبِضَمٍّ
فَسُكُونٍ وَيُقَالُ لَهُ الْعُرْبَانُ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ وَهُوَ مُعَرَّبٌ
وَأَصْلُهُ التَّقْدِيمُ وَالتَّسْلِيفُ ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِيمَا يَقْرُبُ مِنْ
ذَلِكَ كَمَا أَفَادَهُ قَوْلُهُمْ ( بِأَنْ يَشْتَرِيَ ) سِلْعَةً ( وَيُعْطِيه
دَرَاهِمَ ) مَثَلًا وَقَدْ وَقَعَ الشَّرْطُ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ عَلَى أَنَّهُ
إنَّمَا أَعْطَاهَا ( لِتَكُونَ مِنْ الثَّمَنِ إنْ رَضِيَ السِّلْعَةَ وَإِلَّا
فَهِبَةً ) بِالنَّصْبِ وَيَجُوزُ رَفْعُهُ لِلنَّهْيِ عَنْهُ لَكِنَّ إسْنَادَهُ
لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ وَلِمَا فِيهِ مِنْ شَرْطَيْنِ مُفْسِدَيْنِ شَرْطُ الْهِبَةِ
وَشَرْطُ رَدِّ الْبَيْعِ بِتَقْدِيرِ أَنْ لَا يَرْضَى اهـ
& حاشية الجمل الجزء
3 صحـ : 75 مكتبة دار الفكر
أَنَّ كُلَّ شَرْطٍ
مُنَافٍ لِمُقْتَضَى الْعَقْدِ إنَّمَا يُبْطِلُهُ إذَا وَقَعَ فِي صُلْبِهِ أَوْ
بَعْدَهُ وَقَبْلَ لُزُومِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ وَلَوْ فِي
مَجْلِسِهِ اهـ
& إعانة الطالبين
الجزء 3 صحـ : 7 مكتبة دار الفكر
(وَقَوْلُهُ الْمَقْبُوْضُ بِهَا) أي بالمعطاة (وَقَوْلُهُ كَالْمَقْبُوْضِ
بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ) أَيْ فَيَجِبُ عَلَى كُلٍّ أَنْ يَرُدَّ مَا أَخَذَهُ
عَلَى الآخَرِ إِنْ بَقِيَ أَوْ بَدَّلَهُ إِنْ تَلِفَ. قَالَ سم فَهُوَ إِذَا
كَانَ بَاقِيًّا عَلَى مِلْكِ صَاحِبِهِ فَإِنْ كَانَ زَكَوِيًّا فَعَلَيْهِ
زَكَاتُهُ لَكِنْ لا يَلْزَمُ إِخْرَاجُهَا إِلا إِنْ عَادَ إِلَيْهِ أَوْ
تَيَسَّرَ أَخْذُهُ وَإِنْ كَانَ تَالِفًا فَبَدَلُهُ دَيْنٌ لِصَاحِبِهِ عَلَى
الآخَرِ فَحُكْمُهُ كَسَائِرِ الدُّيُوْنِ فِي الزَّكَاةِ اهـ (قَوْلُهُ أَيْ فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا)
أَيْ أَنَّ الْمَقْبُوْضَ بِهَا كَالْمَقْبُوْضِ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ
بِالنِّسْبَةِ لِلأَحْكَامِ الدُّنْيَوِيَّةِ (وَقَوْلُهُ أَمَّا الآخِرَةُ فَلا
مُطَالَبَةَ بِهَا) أَيْ إِذَا لَمْ يَرُدَّ كُلَّ مَا أَخَذَهُ فَلا يُعَاقَبُ
عَلَيْهَا فِي الآخِرَةِ أَيْ لِطِيْبِ النَّفْسِ بِهَا وَاخْتِلافِ الْعُلَمَاءِ
فِيْهَا لَكِنْ هَذَا مِنْ حَيْثُ الْمَالُ وَأَمَّا مِنْ حَيْثُ تَعَاطِي
الْعَقْدِ الْفَاسِدِ فَيُعَاقَبُ عَلَيْهِ إِذَا لَمْ يُوْجَدْ مُكَفِّرٌ اهـ
& الأشباه والنّظائر للسّبكى
الجزء 1 صحـ : 294 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
كُلُّ تَصَرُّفٍ يَقَعُ مِنَ الْمُشْتَرِى شِرَاءً
فَاسِدًا فَهُوَ كَتَصَرُّفِ الْغَاصِبِ وَالْعَيْنِ فِى يَدِهِ كَالْمَغْصُوْبِ
عِنْدَ الْغَاصِبِ اهـ
& حاشيتا قليوبي
وعميرة الجزء 2 صحـ : 343 مكتبة دار إحياء التراث العربية
( وَحُكْمُ فَاسِدِ الْعُقُودِ حُكْمُ صَحِيحِهَا
فِي الضَّمَانِ ) وَعَدَمُهُ فَالْمَقْبُوضُ بِبَيْعٍ فَاسِدٍ مَضْمُونٌ
وَبِهِبَةٍ فَاسِدَةٍ غَيْرُ مَضْمُونٍ
اهـ
16. PRAKTEK MURÂBAHAH
BANK SYARI’AH
System Murâbahah yang
banyak ditawarkan oleh pihak Bank Syari’ah, sebagai pembiayaan atas pembelian
sepeda motor secara kredit, bagi para nasabah yang belum bisa membeli secara
kontan, ternyata butuh dikaji lebih lanjut. Dalam hal ini, umumnya para nasabah
mengajukan kepada pihak Bank untuk dibelikan sepeda motor tersebut. Semisal
diketahui bahwa harga sepeda motor dari dealer adalah Rp. 10 juta, maka nasabah
bersepakat dengan pihak Bank untuk memberikan keuntungan misalnya 20% (dalam
hal ini Rp. 2 juta). Sehingga dalam pelunasannya, nasabah harus membayar
sejumlah Rp. 12 juta dalam jangka waktu yang ditentukan. Bagaimana hukum
praktek Murâbahah di atas?
Jawab: Transaksi di atas tidak sah, karena ketika terjadi transaksi, barang yang
dibutuhkan belum dimiliki pihak Bank.
Referensi:
& المجموع الجزء 13 صحـ : 13
مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
(مَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً جَازَ لَهُ بَيْعُهَا بِرَأْسِ
الْمَالِ وَبِأَقَلَّ مِنْهُ وَبِأَكْثَرَ مِنْهُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ "إِذَا اخْتَلَفَ الْجِنْسَانِ فَبِيْعُوْا كَيْفَ شِئْتُمْ"
وَيَجُوْزُ أَنْ يَبِيْعَهَا مُرَابَحَةً وَهُوَ أَنْ يُبَيِّنَ رَأْسَ الْمَالِ
وَقَدْرَ الرِّبْحِ بِأَنْ يَقُوْلَ ثَمَنُهَا مِائَةٌ وَقَدْ بِعْتُكَهَا
بِرَأْسِ مَالِهَا وَرِبْحِِ دِرْهَمٍ فِي كُلِّ عَشْرَةٍ لِمَا رُوِىَ عَنِ ابْنِ
مَسْعُوْدٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لا يَرَى بَأْسًا بَدَّهْ
يَازَدَّهْ وَدَّهْ دَوَازْدَهْ وَلانَّهُ ثَمَنَ مَعْلُوْمٍ فَجَازَ الْبَيْعُ
بِهِ كَمَا لَوْ قَالَ بِعْتُكَ بِمِائَةٍ وَعَشْرَةٍ وَيَجُوْزُ أَنْ يَبِيْعَهَا
مَوَاضِعَة ًبأِنَ ْيَقُوْلَ رَأْسُ مَالِهَا مِائَةٌ وَقَدْ بِعْتُكَ بِرَأْسِ
مَالِهِ وَوَضْعُ دِرْهَمٍ مِنْ كُلِّ عَشْرَةٍ لانَّهُ ثَمَنٌ مَعْلُوْمٌ فَجَازَ
الْبَيْعُ بِِهِ اهـ
& الفقه الاسلامى ج5 صحـ : 3778 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَجَاءَ فِي مُؤْتَمَرِ الْمَصْرَفِ الإِسْلامِي اَلثَّانِي فِي الْكُوَيْتِ
سَنَّةَ 1403 هـ ( 1983 ) يُقَرِّرُ
الْمُؤْتَمَرُ أَنَّ الْمَوَاعِدَةَ عَلَى بَيْعِ الْمُرَابَحَة لِلآمِرِ
بِالشِّرَاءِ بَعْدَ تَمَلُّكِ السِّلْعَةِ الْمُشْتَرَاةِ
وَحِيَازَتِهَا ثُمَّ بَيْعِهَا لِمَنْ أَمَرَ بِشِرَائِهَا بِالرِّبْحِ
الْمَذْكُوْرِ فْي الْمَوْعِدِ السَّابِقِ هُوَ أَمْرٌ جَائِزٌ شَرْعاً مَادَامَتْ
تَقَعُ عَلَى الْمَصْرَفِ الإِسْلامِي مَسْؤُوْلِيَّةِ الْهَلاكِ قَبْلَ
التَّسْلِيْمِ وَتَبْعَةِ الرَّدِ فِيْمَا يَسْتَوْجِبُ الرَّدُ بِعَيْبٍ خَفِيٍّ
وَجَمِيْعِ الضَّمَانَاتِ كَالتَّأْمِيْنِ وَمَنْعِ الْبَيْعِ قَبْلَ الْقَبْضِ
هُوَ رَأَي الْجُمْهُوْرُ وَأَجَازَ الْمَالِكِيَّةُ بَيْعَ غَيْرِ الطَّعاَمِ
قَبْلَ قَبْضِهِ اهـ
17. BERJUALAN DI
TEMPAT REMANG-REMANG
Untuk menjadi pedagang sukses, memang harus didukung dengan keahlian yang
memadai, serta tempat yang strategis. Sehingga tidak sedikit kita melihat para
pedagang yang mangkal di tempat remang-remang, perjudian, lokalisasi dan
sesamanya. Apa hukum berjualan di tempat-tempat yang kebanyakan hasil uangnya
dari harta haram?
Jawab: Hukumnya makruh, asalkan tidak mengetahui bahwa uang tesebut dari hasil
perkara haram. Namun sebaiknya jangan
dilakukan.
Referensi:
& بغية المسترشدين للسيد باعلوي
الحضرمي صحـ : 207 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ ب ك) مَذْهَبُ الشَّافِعِي كَالْجُمْهُوْرِ جَوَازَ
مُعَامَلَةٍ مِنْ أَكْثَرِ مَالِهِ حَرَامٌ كَالْمُتَعَامِلَيْنِ بِالرِّبَا
وَمَنْ لا يُوَرِّثُ الْبَنَاتِ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ مَعَ الْكَرَاهَةِ
وَتَشْتَدُّ مَعَ كَثْرَةِ الْحَرَامِ، وَتَرْكُهَا مِنَ الْوَرَعِ الْمُهِمِّ
زَادَ ب قَالَ اِبْنُ مُطِيْرَانِ مَنْ لَمْ يُعْرَفْ لَهُ مَالٌ وَإِنْ عُهِدَ
بِالظُّلْمِ إِذَا وُجِدَ تَحْتَ يَدِهِ مَالٌ لا يُقَالُ إِنَّهُ مِنَ الْحَرَامِ
غَايَتُهُ أَنْ يَكُوْنَ أَكْثَرُ مَالِهِ حَرَاماً وَمُعَامَلَتُهُ جَائِزَةٌ مَا
لَمْ يُتَيَقَّنْ أَنَّهُ مِنَ الْحَرَامِ وَمِثْلُ ذَلِكَ شِرَاءُ نَحْوِ
الْمَطْعُوْمَاتِ مِنَ الأَسْوَاقِ الَّتِي الْغَالِبُ فِيْهَا الْحَرَامُ
بِسَبَبِ فَسَادِ الْمُعَامَلاتِ وَإِهْمَالِ شُرُوْطِهَا وَكَثْرَةِ الرِّبَا
وَالنَّهْبِ وَالظُّلْمِ وَلا حُرْمَةَ فِي ذَلِكَ وَقَدْ حَقَّقَ ذَلِكَ
الإِمَامُ السَمْهُوْدِي فِي شِفَاءِ الأَشْوَاقِ وَغَيْرِهِ مِنَ الأَئِمَّةِ
وَحَكَّمُوْا عَلَى مَقَالَةِ الْحُجَّةِ الْغَزَالِي بِالشُّذُوْذِ حّيْثُ
رّجَّحَ عَدَمَ جَوَازِ مُعَامَلَةٍ مِنْ أَكْثَرِ مَالِهِ حَرَامٌ اهـ
18. PENJUALAN
BERAS YANG DICAMPUR
Sudah maklum bahwa beras yang ada di toko-toko sangat bervariasi bentuk,
sifat dan harganya, artinya ada beras yang bagus dan yang tidak. Hal ini
terkadang oleh sebagian pedagang yang tidak bertanggung jawab dijadikan
kesempatan untuk meraup keuntungan. Dengan cara, beras tersebut dicampur antara
yang bagus dengan yang jelek. Bagaimana hukum menjual beras yang dicampur
tersebut?
Jawab: Tidak boleh, kecuali sepengetahuan konsumen.
Referensi:
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 297 مكتبة دار الفكر
وَيَجُوْزُ خَلْطُ الطَّعَامِ
الرَّدِيءِ بِالطَّعَامِ الْجَيِّدِ إِنْ كَانَ ظَاهِراً يَعْلَمُهُ الْمُشْتَرِي
وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنَ الْغَشِّ الْمُحَرَّمِ وَإِنْ كَانَ الآوْلَى اِجْتَنَابَهُ
إِذْ ضَابِطُ الْغَشِّ أَنْ يَعْلَمَ ذُوْ السِّلْعَةِ فِيْهَا شَيْئاً لَوِ
اطَلَعَ عَلَيْهِ مُرِيْدُهَا لَمْ يَأْخَذْهَا بِذَلِكَ الْمُقَابِلِ فَيَجِبُ
إِعْلامُهُ حِيْنَئِذٍ اهـ
19. MENJUAL
BARANG DENGAN JANJI AKAN DIBELI LAGI
Mas Alex yang kesehariannya menjadi tukang ojek dengan bermodal sepeda
motor Jupiter yang baru ia beli dari dealer. Namun siapa sangka, seorang mas
Alex yang gagah perkasa terserang penyakit, sehingga perlu dirawat di rumah
sakit. Akhirnya demi mengobati sakitnya, mas Alex dengan sangat terpaksa
menjual sepeda motor kesayangannya kepada pak Tono, dengan perjanjian kalau
nanti punya uang akan dibeli kembali. Bagaimana menurut syara' model
penjualan seperti di atas?
Jawab: Hukumnya sah asalkan
kesepakatan tersebut dilakukan diluar akad.
Referensi:
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 218 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ ب) بَيْعُ
الْعُهْدَةِ الْمَعْرُوْفِ صَحِيْحٌ جَائِزٌ وَتَثَبَتْ بِهِ الْحُجَّةُ شَرْعاً
وَعُرْفاً عَلَى قَوْلِ الْقَائِلِيْنَ بِهِ وَقَدْ جَرَى عَلَيْهِ الْْعَمَلُ فِي
غَالِبِ جِهَّاتِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ زَمَنٍ قَدِيْمٍ وَحَكَمَتْ بِمُقْتَضَاهُ
الْحُكَّامُ وَأَقَرَّهُ مَنْ يَقُوْلُ بِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الإِسْلامِ مَعَ
أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِي وَإِنَّمَا اخْتَارَهُ مَنِ اخْتَارَهُ
وَلِفْقِهِ مِنْ مَذَاهِبٍ لِلضَّرُوْرَةِ الْمَاسَّةِ إِلَيْهِ وَمَعَ ذَلِكَ
فَالإِخْتِلافُ فِي صِحَّتِهِ مِنْ أَصْلِهِ وَفِي التَّفْرِيْعِ عَلَيْهِ لا
يَخْفَى عَلَى مَنْ لَهُ إِلْمَامٌ بِالْفِقْهِ وَصُوْرَتُهُ أَنْ يَتَّفَقَ
الْمُتَبَايَعَانِ عَلَى أَنَّ الْبَائِعَ مَتَى أَرَادَ رُجُوْعَ الْمَبِيْعِ
إِلَيْهِ أَتَى بِمِثْلِ الثَّمَنِ الْمَعْقُوْدِ عَلَيْهِ وَلَهُ أَنْ يُقَيِّدَ
الرُّجُوْعَ بِمُدَّةٍ فَلَيْسَ لَهُ الْفَكُّ إِلا بَعْدَ مُضِيِهَا ثُمَّ بَعْدَ
الْمُوَاطَأَةِ يَعْقِدَانِ عَقْداً صَحِيْحاً بِلا شَرْطٍ إِذْ لَوْ وَقَعَ
شَرْطُ الْعُهْدَةِ الَمْذَكُوْرِ فِي صَلْبِ الْعَقْدِ أَوْ بَعْدَهُ فِي زَمَنِ
الْخِيَارِ أَفْسَدَهُ فَلْيَتَنَّبَهْ لِذَلِكَ فَإِنَّهُ مِمَّا يَغْفُلُ عَنْهُ
ثُمَّ إِذَا انْعَقَدَ الْبَيْعُ الْمَذْكُوْرُ فَلِلْمُتَعَهِّدِ وَوَارِثِهِ
التَّصَرُّفُ فِيْهِ تَصَرُّفَ الْمُلاكِ بِبَيْعٍ وَغَيْرِهِ وَلَوْ بِأَزْيَدَ
مِنَ الثَّمَنِ الأَوَّلِ فَإِذَا أَرَادَ الْمُعَهِِّدُ الْفَكَّ أَتَى بِمِثْلِ
مَا بَذَّلَهُ لِلْمُتَعَهِّدِ وَيَرْجِعُ هَذَا الْمُتَعَهِّدُ عَلَى
الْمُتَعَهَّدِ مِنْهُ فَيُبَذِّلُ لَهُ مِثْلَ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ
بَيْنَهُمَا وَيَفْسَخُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَفْسَخُ هُوَ عَلَى الْمُعَهَّدِ
الأَوَّلِ وَوَارِثُ كُلٍّ كَمُوَرِّثِهِ
20. PENJUALAN
PAKAIAN SEKSI, TOPLESS DLL.
Perkembangan teknologi disaat
ini telah banyak memberikan sumbangan bagi kehidupan manusia, namun juga tidak
sedikit menyisakan akses negatif. Sebagaimana kita jumpai model-model pakaian
yang ada di negara kita tercinta ini. Para desainer berlomba-berlomba dalam
mendesain model-model pakaian terbaru ala barat, yang terkesan agak vulgar
dalam mempertontonkan hal-hal yang tidak seharusnya diperlihatkan. Bolehkah
menjual pakaian mini?
Jawab: Haram, jika diduga akan digunakan untuk maksiat,
karena termasuk menolong kemaksiatan.
Referensi:
& أسنى المطالب الجزء
2 صحـ : 41 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
(
قَوْلُهُ فَلَوْ بَاعَ الْخَمْرَ إلَخْ ) قَالَ السُّبْكِيُّ رَوَى التِّرْمِذِيُّ
{ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ
عَشَرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا } الْحَدِيثَ وَجْهُ الاحْتِجَاجِ أَنَّ
الْعَاصِرَ كَالْبَائِعِ فِي أَنَّ كُلا مِنْهُمَا يُعِينُ عَلَى مَعْصِيَةٍ
مَظْنُونَةٍ ( قَوْلُهُ وَكَبْشُ النِّطَاحِ مِمَّنْ يُعَانَى ذَلِكَ )
وَالثَّوْبُ الْجَرُّ وَلِمَنْ يَلْبَسُهُ مِنْ الرِّجَالِ وَالْحَرِيرُ لِمَنْ
يَعْمَلُ مِنْهُ الْكُلُوثَاتُ وَالأَكْيَاسُ وَالذَّهَبُ مِمَّنْ يَعْمَلُهُ
مُطَرَّزٌ لِلرِّجَالِ ( تَنْبِيهٌ ) أُفْتِي ابْنُ الصَّلاحِ بِبَيْعِ أَمَةٍ
عَلَى امْرَأَةٍ تَحْمِلُهَا عَلَى الْفُجُورِ أَيْ أَنْ تُعِينَ طَرِيقًا
وَقَوْلُهُ أَفْتَى ابْنُ الصَّلاحِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ( قَوْلُهُ
أَوْ بَاعَ السِّلاحَ مِنْ الْبُغَاةِ ) قَالَ الْجُرْجَانِيُّ وَيَحْرُمُ بَيْعُ
الْعِنَبِ مِمَّنْ يَعْصِرُهُ خَمْرًا وَالسِّلاحِ مِمَّنْ يَسْتَعْمِلُهُ فِي
الْمَعَاصِي اهـ
& سلم التوفيق صحـ :
59 مكتبة أولو الألباب
وَيَحْرُمُ بَيْعُ الشَّئْ
ِالْحَلالِ الطَّاهِرِ عَلَى مَنْ تُعُلِّمَ أَنَّهُ يُرِيْدُ أَنْ يَعْصِيَ بِهِ
كَبَيْعِ َنْحِو عِنَبٍ لِمَنْ يَتَّخِذُهُ خمَرْاً وَلَوْ لِكَافِرٍ وَسِلاحٍ
لِمَنْ يَقْتُلُ بِهِ نَفْسَهَ أَوْ غَيْرَهُ قَتْلا مُحَرَّمًا وَبِوَصٍّ يَتَّخِذُهُ
مَزَامِيْرَ وَشَبْكَةً لِمَنْ يَصْطَادُ بِهَا فِى الْمُحَرَّامِ وَمَمْلُوْكِ
اَمْرَدٍ لِمَنْ عُرِفَ باِلْفُجُوْرِ فِيْهِ وَأُمِّهِ لِمَنْ يَتَّخِذُهَا
لِغِنَاءٍ مُحَرَّمٍ وَثَوْبِ الْحَرِيْرِ لِلُبْسِ رَجُلٍ بِلا ضَرُوْرَةٍ
وَمَحَلُّ تَحْرِيْمِ بَيْعِ ذَلِكَ لِمَنْ ذُكِرَ إِذَا تّحَقَّقَ أَوْ ظُنَّ
أَنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ فَإِنْ شُكَّ فِيْهِ أَوْ تَوَهُّمُهُ فَالْبَيْعُ
مَكْرُوْهٌ وَهَذَا لا يَقْتَضِي الْبُطْلانَ إِلا إِذَا بَاعَ السِّلاح
لِحَرْبِيٍّ وَإِنَّمَا حُرِمَ هَذَا الْبَيْعُ يَتَسَبَّبُ فِى الْحَرَامِ
فَكَانَ تَصَرُّفٌ يُؤَدِّى إِلَى مَعْصِيَّةٍ حَرَامٍ كَمَا أَفَادَ ذَلِكَ
الشَّرْقَاوِى اهـ
21. SISTEM JUAL
BELI LELANG
Lagi-lagi system lelang
menjadi penopang para pedagang untuk menghasilkan keuntungan yang memuaskan.
Lelang adalah sebuah transaksi dengan kejar-mengejar harga. Dan bagi orang yang
paling tinggi tawarannya, dia lah sang pembelinya. Bagaimana hukumnya jual beli
dengan cara lelang?
Jawab: Boleh, selama tidak ada unsur merugikan dan penipuan
pada orang lain.
Referensi:
& حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 89 مكتبة دار الفكر
وَسَوْمٍ عَلَى سَوْمٍ أَيْ سَوْمِ غَيْرِهِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ { لا
يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ } وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ
وَالْمَعْنَى فِيهِ الإِيذَاءُ وَذِكْرُ الرَّجُلِ وَالأَخِ لَيْسَ لِلتَّقْيِيدِ
بَلْ الأَوْلَى لانَّهُ الْغَالِبُ وَالثَّانِي لِلرِّقَّةِ وَالْعَطْفِ عَلَيْهِ
وَسُرْعَةِ امْتِثَالِهِ فَغَيْرُهُمَا مِثْلُهُمَا وَإِنَّمَا يُحَرَّمُ ذَلِكَ
بَعْدَ تَقَرُّرِ ثَمَنٍ بِالتَّرَاضِي بِهِ صَرِيحًا بِأَنْ يَقُولَ لِمَنْ
أَخَذَ شَيْئًا لِيَشْتَرِيَهُ بِكَذَا رُدَّهُ حَتَّى أَبِيعَك خَيْرًا مِنْهُ
بِهَذَا الثَّمَنِ أَوْ بِأَقَلَّ مِنْهُ أَوْ مِثْلِهِ بِأَقَلَّ أَوْ يَقُولُ
لِمَالِكِهِ اسْتَرِدَّهُ لاشْتَرِيَهُ مِنْك بِأَكْثَرَ وَخَرَجَ بِالتَّقَرُّرِ
مَا يُطَافُ بِهِ عَلَى مَنْ يُزِيدُ فِيهِ فَلا يَحْرُمُ ذَلِكَ اهـ (
قَوْلُهُ بَعْدَ تَقَرُّرِ ثَمَنٍ ) وَقَعَ السُّؤَالُ فِي الدَّرْسِ عَمَّا
يَقَعُ كَثِيرًا بِأَسْوَاقِ مِصْرَ مِنْ أَنَّ مُرِيدَ الْبَيْعِ يَدْفَعُ
مَتَاعَهُ لِلدَّلالِ فَيَطُوفُ بِهِ ثُمَّ يَرْجِعُ إلَيْهِ وَيَقُولُ اسْتَقَرَّ
سِعْرُ مَتَاعِك عَلَى كَذَا فَيَأْذَنُ لَهُ فِي الْبَيْعِ بِذَلِكَ الْقَدْرِ
هَلْ يَحْرُمُ عَلَى غَيْرِهِ شِرَاؤُهُ بِذَلِكَ السِّعْرِ أَوْ بِأَزْيَدَ أَمْ
لا فِيهِ نَظَرٌ وَالْجَوَابُ عَنْهُ بِأَنَّ الظَّاهِرَ الثَّانِي لانَّهُ لَمْ
يَتَحَقَّقْ قَصْدُ الضَّرَرِ حَيْثُ لَمْ يُعَيَّنْ الْمُشْتَرِي بَلْ لا
يَبْعُدُ عَدَمُ التَّحْرِيمِ وَإِنْ عَيَّنَهُ لانَّ مِثْلَ ذَلِكَ لَيْسَ
تَصْرِيحًا بِالْمُوَافَقَةِ عَلَى الْبَيْعِ لِعَدَمِ الْمُخَاطَبَةِ مِنْ
الْبَائِعِ وَالْوَاسِطَةِ لِلْمُشْتَرِي ( قَوْلُهُ أَوْ يَقُولُ لِمَالِكِهِ
اسْتَرِدَّهُ إلَخْ ) أَوْ يَعْرِضُ عَلَى مُرِيدِ الشِّرَاءِ أَوْ غَيْرِهِ
بِحَضْرَتِهِ مِثْلَ السِّلْعَةِ بِأَنْقَصَ أَوْ أَجْوَدَ مِنْهَا بِمِثْلِ
الثَّمَنِ وَالأَوْجَهُ أَنَّ مَحَلَّ هَذَا فِي عَرْضِ عَيْنٍ تُغْنِي عَنْ
الْمَبِيعِ عَادَةً لِمُشَابَهَتِهَا لَهُ فِي الْغَرَضِ الْمَقْصُودِ لاجْلِهِ
وَأَنَّهُ لَوْ قَامَتْ قَرِينَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى عَدَمِ رَدِّهَا لا حُرْمَةَ
بِخِلافِ مَا لَوْ انْتَفَى ذَلِكَ أَوْ كَانَ يُطَافُ بِهِ رَغْبَةً فِي
الزِّيَادَةِ فَتَجُوزُ الزِّيَادَةُ فِيهِ لا بِقَصْدِ إضْرَارِ أَحَدٍ لَكِنْ
يُكْرَهُ فِيمَا لَوْ عَرَضَ لَهُ بِالإِجَابَةِ اهـ شَرْحَ م ر وَقَوْلُهُ لا
بِقَصْدِ إضْرَارِ أَحَدٍ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ زَادَ عَلَى نِيَّةِ أَخْذِهَا
لا لِغَرَضٍ بَلْ لاضْرَارِ غَيْرِهِ حَرُمَ فَلْيُتَأَمَّلْ أَمَّا لَوْ زَادَ لا
عَلَى نِيَّةِ الأَخْذِ بَلْ لِمُجَرَّدِ إضْرَارِ الْغَيْرِ فَهُوَ مِنْ
النَّجْشِ الآتِي اهـ
& الموسوعة
الفقهية الجزء 9 صحـ : 219 مكتبة وزارة
الأوقاف الكويتية
وَاسْتَثْنَى الْفُقَهَاءُ
بَيْعَ الْمُزَايَدَةِ بِالْمُنَادَاةِ وَيُسَمَّى بَيْعَ الدَّلالَةِ وَيُسَمَّى
أَيْضًا الْمُزَايَدَةَ اسْتَثْنَوْهَا مِنْ الشِّرَاءِ عَلَى الشِّرَاءِ وَمِنْ
السَّوْمِ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَهِيَ أَنْ يُنَادَى عَلَى السِّلْعَةِ وَيَزِيدَ
النَّاسُ فِيهَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ حَتَّى تَقِفَ عَلَى آخِرِ زَائِدٍ
فِيهَا فَيَأْخُذَهَا وَهَذَا بَيْعٌ جَائِزٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا
صَرَّحَ بِهِ الْحَنَابِلَةُ فَصَحَّحُوهُ وَلَمْ يَكْرَهُوهُ وَقَيَّدَهُ
الشَّافِعِيَّةُ بِأَمْرَيْنِ أَنْ لا يَكُونَ فِيهِ قَصْدُ الإِضْرَارِ بِأَحَدٍ
وَبِإِرَادَةِ الشِّرَاءِ وَإِلا حَرُمَتْ الزِّيَادَةُ لانَّهَا مِنْ
النَّجْش اهـ
22. MENJUAL
BARANG KADALUARSA
Setiap produk makanan dari pabrik yang mendapat
legitimasi (izin) dari pemerintah dalam pemasarannya, pasti ada tenggang waktu
penggunaannya, sesuai kadar keawetan makanan tersebut. Sehingga jika sudah
kadaluarsa, pemerintah melarang untuk di pasarkan. Langkah ini diberlakukan
untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan, seperti; timbulnya penyakit
atau keracunan. Bagaimana hukum menjual barang yang sudah kadaluarsa?
Jawab: Tidak sah.
Referensi:
& روضة الطالبين وعمدة المفتين
الجزء 1 صحـ : 412 مكتبة
الشاملة الإصدار الثاني
وَذَكَرَ فِي الْوَسِيْطِ
وَجْهًا أَنَّهُ يَتَبَيَّنُ بُطْلانُ الْبَيْعِ لِتَبَيُّنِ انْتِفَاءِ
الْمَعْرُوْفَةِ قَالَ الإِمَامُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِتَغَيُّرِهِ حُدُوْثَ
عَيْبٍ فَإِنَّ خِيَارَ الْغَيْبِ لا يَخْتَصُّ بِهَذِهِ الصُّوْرَةِ بَلِ
الرُّؤْيَةُ بَمَنْزَلَةِ الشَّرْطِ فِي الصِّفَاتِ الْكَائِنَةِ عِنْدَ
الرُّؤْيَةِ فَكُلُّ مَا فَاتَ مِنْهَا فَهُوَ كَتَبَيُّنِ الْخُلْفِ فِي
الشَّرْطِ وَأَمَّا إِذَا كَانَ الْمَبِيْعُ مِمَّا يَتَغَيَّرُ فِي مِثْلِ تِلْكَ
الْمُدَّةِ غَالِبًا بِأَنْ رَأَى مَا يَسْرَعُ فَسَادُهُ مِنَ الأَطْعِمَةِ ثُمَّ
اشْتَرَاهُ بَعْدَ مُدَّةِ صَالِحَةٍ فَالْبَيْعُ بَاطِلٌ وَإِنْ مَضَتْ مُدَّةٌُ
يَحْتَمِلُ أَنْ يَتَغَيَّرَ فِيْهَا وَيَحْتَمِلُ أَنْ لا يَتَغَيَّرَ أَوْ كَانَ
حَيَوَاناً فَالأَصَّحُ الصِّحَةُ فَإِنْ وَجَدَهُ مُتَغَيِّراً فَلَهُ الْخِيَارُ
اهـ
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik