BAB MEMBUKA LAHAN BARU
1.
STATUS TEMPAT BERJUALAN KETIKA DITINGGAL MUDIK
Di pinggir jalan, banyak sekali kita temukan para
pedagang kaki lima yang memanfaatkan tempat tersebut untuk berjualan. Bahkan
ada diantara mereka yang sampai bertahun-tahun. Sebab, disamping tidak
membutuhkan pembiayaan, tempat tersebut juga tidak pernah sepi dari lalu lalang
orang-orang yang sedang lewat.
Pertanyaan:
a. Apakah hak mereka untuk bertempat disitu lagi hilang, jika mereka tidak
berjualan karena mudik atau yang lain?
b. Bolehkah bagi orang lain menempati tempat tersebut ketika pemilik pertama
tidak berjualan?
Jawab:
a. Menurut al-Ghozali hak mereka tidak hilang. Artinya orang tersebut lebih
berhak menempat disitu.
b. Boleh.
Referensi:
&
روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء 2 صحـ : 247 مكتبة الشاملة
الإصدار الثاني
وَإِنْ فَارَقَهُ عَلَى أَنْ يَعُوْدَ فَالْمَذْهَبُ مَا
ضَبَطَهُ اْلإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ أَنَّهُ إِنْ مَضَى زَمَنٌ يَنْقَطِعُ فِيْهِ
الَّذِيْنَ أَلِفُوْا مَعَامَلَتَهُ بَطَلَ وَإِنْ كَانَ دُوْنَهُ فَلاَ وَسَوَاءٌ
فَارَقَ بِعُذْرِ سَفَرٍ وَمَرَضٍ أَوْ بِلاَ عُذْرٍ فَعَلَى هَذَا لاَ يَبْطُلُ
حَقُّهُ بِالرُّجُوْعِ فِي اللَّيْلِ إِلَى بَيْتِهِ وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ
مُزَاحَمَتُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِيْ وَكَذَا اْلأَسْوَاقُ الَّتِيْ تُقَامُ
فِيْ كُلِّ أُسْبُوْعٍ أَوْ فِيْ كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً إِذَا اتَّخَذَ فِيْهَا
مَقْعَداً كَانَ أَحَقَّ بِهِ فِي النَّوْبِةِ الثَّانِيَةِ وَقَالَ
اْلإِصْطَخْرِيُّ إِذَا رَجَعَ لَيْلاً فَمَنْ سَبَقَهُ أَحَقُّ وَقَالَ طَائِفَةٌ
مِنْهُمْ الْقَاضِيْ وَاِبْنُ الصَّبَّاغِ إِنْ جَلَسَ بِإِقْطَاعِ اْلإِمَامِ
لَمْ يَبْطُلْ بِقِيَامِهِ وَإِنِ اسْتَقَلَّ وَتَرَكَ فِيْهِ شَيْئاً مِنْ
مَتَاعِهِ بَقِيَ حَقُّهُ وِإِلاَّ فَلاَ وَإِذَا قُلْنَا بِاْلأَوَّلِ فَأَرَادَ
غَيْرُهُ الْجُلُوْسَ فِيْهِ مُدَّةَ غَيْبَتِهِ الْقَصِيْرَةِ إِلَى أَنْ
يَعُوْدَ فَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ مُعَامَلَةٍ لَمْ يُمْنَعْ قَطْعاً وَإِلاَّ لَمْ
يُمْنَعْ أَيْضاً عَلَى اْلأَصَحِّ اهـ
2.
KEBUT-KEBUTAN DI JALAN RAYA
Diberitakan bahwa artis keren dan funky yakni Arul
Gunawan ditangkap oleh pihak berwajib karena ketahuan kebut-kebutan dan
ugal-ugalan di Jembatan Suramadu yang baru selesai beberapa bulan yang lalu.
Kerena ulah ini dia sekarang meratapi nasibnya di penjara. Apakah pengguna
jalan boleh untuk kebut-kebutan di jalan raya?
Jawab: Tidak boleh karena rawan akan terjadinya kecelakaan.
Referensi:
&
الفقه الإسلامي
الجزء 8 صحـ : 455-456 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
لِحُقُوْقِ اْلارْتِفَاقِ أَحْكَاٌم عَامَّةٌ
وَخَاصَّةٌ. فَأَحْكَامُهَا الْعَامَةُ أَنَّهَا إِذَا ثَبَتَتْ تَبْقَى مَالَمْ
يَتَرَتَّبْ عَلَى بَقَائِهَا ضَرَرٌ بِالْغَيْرِ فَإِنْ تَرَتَّبَ عَلَيْهَا
ضَرَرٌ أَوْ أَذًى وَجَبَ إِزَالَتُهَا فَيُزَالُ السَّيْلُ الْقَذِرَ فِي
الطَّرِيْقِ الْعَامِّ وَيُمْنَعُ حَقُّ الشُّرْبِ إِذَا أَضَرَّ
بِالْمُنْتَفِعِيْنَ وَيُمْنَعُ سَيْرُ السَّيَّارَةِ فِي الشَّارِعِ الْعَامِّ
إِذَا تَرَتَّبَ عَلَيْهَا ضَرَرٌ كَالسَّيْرِ بِسُرْعَةٍ فَائِقَةٍ، أَوْ فِي
اْلاتِّجَاهِ الْمُعَاكِسِ عَمَلاً بِالْحَدِيْثِ النَّبَوِيِّ لاَ ضَرَرَ وَلاَ
ضِرَارَ وَِلأَنَّ الْمُرُوْرَ فِي الطَّرِيْقِ الْعَامِّ مُقَيَّدٌ بِشَرْطِ
السَّلاَمَةِ فِيْمَا يُمْكِنُ اْلإِحْتِرَازُ عَنْهُ وَِلأَنَّ الضَّرَرَ لاَ
يَكُوْنُ قَدِيْماً .اهـ
3.
JALAN RAYA UNTUK TEMPAT PARKIR & BERJUALAN
Jalan raya adalah fasilitas umum untuk para pengguna
jalan. Disamping itu, ada juga yang memanfaatkan jalan raya tersebut sebagai
tempat parkir atau berjualan sebagaimana banyak dihuni oleh para pedagang kaki
lima PKL.
Pertanyaan:
a. Apakah memanfaatkan jalan raya untuk tempat parkir atau berjualan
diperbolehkan?
Jawab: Boleh dengan syarat tidak mengganggu para pengguna
jalan.
Referensi:
& المهذب الجزء 2 صحـ
: 239 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
( فَصْلٌ ) وَيَجُوزُ
اْلارْتِفَاقُ بِمَا بَيْنَ العَامِرِ مِنَ الشَّوَارِعِ وَالرِّحَابِ
الْوَاسِعَةِ بِالْقُعُوْدِ لِلْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ ِلاتَّفَاقِ أَهْلِ
اْلأَمْصَارِ فِيْ جَمِيْعِ اْلأَعْصَارِ عَلَى إِقْرَارِ النَّاسِ عَلَى ذَلِكَ
مِنْ غَيْرِ إِنْكَارٍ وَِلأَنَّهُ ارْتَفَاقٌ بِمُبَاحٍ مِنْ غَيْرِ إِضْرَارٍ
فَلَمْ يُمْنَعْ مِنْهُ كَاْلاجْتِيَازِ فَإِنْ سَبَقَ إِلَيْهِ كَانَ أَحَقَّ
بِهِ اهـ
& مغني المحتاج إلى
معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 3 صحـ : 510 مكتبة دار الكتب العلمية
مَنْفَعَةُ الشَّارِعِ الْمُرُوْرُ وَيَجُوْزُ الْجُلُوْسُ بِهِ
ِلاسْتِرَاحَةٍ وَمُعَامَلَةٍ وَنَحْوِهِمَا إِذَا لَمْ يُضَيِّقْ عَلَى
الْمَارَّةِ وَلاَ يُشْتَرَطُ إِذْنُ اْلإِمَامِ اهـ
b. Apakah pemerintah mempunyai wewenang untuk menertibkan mereka?
Jawab: Pemerintah mempunyai wewenang jika berpijak pada
salah satu dari dua hal;
1. Adanya PKL mengganggu ketertiban lalu lintas.
2. Pemerintah menertibkan atas dasar maslahat.
Referensi:
& الأحكام السلطانية صحـ : 237 مكتبة دار الكتب العلمية
وَأَمَّا الْقِسْمُ الثَّالِثُ وَهُوَ مَا اخْتَصَّ بِأَفْنِيَةِ الشَّوَارِعِ
وَالطُّرُقِ فَهُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى نَظَرِ السُّلْطَانِ وَفِي نَظَرِهِ وَجْهَانِ
أَحَدُهُمَا أَنَّ نَظَرَهُ فِيهِ مَقْصُورٌ عَلَى كَفِّهِمْ عَنِ التَّعَدِّيْ
وَمَنْعِهِمْ مِنَ اْلإِضْرَارِ وَاْلإِصْلاَحِ بَيْنَهُمْ عِنْدَ التَّشَاجُرِ
وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُقِيمَ جَالِسًا وَلاَ أَنْ يُقَدِّمَ مُؤَخَّرًا وَيَكُونُ
السَّابِقُ إِلَى الْمَكَانِ أَحَقَّ بِهِ مِنَ الْمَسْبُوقِ وَالْوَجْهُ
الثَّانِيْ أَنَّ نَظَرَهُ فِيْهِ نَظَرُ مُجْتَهِدٍ فِيمَا يَرَاهُ صَلاَحًا فِيْ
إِجْلاَسِ مَنْ يُجْلِسُهُ وَمَنْعِ مَنْ يَمْنَعُهُ وَتَقْدِيْمِ مَنْ
يُقَدِّمُهُ كَمَا يَجْتَهِدُ فِيْ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ وَإِقْطَاعِ
الْمَوَاتِ وَلاَ يَجْعَلُ السَّابِقَ أَحَقَّ وَلَيْسَ لَهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ
أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ عَلَى الْجُلُوْسِ أَجْرًا وَإِذَا تَرَكَهُمْ عَلَى
التَّرَاضِيْ كَانَ السَّابِقُ مِنْهُمَا إِلَى الْمَكَانِ أَحَقَّ بِهِ مِنَ
الْمَسْبُوقِ فَإِذَا انْصَرَفَ عَنْهُ كَانَ هُوَ وَغَيْرُهُ مِنَ الْغَدِ فِيهِ
سَوَاءً يُرَاعَى فِيهِ السَّابِقُ إِلَيْهِ وَقَالَ مَالِكٌ إِذَا عُرِفَ
أَحَدُهُمْ بِمَكَانٍ وَصَارَ بِهِ مَشْهُوْرًا كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ
قَطْعًا لِلتَّنَازُعِ وَحَسْمًا لِلتَّشَاجُرِ وَاعْتِبَارُ هَذَا وَإِنْ كَانَ
لَهُ فِي الْمَصْلَحَةِ وَجْهٌ يُخْرِجُهُ عَنْ حُكْمِ اْلإِبَاحَةِ إلَى حُكْمِ
الْمِلْكِ .اهـ
& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
الجزء 5 صحـ : 343 مكتبة دار الفكر
وَلِْلإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ أَنْ يُقْطِعَ بُقْعَةً مِنْ الشَّارِع لِمَنْ
يَرْتَفِقُ فِيهَا بِالْمُعَامَلَةِ ِلأَنَّ لَهُ نَظَرًا وَاجْتِهَادُهُ فِي
أَنَّ الْجُلُوسَ فِيهَا مُضِرٌّ أَوْ لاَ وَهَذَا يُزْعِجُ مَنْ يَرَى جُلُوْسَهُ
مُضِرًّا اهـ
c. Berhakkah pemerintah menarik retibusi pada PKL?
Jawab: Diperbolehkan menurut pendapat Abu Ishâq
al-Marwazy.
Referensi:
& تحقيق شرح الكبير
الجزء6 صحـ : 223 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
قَالَ النَّوَوِيُّ فِيْ زِيَادَتِهِ وَلَيْسَ
لِْلإِمَامِ وَلاَغَيْرِهِ مِنَ الْوُلاَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِمَّنْ يَرْتَفِقُ
بِالْجُلُوْسِ وَالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ فِي الشَّوَارِعِ عِوَضًا بِلاَ خِلاَفٍ
وَتَعَقَّبَهُ الْبِكْرِيُّ فِى حَاشِيَتِهِ عَلَى الرَّوْضَةِ فَقَالَ قَالَ
الشَّيْخُ الْبُلْقِنِيُّ مَانَصُّهُ فِي النِّهَايَةِ فِيْ آخِرِ بَابِ
الشُّفْعَةِ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقِ الْمَرْوَزِيِّ أَنَّهُ قَالَ ثَلاَثُ
مَسَائِلَ أُخَالِفُ فِيْهَا اْلأَصْحَابَ الْمَصَالِحَةُ عَنْ حَقِّ الشُّفْعَةِ
وَحَدُّ الْقَذَفِ وَمَقَاعِدُ اْلأَسْوَاقِ مَنَعَ أَصْحَابِيْ أَخْذَ الْعِوَضِ
فِيْ هَذِهِ اْلأَسْبَابِ وَأَنَا أَجُوِّزُ أَخْذَ الْعِوَضِ عَنْهَا.اهـ
4.
STATUS BENGKOK-NYA KEPALA DESA
Sebagai kesejahteraan kepala desa, pemerintah
memberikan sebidang sawah (bengkok) untuk dimanfaatkan selama ia menjabat
sebagai kepala desa. Apakah kebijakan pemerintah dapat dibenarkan?
Jawab: Dapat dibenarkan karena terdapat maslahah.
Referensi:
& حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 562
مكتبة دار الفكر
لِْلإِمَامِ إِقْطَاعُ أَرْضِ بَيْتِ الْمَالِ وَتَمْلِيْكُهَا أَيْ إِذَا
رَأَى مَصْلَحَةً سَوَاءٌ أَقْطَعَ رَقَبَتَهَا أَمْ مَنْفَعَتَهَا لَكِنَّهُ فِي
الشِّقِّ اْلأَخِيْرِ يَسْتَحِقُّ اْلانْتِفَاعَ بِهَا مُدَّةَ اْلإِقْطَاعِ
خَاصَّةً كَمَا فِي الْجَوَاهِرِ اهـ
& حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 562
مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) عُلِمَ مِمَّا مَرَّ أَنَّهُ لاَ يَصِحُّ إِقْطَاعُ عَامِرٍ وَلَوْ
إِرْفَاقًا قَالَ شَيْخُنَا م ر وَسَكَتُوْا عَنِ اْلإِقْطَاعَاتِ الْوَاقِعَةِ لِلْجُنْدِ فِي اْلأَرَاضِي
الْعَامِرَةِ ِلاسْتِغْلاَلِهَا وَيَظْهَرُ أَنَّهُ يَمْلِكُ مَنْفَعَتَهَا وَلَهُ
إِيْجَارُهَا مَا لَمْ يُزْرِعْهَا اْلإِمَامُ وَمَا يَأْخُذُهُ الْجُنْدِيُّ
مِنْهَا حَلاَلٌ بِطَرِيقَةٍ ا هـ .
5.
PROBLEMATIKA ANGKOT MENURUNKAN PENUMPANGNYA
Dengan banyaknya mobil pribadi dan angkutan umum
semakin besar pula peluang terjadinya kemacetan. Apalagi kelancaran lalu lintas
sedikit terganggu oleh angkutan umum yang sering berhenti karena naik-turunnya
penumpang di tengah jalan. Apakah hal ini masih ditolerir oleh syari’at?
Jawab: Masih ditolerir selama tidak menimbulkan kemacetan.
Referensi:
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2
صحـ : 389 مكتبة دار الكتب العربية
قَوْلُهُ : ( بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ ) أَيْ ضَرَرًا دَائِمًا لاَ
يُحْتَمَلُ عَادَةً فَيَجُوْزُ نَحْوُ عَجْنِ طِيْنٍ وَنَقْلِ حِجَارَةٍ
وَنَحْتِهَا مُدَّةَ الْعِمَارَةِ إِذَا تُرِكَ مِنَ الطَّرِيْقِ مِقْدَارَ
الْمُرُوْرِ وَيَجُوْزُ وُقُوْفُ دَابَّةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ اهـ
& روضة الطالبين وعمدة المفتين
الجزء 2 صحـ : 247 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
قُلْتُ وَإِذَا وَضَعَ النَّاسُ اْلأَمْتِعَةَ وَآلاَتِ الْبِنَاءِ وَنَحْوَ
ذَلِكَ فِيْ مَسَالِكِ اْلأَسْوَاقِ وَالشَّوَارِعِ ارْتِفَاقاً لِيَنْقُلُوْهَا
شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ مُنِعُوْا مِنْهُ إِنْ أَضَرَّ بِالْمَارَّةِ إِضْرَاراً
ظَاهِراً وَإِلاَّ فَلاَ ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي اْلأَحْكَامِ
السُّلْطَانِيَّةِ وَاللهُ أَعْلَمُ. اهـ
6.
TANGGUNG JAWAB DIBALIK BENCANA ALAM
Musibah dan bencana datang silih berganti, baik yang
alami atau karena ulah tangan manusia, seperti pembakaran liar dan pengeboran
minyak. Siapakah yang bertanggung jawab atas kerusakan yang ditimbulkan dari
peristiwa di atas?
Jawab: Kerusakan karena musibah alam menjadi
tanggung jawab pemerintah dan orang-orang kaya. Sedangkan bencana karena ulah
tangan manusia menjadi tanggung jawab yang terkait.
Referensi:
& بغية المسترشدين للسيد باعلوي
الحضرمي صحـ : 415 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ:
ك): مِنَ الْحُقُوْقِ الْوَاجِبَةِ شَرْعاً عَلَى كُلِّ غَنِيٍّ وَحْدَهُ مَنْ
مَلَكَ زِيَادةً عَلَى كِفَايَةِ سَنَةٍ لَهُ وَلِمَمُوْنِهِ سَتْرُ عَوْرَةِ
الْعَارِيْ وَمَا يَقِيْ بَدَنَهُ مِنْ مُبِيْحِ تَيَمُّمٍ وَإِطْعَامُ الْجَائِعِ
وَفَكُّ أَسِيْرٍ مُسْلِمٍ وَكَذَا ذِمِّيٌ بِتَفْصِيْلِهِ وَعِمَارَةُ سُوْرِ
بَلَدٍ وَكِفَايَةُ الْقَائِمِيْنَ بِحِفْظِهَا وَالْقِيَامُ بِشَأْنِ نَازِلَةٍ
نَزَلَتْ بِالْمُسْلِمِيْنَ وَغَيْرُ ذَلِكَ إِنْ لَمْ تَنْدَفِعْ بِنَحْوِ
زَكاَةٍ وَنَذْرٍ وَكَفَّارَةٍ وَوَقْفٍ وَوَصِيَّةٍ وَسَهْمِ الْمَصَالِحِ مِنْ
بَيْتِ الْمَالِ لِعَدَمِ شَيْءٍ فِيْهِ أَوْ مَنْعِ مُتَوَلِّيْهِ وَلَوْ ظُلْماً
فَإِذَا قَصَّرَ اْلأَغْنِيَّاءُ عَنْ تِلْكَ الْحُقُوْقِ بِهَذِهِ الْقُيُوْدِ
جَازَ لِلسُّلْطَانِ اْلأَخْذُ مِنْهُمْ عِنْدَ وُجُوْدِ الْمُقْتَضِيْ وَصَرْفُهُ
فِيْ مَصَارِفِهِ. اهـ
& الإمامة العظمى صحـ
: 354
مَوَارِدُ بَيْتِ الْمَالِ -إلى أن قال- وَمِنْهَا مَا يُفْرِضُهَا اْلإِمَامُ عَلَى اْلأَغْنِيَّاءِ
عِنْدَ الضَّرُوْرَةِ وَعَجْزِِ بَيْتِ الْمَالِ لِصَرْفِهِ عَلَى شُؤُوْنِ
الدَّوْلَةِ وَالرَّعِيَّةِ الضَّرُوْرِيَّةِ مِثْلُ نَفَقَاتِ الْجُنْدِ
وَالسِّلاَحِ وَسَدِّ حَاجَاتِ الْمُحْتَاجِيْنَ وَنَحْوِ ذَلِكَ إهـ
& الموسوعة الفقهية الجزء 28 صحـ
: 226 مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية
تَتَابُعُ اْلأَضْرَارِ إِذَا تَرَتَّبَتْ عَلَى السَّبَبِ الْوَاحِدِ أَضْرَارٌ مُتَعَدِّدَةٌ فَالْحُكْمُ أَنَّ الْمُتَعَدِّي
الْمُتَسَبَّبِ يَضْمَنُ جَمِيْعَ اْلأَضْرَارِ الْمُتَرَتَّبَةِ عَلَى
تَسَبُّبِهِ مَا دَامَ أَثَرُ تَسَبَُّبِهِ بَاقِياً لَمْ يَنْقَطِعْ فَإِنِ
انْقَطَعَ بِتَسَبُّبٍ آخَرَ لَمْ يَضْمَنْ اهـ
& تحفة المحتاج في شرح
المنهاج الجزء 6 صحـ : 210 مكتبة دار
إحياء التراث الربي
( وَيَتَصَرَّفُ كُلُّ وَاحِدٍ )
مِنَ الْمُلاَّكِ ( فِيْ مِلْكِهِ عَلَى الْعَادَةِ ) وَإِنْ أَضَرَّ جَارَهُ كَأَنْ
سَقَطَ بِسَبَبِ حَفْرِهِ الْمُعْتَادِ جِدَارُ جَارِهِ أَوْ تَغَيَّرَ بِحَشِّهِ
بِئْرُهُ ِلأَنَّ الْمَنْعَ مِنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ لاَ جَابِرَ لَهُ ( فَإِنْ
تَعَدَّى ) فِيْ تَصَرُّفِهِ بِمِلْكِهِ الْعَادَةَ ( ضَمِنَ ) مَا تَوَلَّدَ
مِنْهُ قَطْعًا أَوْ ظَنًّا قَوِيًّا كَأَنْ شَهِدَ بِهِ خَبِيْرَانِ كَمَا هُوَ
ظَاهِرٌ لِتَقْصِيرِهِ اهـ
7.
BATASAN MENGGUNAKAN FASILITAS UMUM
Sungai merupakan sumber daya alam (SDA) yang sangat
bermanfaat. Didalamnya terdapat pasir yang sangat melimpah, dimana setiap orang
berhak mengambilnya. Namun kadang sebagaian penambang membatasi areal sungai
tersebut sebagai wilayah kekuasannya dan melarang orang lain menambang disana.
Pertanyaan:
a. Sebatas mana bolehnya mengambil pasir di sungai?
Jawab: Selama tidak merusak lingkungan dan tidak
menimbulkan kerugian pada orang lain atau bencana alam.
Referensi:
& الفقه الإسلامي
وأدلته الجزء 6 صحـ : 450 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
اَلنَّوْعُ الرَّابِعُ مَاءُ اْلأَنْهَارِ الْعَامَّةِ وَهُوَ الَّذِيْ
يَجْرِيْ فِيْ مَجَارٍ عَامَّةٍ غَيْرَ مَمْلُوْكَةٍ ِلأَحَدٍ وَإِنَّمَا هِيَ
لِلْجَمَاعَةِ مِثْلُ النَّيْلِ ودَجْلَةَ وَالْفُرَاتِ وَنَحْوِهَا مِنَ
اْلأَنْهَارِ الْعَظِيْمَةِ. وَحُكْمُهُ أَنَّهُ لاَ مِلْكَ ِلأَحَدٍ فِيْ هَذِهِ
اْلأَنْهَارِ لاَ فِي الْمَاءِ وَلاَ فِي الْمَجْرَى بَلْ هُوَ حَقٌّ
لِلْجَمَاعَةِ كُلِّهَا فَلِكُلِّ وَاحِدٍ حَقُّ اْلانْتِفَاعِ بِهَا بِالشَّفَةِ
(سَقْيُ نَفْسِهُ وَدَوَابِّهُ) وَالشُّرْبُ (سَقَيُ زُرُوْعِهُ وَأَشْجَارِهُ)
وَشَقُّ الْجَدَاوِلِ مِنْهَا وَنَصْبُ اْلآلاَتِ عَلَيْهَا لِجَرِّ الْمَاءِ
ِلأَرْضِِهِ وَنَحْوِهَا مِنْ وَسَائِلِ اْلانْتِفَاعِ بِالْمَاءِ وَلَيْسَ
لِلْحَاكِمِ مَنْعُ أَحَدٍ مِنَ اْلانْتِفَاعِ بِكُلِّ الْوُجُوْهِ إِذَا لَمْ
يَضُرَّ الْفِعْلُ بِالنَّهَرِ أَوْ بِالْغَيْرِ أَوْ بِالْجَمَاعَةِ. كَمَا هُوَ
الْحُكْمُ الْمُقَرَّرُ بِاْلانْتِفَاعِ فِي الطُّرُقِ أَوِ الْمَرَافِقِ
الْعَامَّةِ فَإِذَا أَضَرَّ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ مَنْعُهُ
أَوِ الْحَدِّ مِنْ تَصَرُّفِهِ ِلإِزَالَةِ الضَّرَرِ ِلأَنَّهُ حَقٌّ لِعَامَةِ
الْمُسْلِمِيْنَ وَإِبَاحَةُ التَّصَرُّفِ فِي حَقِّهِمْ مَشْرُوْطَةٌ
بِاِنْتِفَاءِ الضَّرَرِ كَاْلانْتِفَاعِ بِالْمَرَافِقِ الْعَامَّةِ إِذْ لاَ
ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ
b. Apakah perbuatan para penambang pasir melarang orang lain dapat dibenarkan?
Jawab: Tidak dapat dibenarkan, karena pasir tersebut milik
umum.
Referensi:
& إسعاد الرفيق الجزء 2 صحـ : 134
مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَمِنْهَا تَحَجُّرُ الشَّيْئِ الْمُبَاحِ أَىْ مَنْعُ النَّاسِ مِنَ
اْلأَشْيَاءِ الْمُبَاحَةِ لَهُمَ عَلَى الْعُمُوْمِ وَالْخُصُوْصِ كَالْمَرْعَى
وَاْلاحْتِطَابِ مِنَ اْلأَرْضِ الْمَوَاتِ الَّتِيْ يَجُوْزُ لِكُلِّ أَحَدٍ
إِحْيَاؤُهَا وَكَالشَّوَارِعِ وَالْمَسَاجِدِ وَالرِّبَاطِ وَكَالْمَعَادِنِ
الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ كَأَنْ يَمْنَعَهُمْ مِنْ أَخْذِ نَحْوِ الْمِلْحِ
مِنْ مَعْدَنِهِ .اهـ
8.
PENARIKAN LIAR DI JALAN RAYA
Besarnya curah hujan di beberapa wilayah Indonesia ,
ternyata berdampak besar pada dunia transportasi, mulai dari banjir yang
menggenang di beberapa kota, jalan-jalan yang berlubang, sampai jebolnya
beberapa jembatan. Keadaan demikian di manfaatkan beberapa warga untuk
memberikan jasa pengaturan lalu-lintas dengan meminta sejumlah uang sebagai
imbalan.
Pertanyaan:
a. Bagaimana hukum meminta imbalan uang dalam kasus di atas?
Jawab: Hukumnya penarikan uang tersebut di perinci ;
@ Apabila diatasnamakan upah jerih payah mereka, maka hukum memintanya adalah
haram karena tidak ada transaksi, kecuali kalau ada dugaan kuat bahwa pemberi
merelakannya.
@ Apabila penarikan tersebut hanya sekedar meminta sumbangan, maka hukumnya
diperbolehkan dengan beberapa persyaratan;
§ Tidak menghinakan diri.
§ Tidak memaksa.
§ Tidak menyakiti.
Referensi:
& حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 627
مكتبة دار الفكر
وَلَوْ عَمِلَ لِغَيْرِهِ عَمَلاً مِنْ غَيْرِ اسْتِئْجَارٍ وَلاَ جَعَالَةٍ
فَدَفَعَ إِلَيْهِ مَالاً عَلَى ظَنِّ وُجُوْبِهِ عَلَيْهِ لَمْ يَحِلَّ
لِلْعَامِلِ وَعَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُ أَوَّلاً أَنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ
الْبَذْلُ ثُمَّ الْمَقْبُوْلُ هِبَةٌ لَوْ أَرَادَ الدَّافِعُ أَنْ يَهَبَهُ
مِنْهُ وَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْبَذْلُ وَدَفَعَهُ إِلَيْهِ
هَدِيَّةً حَلَّ
& جواهر البخاري صحـ : 163
قَالَ النَّوَوِيُ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى النَّهْيِ عَنِ السُّؤَالِ
مِنْ غَيْرِ ضَرُوْرَةٍ وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِيْ مَسْئَلَةِ الْقَادِرِ
عَلَى الْكَسْبِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ أَصَحُّهُمَا أَنَّهَا حَلاَلٌ بِثَلاَثَةِ
شُرُوْطٍ أَنْ لاَيُذِلَّ نَفْسَهُ وَلاَ يُلِحَّ فِى السُّؤَالِ وَلاَ يُؤْذِي
الْمَسْؤُوْلَ فَإِنْ فُقِدَ وَاحِدٌ فَحَرَامٌ بِاْلاتِّفَاقِ.
9.
MEMANFAATKAN STREN SUNGAI
Demi mewujudkan tatanan kota yang indah, rapi, dan
mencegah bahaya banjir, pemkot Surabaya dan
Pemprof jatim berencana menertibkan bangunan liar (tanpa surat
Peranyaan:
a. Menurut syari’at, bolehkah warga menempati kawasan stren sungai tersebut?
Jawab: Tidak boleh, jika dengan menempati kawasan tersebut
dapat mengganggu dan mencegah sarana pemanfaatan sungai.
Referensi:
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3
صحـ : مكتبة دار إحياء الكتب العربية
فَرْعٌ حَرِيمُ النَّهْرِ كَالنِّيلِ مَا تَمَسُّ الْحَاجَةُ إلَيْهِ فِي
اْلانْتِفَاعِ بِهِ كَإِلْقَاءِ اْلأَمْتِعَةِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهُ عِنْدَ
حَفْرِهِ أَوْ تَنْظِيفِهِ فَيَهْدِمُ مَا يَبْنِيْ فِيهِ وَلَوْ مَسْجِدًا كَمَا
عَلَيْهِ اْلأَئِمَّةُ اْلأَرْبَعَةُ وَإِنْ بَعُدَ عَنْهُ النَّهْرُ جِدًّا
بِحَيْثُ لاَ يَصِيرُ مُحْتَاجًا إلَيْهِ فِيهِ كَمَا مَرَّ وَكَذَا فِي
الْقَرْيَةِ وَغَيْرِهَا وَيَجِبُ عَلَى اْلإِمَامِ مَنْعُ مَنْ يَتَعَاطَى
بِنَاءً أَوْ نَحْوَهُ بِجَانِبِ النِّيلِ أَوْ الْخَلِيْجِ أَوْ غَيْرِهِ
كَمَوَارِدِ الْمَاءِ وَمُصَلَّى اْلأَعْيَادِ فِي الصَّحْرَاءِ وَنَحْوِهَا
وَأَمَّا اْلأَبْنِيَةُ عَلَى ذَلِكَ الَّتِيْ لَمْ يُعْلَمْ حُدُوثُهَا فَلاَ
يَتَعَرَّضُ ِلأَهْلِهَا ِلاحْتِمَالِ وَضْعِهَا بِحَقٍّ وَلاَ يَجُوزُ لِصَاحِبِ
بَيْتٍ أَنْ يَأْخُذَ أُجْرَةً مِنْ جَالِسٍ بِجَانِبِهِ فِي حَرِيمٍ أَوْ شَارِعٍ
إِلاَّ إنْ كَانَتْ عَادَةً لَمْ يَعْلَمْ حُدُوثَهَا وَقَدْ عَمَّتِ الْبَلْوَى
بِخِلاَفِ ذَلِكَ فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَ بِاَللَّهِ .اهـ
& حاشية البجيرمي على الخطيب
الجزء 3 صحـ : 236 مكتبة دار الفكر
وَفِي سم عَلَى حج فَرْعَانِ أَحَدُهُمَا اْلانْتِفَاعُ بِحَرِيمِ
اْلأَنْهَارِ كَحَافَّاتِهَا بِوَضْعِ اْلأَحْمَالِ وَاْلأَثْقَالِ وَجَعْلِ
زَرْبِيَةٍ مِنْ قَصَبٍ وَنَحْوِهِ لِحِفْظِ اْلأَمْتِعَةِ فِيهَا كَمَا هُوَ
الْوَاقِعُ الْيَوْمَ فِي سَاحِلِ بُولاَقَ وَمِصْرَ الْقَدِيمَةِ وَنَحْوِهَا
يَنْبَغِيْ أَنْ يُقَالَ فِيهِ إنْ فَعَلَهُ لِْلارْتِفَاقِ بِهِ وَلَمْ يَضُرَّ
بِانْتِفَاعِ غَيْرِهِ وَلاَ ضَيَّقَ عَلَى الْمَارَّةِ وَنَحْوِهِمْ وَلاَ
عَطَّلَ أَوْ نَقََصَ مَنْفَعَةَ النَّهْرِ كَانَ جَائِزًا وَلاَ يَجُوزُ أَخْذُ
عِوَضٍ مِنْهُ عَلَى ذَلِكَ وَإِِلاَّ حَرُمَ وَلَزِمَتْهُ اْلأُجْرَةُ
لِلْمَصَالِحِ .اهـ
b. Dapatkah dibenarkan tindakan pemerintah tersebut dalam presperktif fiqh?
Jawab: Dibenarkan, setelah memberi peringatan terlebih
dahului kepada warga untuk pindah dengan tenggang waktu yang
memungkinkan.
Referensi:
& إحياء موات الأرض صحـ : 24-25
وَلاَ يَحِقُّ لِلشَّخْصِ أَنْ يَقُوْمَ بِبِنَاءٍ أَوْ زَرَاعَةٍ فِي
الْغَابَاتِ وَالْمَرَاعِى الْعَامَّةِ وَإِذَا أَحْدَثَ وَقَامَ شَخْصٌ بِبِنَاءٍ
أَوْ زَرَاعَةٍ بِلاَ إِذْنٍ مِنَ الْجِهَةِ الْمُخْتَصَّةِ فَإِنَّهُ يَحِقُّ
لِلْجِهَةِ الْمُخْتَصَّةِ إِزَالَةَُ الْبِنَاءِ بَعْدَ إِِنْذَارِهِ خَطِّيًّا
وَإِعْطَائَهُ مُهْمَلَةً زَمَنِيَّةً لِْلإِزَالَةِ. إهـ
c. Wajibkah pemerintah memenuhi tuntutan warga yang meminta ganti rugi atas
penggusuran tersebut?
Jawab: Pemerintah tidak wajib memberi ganti rugi, kecuali
jika gegabah, seperti tidak memberikan peringatan terlebih dahulu atau tidak
memberi kesempatan waktu yang cukup untuk pindah.
Referensi:
& إحياء علوم الدين الجزء 2 صحـ :
326-327 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَلَوْ كَانَ الْخَمْرُ فِي قَوَارِيْرَ ضَيِّقَةِ
الرُّءُوْسِ وَلَوِ اشْتَغَلَ بِإِرَاقَتِهَا طَالَ الزَّمَانُ وَأَدْرَكَهُ
الْفُسَّاقُ وَمَنَعُوْهُ فَلَهُ كَسْرُهَا فَهَذَا عُذْرٌ. وَإِنْ كَانَ لاَ
يَحْذَرُ ظُفْرَ الْفُسَّاقِ بِهِ وَمَنْعَهُمْ وَلَكِنْ كَانَ يُضَيِّعُ فِي
زَمَانِهِ وَتَتَعَطَّلُ عَلَيْهِ أَشْغَالُهُ فَلَهُ أنْ يَكْسِرَهَا فَلَيْسَ
عَلَيْهِ أَنْ يُضَيِّعَ مَنْفَعَةَ بَدَنِهِ وَغَرَضَهُ مِنِ أَشْغَالِهِ
ِلأَجْلِ ظَرْفِ الْخَمْرِ وَحَيْثُ كَانَتِ اْلإِرَاقَةُ مُتَيَسَّرَةً بِلاَ
كَسْرٍ فَكَسَرَهُ لَزِمَهُ الضَّمَانُ. فَإِنْ قُلْتَ: فَهَلاَّ جَازَ الْكَسْرُ
ِلأَجْلِ الزَّجْرِ؟ وَهَلاَّ جَازَ الْجَرُّ بِالرَّجُلِ فِي اْلإِخْرَاجِ عَنِ
اْلأَرْضِ الْمَغْصُوْبَةِ لِيَكُوْنَ ذَلِكَ أَبْلَغَ فِي الزَّجْرِ؟ فَاعْلَمْ
أَنَّ الزَّجْرَ إِنَّمَا يَكُوْنُ عَنِ الْمُسْتَقْبَلِ وَالْعُقُوْبَةُ تَكُوْنُ
عَلَى الْمَاضِيْ وَالدَّفْعُ عَلَى الْحَاضِرِ الرَّاهِنِ. وَلَيْسَ إِلَى آحَادِ
الرَّعْيَةِ إِِلاَّ الدَّفْعَ وَهُوَ إِِعْدَامُ الْمُنْكَرِ فَمَا زَادَ عَلَى
قَدْرِ اْلإِعْدَامِ فَهُوَ إِمَّا عُقُوْبَةٌ عَلَى جَرِيْمَةٍ سَابِقَةٍ أَوْ
زَجْرٌ عَنْ لاَحِقٍ. وَذَلِكَ إِلَى الْوُلاَةِ لاَ إِلَى الرَّعْيَةِ -إلى أن
قال- فَإِنْ قُلْتَ: فَلْيَجُزْ لِلسُّلْطَانِ زَجْرُ النَّاسِ عَنِ الْمَعَاصِيْ
بِإِتْلاَفِ أَمْوَالِهِمْ وَتَخْرِيْبِ دَوْرِهِمْ الَّتِيْ فِيْهَا يَشْرَبُوْنَ
وَيَعْصُوْنَ وَإِحْرَاقِ أَمْوَالِهِمِ الَّتِيْ بِهَا يَتَوَصَّلُوْنَ إِلَى
الْمَعَاصِيْ ؟ فَاعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ لَوْ وَرَدَ الشَّرْعُ بِهِ لَمْ يَكُنْ
خَارِجاً عَنْ سُنَنِ الْمَصَالِحِ وَلَكِنَّا لاَ نَبْتَدِعُ الْمَصَالِحَ بَلْ
نَتَّبِعُ فِيْهَا. وَكَسْرُ ظُرُوْفِ الْخَمْرِ قَدْ ثَبَتَ عِنْدَ شِدَّةِ
الْحَاجَةِ. وَتَرْكُهُ بَعْدَ ذَلِكَ لِعَدَمِ شِدَّةِ الْحَاجَةِ لاَ يَكُوْنَ
نُسْخاً بَلِ الْحُكْمُ يَزُوْلُ بِزَوَالِ الْعِلَّةِ وَيَعُوْدُ بِعَوْدِهَا.
وَإِنَّمَا جَوَّزْنَا ذَلِكَ لِْلإِمَامِ بِحُكْمِ اْلإِتِّبَاعِ وَمَنَعْنَا
آحَادَ الرَّعْيَةِ مِنْهُ لِخفَاءِ وَجْهِ اْلإِجْتِهَادِ فِيْهِ.
10.
KEPEMILIKAN BENDA PUSAKA
Eksistensi benda-benda mistik seperti keris, tombak
dan sebagainya di komunitas perdukunan sangat diperhitungkan. Para dukun
berlomba-lomba memperebutkan benda-benda bertuah tersebut. Tempat-tempat
keramat dan angker menjadi incaran mereka. Milik siapakah benda-benda keramat
itu?
Jawab: Diperinci;
a. Jika benda keramat tersebut ditemukan di tempat yang bertuan dan disertai
pengakuan, maka statusnya milik orang yang punya tanah. Jika tidak, maka benda
keramat itu statusnya Luqathah (barang temuan).
b. Jika ditemukan di tempat tak bertuan seperti tanah waqof dan tidak ada yang
mengaku sebagai pemiliknya, maka statusnya ialah harta karun (rikaz).
Referensi:
& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
الجزء 3 صحـ : 99 مكتبة دار الفكر
( فَإِنْ ) ( وُجِدَ ) دَفِيْنٌ ( إسْلاَمِيٌّ
) بِأَنْ كَانَ عَلَيْهِ اسْمُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوْكِ اْلإِسْلاَمِ أَوْ قُرْآنٌ ( عُلِمَ مَالِكُهُ )
بِعَيْنِهِ ( فَلَهُ ) لاَ لِوَاجِدِهِ فَيَجِبُ رَدُّهُ عَلَى مَالِكِهِ إِذْ
مَالُ الْمُسْلِمِ لاَ يُمْلَكُ بِمُجَرَّدِ اْلاسْتِيلاَءِ عَلَيْهِ ( وَإِِلاَّ
) بِأَنْ لَمْ يُعْلَمْ مَالِكُهُ ( فَلُقَطَةٌ ) يَعْرِفُهُ وَاجِدُهُ كَمَا
يَعْرِفُ اللُّقَطَةَ الْمَوْجُودَةَ عَلَى وَجْهِ اْلأَرْضِ ( وَكَذَا إِنْ ) (
لَمْ يُعْلَمْ مِنْ أَيِّ الضَّرْبَيْنِ ) الْجَاهِلِيِّ وَاْلإِسْلاَمِيِّ ( هُوَ
) وَلَمْ يُوجَدْ عَلَيْهِ أَثَرٌ كَتِبْرٍ وَحُلِيٍّ وَإِنَاءٍ أَوْ كَانَ
يُضْرَبُ مِثْلُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَاْلإِسْلاَمِ فَيَكُونُ لُقَطَةً
يُفْعَلُ بِهِ مَا مَرَّ ( وَإِنَّمَا ) ( يَمْلِكُهُ ) أَيِ الرِّكَازَ (
الْوَاجِدُ وَتَلْزَمُهُ الزَّكَاةُ ) فِيهِ ( إِذَا وَجَدَهُ فِيْ مَوَاتٍ ) أَوْ
فِيْ خَرَائِبِهِمْ أَوْ قِلاَعِهِمْ أَوْ قُبُوْرِهِمْ ( أَوْ ) وَجَدَهُ فِيْ (
مِلْكٍ أَحْيَاهُ ) ِلأَنَّهُ مَلَكَ الرِّكَازَ بِإِحْيَائِهِ اْلأَرْضَ وَلَوْ
وَجَدَهُ فِيْ أَرْضِ الْغَانِمِيْنَ كَانَ لَهُمْ أَوْ فِيْ أَرْضِ الْفَيْءِ
فَِلأَهْلِهِ أَوْ فِيْ دَارِ الْحَرْبِ فِيْ مِلْكٍ حَرْبِيٍّ فَهُوَ لَهُ أَوْ
فِيْ أَرْضٍ مَوْقُوْفَةٍ عَلَيْهِ فَالْيَدُ لَهُ كَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيُّ
وَأَقَرَّهُ ( فَإِنْ ) ( وُجِدَ ) أَيِ الرِّكَازُ ( فِيْ مَسْجِدٍ أَوْ شَارِعٍ
) أَوْ طَرِيْقٍ نَافِذٍ ( فَلُقَطَةٌ ) ِلأَنَّ الْيَدَ لِلْمُسْلِمِيْنَ
عَلَيْهِ وَقَدْ جُهِلَ مَالِكُهُ وَِلأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ لِمُسْلِمٍ أَوْ
ذِمِّيٍّ وَلاَ يَحِلُّ تَمَلُّكُ مَالِهِمَا بِغَيْرِ بَدَلٍ قَهْرًا ( عَلَى
الْمَذْهَبِ ) وَقِيلَ الْمَوْجُودُ فِي الشَّارِعِ رِكَازٌ فَلَوْ سَبَّلَ
مَالِكُهُ طَرِيقًا أَوْ مَسْجِدًا أَوْ سَبَّلَ اْلإِمَامُ أَرْضًا مِنْ بَيْتِ
الْمَالِ كَذَلِكَ كَانَ لُقَطَةً أَيْضًا ِلأَنَّ الْيَدَ لِلْمُسْلِمِينَ
وَزَالَتْ يَدُ الْمَالِكِ كَمَا قَالَهُ الْغُزِيُّ خِلاَفًا لِْلأَذْرَعِيِّ ِلأَنَّهُ
جَاهِلِيٌّ فِيْ مَكَانٍ غَيْرَ مَمْلُوكٍ فَأَشْبَهَ الْمَوَاتَ
11.
MELETAKKAN PASIR DIPINGGIR JALAN
Sebut saja pak Bagus yang rumahnya berdampingan dengan
jalan. Suatu saat ia membeli bahan bangunan untuk membangun sebuah ruko (rumah
toko). Namun mobil yang mengangkut pasir ternyata tidak bisa masuk kehalaman
rumah, sehingga terpaksa pasir diletakkan di pinggir jalan. Apakah tidakan pak
Bagus meletakkan pasir di pinggir jalan dapat dibenarkan menurut syara’?
Jawab: Dapat dibenarkan asalkan masih menyisakan
jalan untuk pengguna jalan.
Referensi:
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2
صحـ : 389 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
قَوْلُهُ : ( بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ ) أَيْ ضَرَرًا دَائِمًا لاَ
يُحْتَمَلُ عَادَةً فَيَجُوزُ نَحْوُ عَجْنِ طِينٍ وَنَقْلِ حِجَارَةٍ وَنَحْتِهَا
مُدَّةَ الْعِمَارَةِ إذَا تَرَكَ مِنْ الطَّرِيقِ مِقْدَارَ الْمُرُورِ وَيَجُوزُ
وُقُوفُ دَابَّةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ قَالَ شَيْخُنَا : وَمِنْهُ دَوَابُّ
الْمُدَرِّسِيْنَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَدَارِسِ وَنَحْوِهَا مُدَّةَ التَّدْرِيْسِ
وَنُوْزِعَ فِيهِ وَكُلُّ ذَلِكَ مَشْرُوطٌ بِسَلاَمَةِ الْعَاقِبَةِ فَيَضْمَنُ
مَا تَوَلَّدَ مِنْهُ وَأَمَّا دَوَابُّ نَحْوِ الْعَلاَّفِيْنَ عَلَى
حَوَانِيْتِهِمْ أَوْ نَحْوِهَا فَيُمْنَعُوْنَ مِنْهُ وَلَوْ بِوَلِيِّ
اْلأُمُوْرِ وُجُوْبًا عَلَيْهِ وَمَا تَوَلَّدَ مِنْهُمْ مَضْمُوْنٌ قَطْعًا.
12.
MEMBUANG SAMPAH DI JALAN
Kadang-kadang disepanjang jalan yang berada didepan
rumah penduduk, saat menjelang sore atau siang hari, disirami air agar
debu-debu tidak ngebul. Tak jarang mereka juga membuang sampah disitu. Hal ini
juga sering dilakukan oleh pengguna jalan yang suka melempar kulit semangka
atau pisang ke jalan, sehabis makan buah-buahan. Bagaimana fiqh menyikapi kasus
di atas?
Jawab: Tidak boleh. Apabila hal itu berpotensi
menimbulkan kecelakaan.
Referensi:
& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
الجزء 4 صحـ : 395 مكتبة دار الفكر
بِخِلاَفِ إِلْقَاءِ الْقُمَامَاتِ وَالتُّرَابِ وَالْحِجَارَةِ وَالْحُفَرِ
الَّتِيْ بِوَجْهِ اْلأَرْضِ وَالرَّشِّ الْمُفْرِطِ فَإِنَّهُ لاَ يَجُوْزُ كَمَا
صَرَّحَ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِيْ دَقَائِقِهِ وَمِثْلُهُ إِرْسَالُ الْمَاءِ مِنَ
الْمَيَازِيْبِ إِلَى الطُّرُقِ الضَّيِّقَةِ. ( قَوْلُهُ وَالرَّشِّ ) أَيْ وَلاَ
يَضُرُّ الرَّشُّ إلخ وَيَصِحُّ عَطْفُهُ عَلَى قَوْلِهِ كَعَجْنِ طِينٍ إلخ (
قَوْلُهُ بِخِلاَفِ إِلْقَاءِ الْقُمَامَاتِ ) أَيْ وَإِنْ قَلَّتْ ( قَوْلُهُ
فَإِنَّهُ لاَ يَجُوْزُ ) أَيْ ِلأَنَّهُ مَظِنَّةٌ ِلإِضْرَارِ الْمَارَّةِ (
قَوْلُهُ : مِنَ الْمَيَازِيبِ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الزَّمَنُ شِتَاءً أَوْ
صَيْفًا. اهـ
& الفتاوى الفقهية الكبرىالجزء 3
صحـ : 63 مكتبة دار الكتاب الإسلامية
لَيْسَ لَهُ إِحْدَاثُ مَا ذُكِرَ فِي الشَّارِعِ الضَّيِّقِ إذَا تَضَرَّرَ
بِهِ الْمَارَّةُ تَضَرُّرًا لاَ يُحْتَمَلُ عَادَةً كَمَا أَفْهَمَهُ كَلاَمُهُمْ
سِيَّمَا كَلاَمِ الْمِنْهَاجِ فَإِنَّهُ قَالَ الطَّرِيْقُ النَّافِذَ لاَ
يُتَصَرَّفُ فِيهِ بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ قَالَ فِيْ دَقَائِقِهِ
وَتَعْبِيرِيْ بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ أَعَمُّ مِنْ قَوْلِ غَيْرِيْ بِمَا
يُبْطِلُ الْمُرُوْرَ . وَمُرَادُهُ بِالضَّرَرِ مَا ذَكَرْتُهُ لِتَصْرِيْحِهِمْ بِأَنَّهُ
يُغْتَفَرُ فِيهِ الضَّرَرُ الْخَفِيف الَّذِيْ لاَ يَدُوْمُ كَإِلْقَاءِ نَحْو
الْحِجَارَةِ لِلْعِمَارَةِ .وَمِنْ ثَمَّ قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ وَفِيْ عِبَارَة
الْمِنْهَاج شُمُوْلٌ لِمَا ذَكَرْنَاهُ أَيْ مِنْ أَنَّ مَا أَضَرَّ بِهِمْ
ضَرَرًا لاَ يُحْتَمَلُ يُمْنَعُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الدَّوَامَ
كَحَفْرِ الْقَنَاةِ عَلَى وَجْهِ اْلأَرْضِ وَالرَّشِّ الْمُفْرِطِ وَغَيْرِ
ذَلِكَ مِمَّا لاَ يُحْتَمَلُ ضَرَرُهُ ا هـ عَلَى أَنَّ الْغَزَالِيَّ رَحِمَهُ
اللَّهُ صَرَّحَ بِخُصُوْصِ مَسْأَلَتَنَا فِي اْلإِحْيَاءِ فَقَالَ وَكَذَا
الْقَصَّابُ إِذَا كَانَ يَذْبَحُ فِي الطَّرِيْقِ حِذَاءَ بَابِ الْحَانُوْتِ
وَيُلَوِّثُ الطَّرِيْقَ بِالدَّمِ فَيُمْنَعَ مِنْهُ بَلْ حَقُّهُ أَنْ يَتَّخِذَ
فِيْ دُكَّانِهِ مَذْبَحًا فَفِيْ ذَلِكَ تَضْيِيقٌ وَإِضْرَارٌ بِسَبَبِ تَرْشِيْشِ النَّجَاسَةِ
وَإِضْرَارٌ بِسَبَبِ اسْتِقْذَارِ الطِّبَاع الْقَاذُوْرَاتِ وَكَذَا طَرْحُ
الْقُمَامَةِ عَلَى جَوَادِ الطَّرِيقِ وَتَبْدِيدُ قُشُورِ الْبِطِّيْخِ أَوْ
رَشُّ الْمَاء بِحَيْثُ يُخْشَى مِنْهُ التَّزَلُّقُ وَالتَّعَثُّرُ كُلُّ ذَلِكَ
مِنَ الْمُنْكَرَاتِ وَكَذَا إِرْسَالُ الْمَاء مِنَ الْمَيَازِيبِ الْمُخْرَجَةِ
مِنَ الْحَائِطِ فِي الطَّرِيْقِ الضَّيِّقَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُنَجِّسُ
الثِّيَابَ وَيُضَيِّقُ الطَّرِيقَ وَلاَ يُمْنَعُ مِنْهُ فِي الطُّرُقِ
الْوَاسِعَة إِذِ الْعُدُوْلُ عَنْهُ مُمْكِنٌ .ا هـ كَلاَم اْلأَحْيَاءِ
وَاعْتَمَدَهُ جَمْعٌ مُحَقِّقُوْنَ مِنْ الْمُتَأَخِّرِيْنَ كَالزَّرْكَشِيِّ
وَغَيْرِهِ بَلْ جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ جَزْمَ الْمَذْهَبِ وَلَمْ يُسْنِدْهُ
إِلَيْهِ وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ فَإِنَّ مَا قَدَّمْتُهُ مِنْ كَلاَمِ الْمِنْهَاج
وَغَيْرِهِ صَرِيْحٌ فِيهِ وَيُؤْخَذ مِنْ كَلاَمِ اْلإِحْيَاء الْمَذْكُورِ أَنَّ
الْمُرَادَ بِالضَّيِّقِ مَا لاَ يُمْكِنُ الْعُدُولُ عَنْ الْمَاء النَّازِل مِنْ
الْمِيزَابِ فِيهِ إِلَى مَحَلٍّ آخَرَ مِنْ جَانِبِ الطَّرِيقِ بِحَيْثُ لاَ
يُصِيبُهُ شَيْءٌ مِنَ النَّازِلِ مِنْهُ وَبِالْوَاسِعِ مَا يُمْكِنُ الْعُدُولُ
عَنْهُ إِلَى مَا لاَ يُصِيْبُهُ شَيْءٌ مِنْهُ إِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَهَذَا
الْمِيْزَابُ الْمُحْدَثُ الْمَذْكُوْرُ إِنْ كَانَ الْمَارُّ لاَ يُمْكِنُهُ
الْعُدُوْلُ إِلَى مَحَلٍّ يَمْنَعُهُ مِنْ تَلَوُّثِهِ بِمَائِهِ وَقْتَ
نُزُوْلِهِ يُمْنَعُ مِنْهُ مُخْرِجُهُ وَيَجِبُ عَلَى حَاكِمِ الشَّرْعِ
وَفَّقَهُ اللَّه وَسَدَّدَهُ إِلْزَامُهُ بِهَدْمِهِ أَوْ نَحْوِ أُخْدُوْدٍ فِيْ
جِدَارِهِ يَنْزِلُ فِيهِ مَاؤُهُ إلَى مَوْضِعٍ لاَ يَضُرُّ بِالْمَارَّةِ
الضَّرَرَ السَّابِقَ وَمَتَى امْتَنَعَ مُحْدِثُهُ مِنْ ذَلِكَ بَالَغَ فِيْ
زَجْرِهِ وَنَكَالِهِ حَتَّى يَنْزَجِرَ غَيْرُهُ عَنْ أَمْثَالِ هَذِهِ
الْمُحْدَثَاتِ الْمُنْكَرَاتِ
13.
SEPEDA MONTOR 2 TAK YANG MENIMBULKAN POLUSI
Penelitian membuktikan, bahwa sepeda motor 2 tak,
menimbulkan polusi dan pencemaran udara kurang lebih 5% pada kota-kota besar di
negara kita. Sementara disisi yang lain, kepemilikan pribadi menurut Islam
dalam penggunaannya diserahkan sepenuhnya pada pemiliknya (semau gue).
Artinya mereka bebas menggunakan hak miliknya kapan dan dimanapun mereka
berada. Bagaimana fiqh menyikapi hal di atas?
Jawab: Hukumnya diperinci sebagaimana berikut:
@ Jika pengguna hak tersebut dilakukan dalam batas-batas yang wajar, maka
penggunaan tersebut masih ditolelir, artinya tidak apa-apa.
@ Bila pengguna hak dilakukan sampai melampaui batas kebiasaan, dalam arti
tidak wajar dan ternyata sampai merugikan terhadap orang lain, maka hukumnya
tidak boleh dan harus bertanggung jawab jika sampai berdampak negatif pada
orang lain.
Referensi:
& تحفة المحتاج في شرح
المنهاج الجزء 6 صحـ : 210 مكتبة دار
إحياء التراث الربي
( وَيَتَصَرَّفُ كُلُّ وَاحِدٍ )
مِنَ الْمُلاَّكِ ( فِيْ مِلْكِهِ عَلَى الْعَادَةِ ) وَإِنْ أَضَرَّ جَارَهُ
كَأَنْ سَقَطَ بِسَبَبِ حَفْرِهِ الْمُعْتَادِ جِدَارُ جَارِهِ أَوْ تَغَيَّرَ بِحَشِّهِ
بِئْرُهُ ِلأَنَّ الْمَنْعَ مِنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ لاَ جَابِرَ لَهُ ( فَإِنْ
تَعَدَّى ) فِيْ تَصَرُّفِهِ بِمِلْكِهِ الْعَادَةَ ( ضَمِنَ ) مَا تَوَلَّدَ
مِنْهُ قَطْعًا أَوْ ظَنًّا قَوِيًّا كَأَنْ شَهِدَ بِهِ خَبِيْرَانِ كَمَا هُوَ
ظَاهِرٌ لِتَقْصِيرِهِ ( وَاْلأَصَحُّ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَتَّخِذَ دَارَهُ
الْمَحْفُوْفَةَ بِمَسَاكِنَ حَمَّامًا وَإِصْطَبْلاً ) وَطَاحُونًْا وَفُرْنًا
وَمَدْبَغَةً ( وَحَانُوْتَهُ فِي الْبَزَّازِيْنَ حَانُوْتَ حَدَّادٍ )
وَقَصَّارٍ ( إِذَا احْتَاطَ وَأَحْكَمَ الْجُدْرَانَ ) إِحْكَامًا يَلِيْقُ بِمَا
يَقْصِدُهُ بِحَيْثُ يَنْدُرُ تَوَلُّدُ خَلَلٍ مِنْهُ فِيْ أَبْنِيَةِ الْجَارِ
ِلأَنَّ فِيْ مَنْعِهِ إِضْرَارًا بِهِ. وَاخْتَارَ جَمْعٌ الْمَنْعَ مِنْ كُلِّ
مُؤْذٍ لَمْ يُعْتَدْ وَالرُّويَانِيُّ أَنَّهُ لاَ يُمْنَعُ إِلاَّ إِنْ ظَهَرَ
مِنْهُ قَصْدُ التَّعَنُّتِ وَالْفَسَادِ وَأَجْرَى ذَلِكَ فِيْ نَحْوِ إِطَالَةِ
الْبِنَاءِ وَأَفْهَمَ الْمَتْنُ أَنَّهُ يُمْنَعُ مِمَّا الْغَالِبُ فِيهِ
اْلإِخْلاَلُ بِنَحْوِ حَائِطِ الْجَارِ كَدَقٍّ عَنِيْفٍ يُزْعِجُهَا وَحَبْسِ
مَاءٍ بِمِلْكِهِ تَسْرِيْ نَدَاوَتُهُ إِلَيْهَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ
وَالْحَاصِلُ مَنْعُ مَا يَضُرُّ الْمِلْكَ دُوْنَ الْمَالِكِ. وَاعْتُرِضَ بِمَا
مَرَّ فِيْ قَوْلِنَا وَلاَ يُمْنَعُ مِنْ حَفْرِ بِئْرٍ بِمِلْكِهِ وَيُرَدُّ
بِأَنَّ ذَاكَ فِيْ حَفْرٍ مُعْتَادٍ وَمَا هُنَا فِيْ تَصَرُّفٍ غَيْرَ مُعْتَادٍ
فَتَأَمَّلْهُ ثُمَّ رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ نَقَلَ ذَلِكَ عَنِ اْلأَصْحَابِ فَقَالَ
قَالَ أَئِمَّتُنَا وَكُلٌّ مِنَ الْمُلاَّكِ يَتَصَرَّفُ فِي مِلْكِهِ عَلَى
الْعَادَةِ وَلاَ ضَمَانَ إِذَا أَفْضَى إِلَى تَلَفٍ وَمَنْ قَالَ يُمْنَعُ مِمَّا
يَضُرُّ الْمِلْكَ دُونَ الْمَالِكِ مَحَلُّهُ فِي تَصَرُّفٍ يُخَالِفُ فِيهِ
الْعَادَةَ لِقَوْلِهِمْ لَوْ حَفَرَ بِمِلْكِهِ بَالُوْعَةً أَفْسَدَتْ مَاءَ
بِئْرِ جَارِهِ أَوْ بِئْرًا نَقَصَتْ مَاءَهَا لَمْ يَضْمَنْ مَا لَمْ يُخَالِفِ
الْعَادَةَ فِي تَوْسِعَةِ الْبِئْرِ أَوْ تَقْرِيبِْهَا مِنَ الْجِدَارِ أَوْ
تَكُنِ اْلأَرْضُ خَوَّارَةً تَنْهَارُ إِذَا لَمْ تُطْوَ فَلَمْ يَطْوِهَا
فَيَضْمَنُ فِي هَذِهِ كُلِّهَا وَيُمْنَعُ مِنْهَا لِتَقْصِيرِهِ وَلَوْ حَفَرَ
بِئْرًا فِي مَوَاتٍ فَحَفَرَ آخَرُ بِئْرًا بِقُرْبِهَا فَنَقَصَ مَاءَ بِئْرِ
اْلأَوَّلِ مُنِعَ الثَّانِيْ مِنْهُ قِيلَ وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ. وَكَأَنَّهُ
أَنَّ اْلأَوَّلَ اسْتَحَقَّ حَرِيمًا لِبِئْرِهِ قَبْلَ حَفْرِ الثَّانِيْ
فَمُنِعَ لِوُقُوْعِ حَفْرِهِ فِي حَرِيْمٍ مِلْكِ غَيْرِهِ وَلاَ كَذَلِكَ فِيمَا
مَرَّ وَلَوِ اهْتَزَّ الْجِدَارُ بِدَقِّهِ وَانْكَسَرَ مَا عُلِّقَ فِيهِ
ضَمِنَهُ إِنْ سَقَطَ حَالَةَ الضَّرْبِ وَإِلاَّ فَلاَ قَالَهُ الْعِرَاقِيُّونَ
وَقَالَ الْقَاضِيْ لاَ يَضْمَنُ مُطْلَقًا وَيَظْهَرُ عَلَى اْلأَوَّلِ أَنَّ
سُقُوطَهُ عَقِبَ الضَّرْبِ بِحَيْثُ يُنْسَبُ إِلَيْهِ عَادَةً كَسُقُوْطِهِ
حَالَةَ الضَّرْبِ بَلْ قَدْ يُقَالُ إِنَّ مُرَادَهُمْ بِحَالَةِ الضَّرْبِ مَا
يَشْمَلُ ذَلِكَ ( تَنْبِيهٌ ) يَنْبَغِيْ أَنْ يُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِمْ لاَ
يُمْنَعُ مِمَّا يَضُرُّ الْمَالِكَ مَا لَوْ تَوَلَّدَ مِنَ الرَّائِحَةِ
مُبِيْحُ تَيَمُّمٍ كَمَرَضٍ فَإِنَّ الَّذِيْ يَظْهَرُ أَنَّهُ إِنْ غَلَبَ
تَوَلُّدُهُ وَإِيذَاؤُهُ الْمَذْكُوْرُ مُنِعَ مِنْهُ وَإِلاَّ فَلاَ
14.
JALAN RAYA DIJADIKAN TEMPAT ACARA RESEPSI
Berbagai acara hajatan, seperti pernikahan, pengajian
dan lain sebagainya. Tentunya membutuhkan area yang cukup luas agar dapat
menampung para tamu. Karena halaman rumahnya sempit, seringkali bagi mereka
yang rumahnya berada di pinggir jalan, memanfaatkan sebagian jalan raya untuk
tempat kursi tamu. Bagaimakah menurut persfektif fiqh menyikapi kasus di atas?
Jawab: Hukumnya diperbolehkan selama masih
menyisakan sebagian jalan.
Referensi:
& مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ
المنهاج الجزء 3 صحـ : 174 مكتبة دار الكتب العلمية
وَلاَ يَضُرُّ عَجْنُ الطِّينِ فِي الطَّرِيقِ إِذَا بَقِيَ مِقْدَارُ
الْمُرُورِ لِلنَّاسِ كَمَا قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ وَمِثْلُهُ إِلْقَاءُ
الْحِجَارَةِ فِيهِ لِلْعِمَارَةِ إذَا تُرِكَتْ بِقَدْرِ مُدَّةِ نَقْلِهَا أَوْ
رَبْطُ الدَّوَابِّ فِيهِ بِقَدْرِ حَاجَةِ النُّزُولِ وَالرُّكُوبِ .
15.
PENCEMARAN LINGKUNGAN
Kekayaan alam yang meliputi darat atau laut, merupakan
sumber pendapatan yang cukup menjanjikan bagi Negara Indonesia. Namun hal ini
banyak disalah gunakan bagi pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab. Terbukti,
hutan yang asalnya rindang dan lebat berubah menjadi hutan gundul akibat
penebangan liar merajalela dimana-mana. Begitu juga kerusakan yang terjadi
dilaut akibat limbah dan ulah para nelayan dengan bom ikannya. Sehingga dampak
dari olah mereka, bukan hanya pemerintah saja yang dirugikan tapi masyarakat
juga terkena imbasnya. Bagaimana fiqh menyikapi fenomena di atas?
Jawab: Tidak diperbolehkan karena besarnya dampak nigatif
yang dapat merugikan semua pihak.
Seperti pencemaran atau merusak lingkungan.
Referensi:
& فتح القدير
الجزء 3 صحـ : 47 مكتبة الشاملة الإصدار
الثاني
قوله: وَلاَ تُفْسِدُواْ فِى اْلأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا . نَهَاهُمْ اللهُ
سُبْحَانَهُ عَنِ الْفَسَادِ فِي اْلأَرْض بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوْهِ قَلِيْلاً
كَانَ أَوْ كَثِيْراً وَمِنْهُ قَتْلُ النَّاسِ وَتَخْرِيْبُ مَنَازِلِهِمْ
وَقَطْعُ أَشْجَارِهِمْ وَتَغْوِيْرُ أَنْهَارِهِمْ اهـ
& تفسير القرطبي
الجزء 7 صحـ : 226 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
أَنَّهُ سُبْحَانَهُ نَهَى عَنْ كُلِّ فَسَادٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ بَعْدَ
صَلاَحٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ فَهُوَ عَلَى الْعُمُوْمِ عَلَى الصَّحِيْحِ مِنَ
اْلأَقْوَالِ.وَقاَلَ الضَّحَاكُ مَعْنَاهُ لاَ تُعَوِّرُوْا الْمَاءَ
الْمُعَيَّنَ وَلاَ تَقْطَعُوا الشَّجَرَ الْمُثْمِرَ ضَرَارًا. اهـ
& الفقه الإسلامي
الجزء 6 صحـ : 16 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
مَاءُ اْلأَنْهَارِ الْعَامَّةِ كَالنَّيْلِ وَدَجْلَةٍ وَالْفُرَاتِ
وَنَحْوِهَا مِنَ اْلأَنْهَارِ الْعَظِيْمَةِ لِكُلِّ وَاحِدِ اْلانْتِفَاعُ بِهِ
لِنَفْسِهِ وَدَوَابِّهِ وَأَرَاضِيْهِ بِشَرْطِ عَدَمِ اْلإِضْرَارِ بِالْغَيْرِ
لِحَدِيْثِ «النَّاسُ شُرَكَاءٌ فِيْ ثَلاَثٍ الْمَاءِ وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ»
وَحَدِيْثِ «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ» اهـ
& الفقه الإسلامي
وأدلته الجزء 6 صحـ : 450 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
اَلنَّوْعُ الرَّابِعُ مَاءُ اْلأَنْهَارِ الْعَامَّةِ وَهُوَ الَّذِيْ
يَجْرِيْ فِيْ مَجَارٍ عَامَّةٍ غَيْرَ مَمْلُوْكَةٍ ِلأَحَدٍ وَإِنَّمَا هِيَ
لِلْجَمَاعَةِ مِثْلُ النَّيْلِ ودَجْلَةَ وَالْفُرَاتِ وَنَحْوِهَا مِنَ
اْلأَنْهَارِ الْعَظِيْمَةِ. وَحُكْمُهُ أَنَّهُ لاَ مِلْكَ ِلأَحَدٍ فِيْ هَذِهِ
اْلأَنْهَارِ لاَ فِي الْمَاءِ وَلاَ فِي الْمَجْرَى بَلْ هُوَ حَقٌّ
لِلْجَمَاعَةِ كُلِّهَا فَلِكُلِّ وَاحِدٍ حَقُّ اْلانْتِفَاعِ بِهَا بِالشَّفَةِ
(سَقْيُ نَفْسِهُ وَدَوَابِّهُ) وَالشُّرْبُ (سَقَيُ زُرُوْعِهُ وَأَشْجَارِهُ)
وَشَقُّ الْجَدَاوِلِ مِنْهَا وَنَصْبُ اْلآلاَتِ عَلَيْهَا لِجَرِّ الْمَاءِ
ِلأَرْضِِهِ وَنَحْوِهَا مِنْ وَسَائِلِ اْلانْتِفَاعِ بِالْمَاءِ وَلَيْسَ
لِلْحَاكِمِ مَنْعُ أَحَدٍ مِنَ اْلانْتِفَاعِ بِكُلِّ الْوُجُوْهِ إِذَا لَمْ
يَضُرَّ الْفِعْلُ بِالنَّهَرِ أَوْ بِالْغَيْرِ أَوْ بِالْجَمَاعَةِ. كَمَا هُوَ
الْحُكْمُ الْمُقَرَّرُ بِاْلانْتِفَاعِ فِي الطُّرُقِ أَوِ الْمَرَافِقِ
الْعَامَّةِ فَإِذَا أَضَرَّ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ مَنْعُهُ
أَوِ الْحَدُّ مِنْ تَصَرُّفِهِ ِلإِزَالَةِ الضَّرَرِ ِلأَنَّهُ حَقٌّ لِعَامَةِ
الْمُسْلِمِيْنَ وَإِبَاحَةُ التَّصَرُّفِ فِي حَقِّهِمْ مَشْرُوْطَةٌ
بِاِنْتِفَاءِ الضَّرَرِ كَاْلانْتِفَاعِ بِالْمَرَافِقِ الْعَامَّةِ إِذْ لاَ
ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ وَالدَّلِيْلُ عَلَى كَوْنِ هَذِهِ اْلأَنْهَارِ غَيْرَ
مَمْلُوْكَةٍ ِلأَحَدٍ وَإِنَّمَا الْحَقُّ فِيْهَا مَشَاعٌ لِلْجَمِيْعِ هُوَ
قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ النَّاسُ شُرَكَاءٌ فِي ثَلاَثٍ فِي الْمَاءِ
وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ وَفِي رِوَايَةٍ وَالْمِلْحِ وَشِرْكَةُ النَّاسِ فِيْهَا
شِرْكَةُ إِبَاحَةٍ لاَ شِرْكَةُ مِلْكٍ لِعَدَمِ إِحْرَازِهَا فَهُمْ سَوَاءٌ فِي
اْلانْتِفَاعِ بِهَا وَمِنْهَا الْمَاءُ الْعَامُّ فَيَثْبَتُ لَهُمْ حَقُّ
الشُّرْبِ اهـ
16.
STATUS TANAH YANG TELAH DIRAMPAS PENJAJAH
Masa penjajahan merupakan masa kelabu bagi rakyat
Indonesia. Pemerintah kolonial Belanda maupun Jepang dengan sewenang-wenang
merampas tanah milik rakyat. Kerja paksa dan upeti kerap mereka lakukan pada
rakyat Indonesia.
Pertanyaan:
a. Setelah merdeka, bagaimana status kepemilikan tanah rakyat yang dirampas
oleh penjajah?
Jawab: Tetap menjadi milik rakyat, yakni menjadi milik para
ahli waris.
Referensi:
& حاشية البجيرمي على الخطيب
الجزء 3 صحـ : 238 مكتبة دار الفكر
فَرْعٌ : فِي فَتَاوَى السُّيُوْطِيِّ رَجُلٌ بِيَدِهِ
رِزْقَةٌ اشْتَرَاهَا ثُمَّ مَاتَ فَوَضَعَ شَخْصٌ يَدَهُ عَلَيْهَا بِتَوْقِيعٍ
سُلْطَانِيٍّ فَهَلْ لِلْوَرَثَةِ مُنَازَعَتُهُ (الْجَوَابُ) : إِنْ كَانَتْ
الرِّزْقَةُ وَصَلَتْ إِلَى الْبَائِعِ اْلأَوَّلِ بِطَرِيقٍ شَرْعِيٍّ بِأَنْ
أَقَطَعَهُ السُّلْطَانُ إيَّاهَا أَيْ مَلَّكَهُ إِيَّاهَا وَمَنَعَ مِنْهُ
غَيْرَهُ وَهِيَ أَرْضُ مَوَاتٍ فَهُوَ يَمْلِكُهَا وَيَصِحُّ مِنْهُ بَيْعُهَا
وَيَمْلِكُهَا الْمُشْتَرِيْ مِنْهُ وَإِذَا مَاتَ فَهِيَ لِوَرَثَتِهِ وَلاَ يَجُوزُ
ِلأَحَدٍ وَضْعُ الْيَدِ عَلَيْهَا ِلأَمْرٍ سُلْطَانِيٍّ وَلاَ غَيْرِهِ .وَإِنْ
كَانَ السُّلْطَانُ أَقَطَعَهُ إِيَّاهَا وَهِيَ غَيْرُ مَوَاتٍ كَمَا هُوَ
الْغَالِبُ اْلآنَ فَإِنَّ الْمُقْطَعُ لاَ يَمْلِكُهَا بَلْ يَنْتَفِعُ بِهَا
بِحَسَبِ مَا يُقِرُّهَا السُّلْطَانُ وَلِلسُّلْطَانِ انْتِزَاعُهَا مَتَى شَاءَ
وَلاَ يَجُوزُ لِلْمُقْطَعِ بَيْعُهَا فَإِنْ بَاعَ فَفَاسِدٌ .وَإِذَا أَعْطَاهَا
السُّلْطَانُ ِلأَحَدٍ نَفَذَ وَلاَ يُطَالَبُ ا هـ .وَأَقُولُ : مَا تَضَمَّنَهُ
كَلاَمُهُ مِنْ أَنَّ إِقْطَاعَ السُّلْطَانِ لِغَيْرِ الْمَوَاتِ لاَ يَكُوْنُ
عَلَى وَجْهِ التَّمْلِيكِ مَمْنُوْعٌ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلاَمِ الشَّارِحِ
وَحِينَئِذٍ فَإِذَا أَقَطَعَهُ غَيْرَ الْمَوَاتِ تَمْلِيكًا فَيَنْبَغِيْ أَنْ
يَجْرِيَ فِيهِ مَا ذَكَرَهُ الْمُجِيْبُ فِي الشِّقِّ اْلأَوَّلِ .اهـ .
& بغية المسترشدين
للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 274 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةُ
ي) كُلُّ أَرْضٍ حُكِمَ بِأَنَّهَا إِسْلاَمِيَّةٌ ِلاسْتِيْلاَءِ الْمُسْلِمِيْنَ
عَلَيْهَا أَوَّلاً وَإِنِ اسْتَوْلَى عَلَيْهَا الْكُفَّارُ بَعْدُ وَمَنَعُوا
الْمُسْلِمِيْنَ مِنْهَا كَغَالِبِ أَرْضِ جَاوَةَ حُكْمُهَا حُكْمُ الْمَوَاتِ
فَإِذَا أَحْيَاهَا الْمُسْلِمُ لاَ غَيْرُهُ وَلَوْ ذِمِّيّاً أَذِنَ لَهُ
اْلإِمَامُ مَلَكَهَا سَوَاءٌ عُلِمَ أَنَّهَا لَمْ تُعَمَّرْ قَطٌّ أَوْ شُكَّ
وَلَيْسَ بِهَا أَثْرُ عِمَارَةٍ وَكَذَا لَوْ عَمَّرَهَا كَافِرٌ قَبْلَ
اسْتِيْلاَءِ الْمُسْلِمِيْنَ أَوْ بَعْدَهُ وَلَمْ تَدْخُلْ تَحْتَ يَدِ مُسْلِمٍ
قَبْلَ الْعِمَارَةِ أَوْ بَعْدَهَا كَمَا لَوْ شُكَّ فِي الْعِمَارَةِ هَلْ هِيَ
إِسْلاَمِيَّةٌ أَوْ جَاهِلِيَّةٌ وَلَمْ تَكُنْ تَحْتَ يَدِ أَحَدٍ وَإِلاَّ فَلِذِي
الْيَدِ وَلَوْ كَافِرًا وَإِنْ حَكَمْنَا بِعَدَمِ صِحَّةِ إِحْيَائِهِ لَهَا
لِكَوْنِهَا دارَ إِسْلاَمٍ ِلأَنَّ الْيَدَّ دَلِيْلُ الْمِلْكِ وَاْلأَصْلُ
وَضْعُهَا بِحَقٍّ إِلَى أَنْ يَثْبُتَ نَقِيْضُهُ وَيُتَصَوَّرُ دُخُوْلُهَا فِيْ
يَدِهِ بِنَحْوِ شِراءٍ وَنَذْرٍ ِلأَنَّ اْلأَصْلَ فِي اْلأَمْوَالِ الَّتِي
اْلأَيْدِيْ حِلُّهَا لِمَنْ هِيَ فِي يَدِهِ وَقَبُوْلُهَا تَصَرُّفَاتِهِمْ
وَجَوَازِ التَّرَاضِيْ عَلَيْهَا وَإِنْ عُلِمَ أَنَّ الْعِمَارَةَ
إِسْلاَمِيَّةٌ وَلَمْ تَكُنْ تَحْتَ يَدِ أَحَدٍ فَمَالٌ ضَائِعٌ يُحْفَظُ إِنْ
رَجِيَ مَالِكُهُ وَإِلاَّ فَلِبَيْتِ الْمَالِ. اهـ
& الموسوعة الفقهية الجزء 20 صحـ : 213 مكتبة وزارة الأوقاف
الكويتية
اسْتِيلاَءُ الْكُفَّارِ عَلَى أَمْوَالِ الْمُسْلِمِيْنَ وَأَثَرُ الدَّارِ
فِي ذَلِكَ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِيْ
تَمَلُّكِ أَهْلِ الْحَرْبِ أَمْوَالَ الْمُسْلِمِينَ بِاْلاسْتِيلاَءِ عَلَيْهَا
فَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُمْ لاَ يَمْلِكُوْنَهَا وَإِنْ
أَحْرَزُوْهَا بِدَارِهِمْ ِلأَنَّهُ مَالٌ مَعْصُوْمٌ طَرَأَتْ عَلَيْهِ يَدٌ
عَادِيَةٌ فَلَمْ يَمْلِكْ بِهَا كَالْغَصْبِ اهـ
b. Apa hukum pengelolaan tanah yang dilakukan penduduk sekitar menurut
pandangan fiqh?
Jawab: Diperinci;
@ Jika pemiliknya diketahui, maka hukum mengelolaan tersebut tidak
diperbolehkan dan tanah harus dikembalikan pada pemilik atau ahli warisnya.
@ Apabila pemiliknya tidak diketahui maka boleh menggarap tanah tersebut
dengan syarat telah mendapat rekomendasi dari pemerintah.
Referensi:
& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
الجزء 5 صحـ 333 : مكتبة دار الفكر
( وَمَا ) عُرِفَ أَنَّهُ ( كَانَ
مَعْمُورًا ) فِي الْمَاضِيْ وَإِنْ كَانَ اْلآنَ خَرَابًا مِنْ بِلاَدِ
اْلإِسْلاَمِ أَوْ غَيْرِهَا وَإِنْ خَصَّهُ الشَّارِحُ بِبِلاَدِ اْلإِسْلاَمِ (
فَلِمَالِكِهِ ) إِنْ عُرِفَ وَلَوْ ذِمِّيًّا أَوْ نَحْوَهُ وَإِنْ كَانَ
وَارِثًا نَعَمْ مَا أَعْرَضَ عَنْهُ الْكُفَّارُ قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ
فَإِنَّهُ يُمْلَكُ بِاْلإِحْيَاءِ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَلاَ
يُنَافِيهِ قَوْلُهُمْ اْلأَمْلاَكُ لاَ تَزُوْلُ بِاْلإِعْرَاضِ إذْ مَحِلُّهُ
فِي أَمْلاَكِ مُحْتَرَمٍ . أَمَّا الْحَرْبِيُّ فَمِلْكُهُ مُعَرَّضٌ لِلزَّوَالِ
فَيَزُولُ بِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ فَيْئًا أَوْ غَنِيمَةً ِلأَنَّ مَحَلَّ
ذَلِكَ إِذَا كَانَ مِلْكُ الْحَرْبِيِّ بَاقِيًا إلَى اسْتِيلاَئِنَا عَلَيْهِ
وَلاَ كَذَلِكَ هُنَا ( فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ ) مَالِكُهُ دَارًا كَانَ أَوْ
قَرْيَةً بِدَارِنَا ( وَالْعِمَارَةُ إِسْلاَمِيَّةٌ ) يَقِينًا ( فَمَالٌ
ضَائِعٌ ) يُرْجَعُ فِيهِ إلَى رَأْيِ اْلإِمَامِ مِنْ حِفْظِهِ أَوْ بَيْعِهِ
وَحِفْظِ ثَمَنِهِ وَاسْتِقْرَاضِهِ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ إِلَى ظُهُورِ
مَالِكِهِ إِنْ رُجِيَ وَإِلاَّ كَانَ مِلْكًا لِبَيْتِ الْمَالِ فَلَهُ
إِقْطَاعُهُ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَجَرَى عَلَيْهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي
الزَّكَاةِ فَقَالَ : لِْلإِمَامِ إِقْطَاعُ أَرْضِ بَيْتِ الْمَالِ
وَتَمْلِيْكُهَا : أَيْ إِذَا رَأَى مَصْلَحَةً سَوَاءٌ أُقْطِعَ رَقَبَتَهَا أَمْ
مَنْفَعَتَهَا لَكِنَّهُ فِي الشِّقِّ اْلأَخِيرِ يَسْتَحِقُّ اْلانْتِفَاعَ بِهَا
مُدَّةَ اْلإِقْطَاعِ خَاصَّةً كَمَا فِي الْجَوَاهِرِ وَمَا فِي اْلأَنْوَارِ
مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ مَرْدُودٌ
17.
SUMBER MINYAK BERMASALAH
Disebuah desa tepatnya di Kabupaten Tuban,
terdapat area yang telah dinyatakan ada sumber minyaknya. Suatu saat ada sebuah perusahaan yang akan melakukan
pengeboran minyak di tempat tersebut. Beberapa bulan kemudian terjadi
pemblokiran jalan masuk desa oleh masyarakat sebagai aksi amarah mereka.
Masyarakat merasa dirugikan karena uang pembebasan tanah yang dijanjikan perusahaan, terkait sebesar 100 %, ternyata baru
diterima 30 %, serta janji pembangunan jalan, sarana ibadah dan pendidikan yang
belum terwujud.
Pertanyaan:
a. Apakah perusahaan berhak memiliki sumber minyak itu menurut prespektif
syari'at?
Jawab: Sumber minyak tersebut dapat dimiliki perusahaan jika ada izin dari pemerintah.
Referensi:
& الفقه الإسلامي الجزء 5 صحـ :
584 مكتبة دار الفكر
الَمْعَدِنُ : مِلْكِيَّتُهُ وَالْوَاجِبُ فِيْهِ : أَمَّا مِلْكِيَّتُهُ
فَأَنْوَاعٌ ثَلاَثَةٌ إِنْ كَانَ فِي أَرْضٍ غَيْرَ مَمْلُوْكَةٍ ِلأَحَدٍ فَهُوَ
لِْلإِمَامِ أَيِ السُّلْطَانِ أَوْ نَائِبِهِ يُقْطِعُهُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ
الْمُسْلِمِيْنَ انْتِفَاعاً لاَ تَمْلِيْكاً أَوْ يَجْعَلُهُ فِيْ بَيْتِ
الْمَالِ لِلْمَصْلَحَةِ أَوِ الْمَنْفَعَةِ الْعَامَّةِ وَلاَ يَخْتَصُّ بِشَيْءٍ
مِنْهُ مَنْ وُجِدَ فِي أَرْضِهِ أَنْ يَكُوْنَ فِي أَرْضٍ مَمْلُوْكَةٍ لِمَالِكٍ
مُعَيَّنٍ هُوَ لِْلإِمَامِ فِي مَشْهُوْرِ الْمَذْهَبِ وَقِيْلَ لِصَاحِبِ
اْلأَرْضِ أَنْ يَكُوْنَ فِي أَرْضٍ مَمْلُوْكَةٍ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ كَأَرْضِ
الْعَنْوَةِ وَالصُّلْحِ الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لِْلإِمَامِ وَقِيْلَ لِمَنْ افْتَتَحَهَا
وَالْخَلاَصَةُ أَنَّ الْمَعَادِنَ الْجَامِدَةَ وَالسَّائِلَةَ لِلدَّوْلَةِ عِنْدَ
الْمَالِكِيَّةِ فِيْ مَشْهُوْرِ الْمَذْهَبِ ِلأَنَّ الْمَعَادِنَ قَدْ يَجِدُهَا
شِرَارُ النَّاسِ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ حُكْمُهَا لِْلإِمَامِ َلأَدِّى اْلأَمْرُ
إِلَى الْفِتَنِ وَالْهَرَجِ.
& الأحكام السلطانية صحـ : 248 مكتبة دار الكتب العربية
وَأَمَّا الْمَعَادِنُ الْبَاطِنَةُ فَهِيَ مَا كَانَ جَوْهَرُهَا
مُسْتَكِنًّا فِيهَا لاَ يُوْصَلُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِالْعَمَلِ كَمَعَادِنِ
الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالصُّفْرِ وَالْحَدِيدِ فَهَذِهِ وَمَا أَشْبَهَهَا
مَعَادِنُ بَاطِنَةٌ سَوَاءٌ احْتَاجَ الْمَأْخُوذُ مِنْهَا إِلَى سَبْكٍ
وَتَخْلِيصٍ أَوْ لَمْ يَحْتَجْ وَفِي جَوَازِ إِقْطَاعِهَا قَوْلاَنِ أَحَدُهُمَا
لاَ يَجُوْزُ كَالْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ وَكُلُّ النَّاسِ فِيهَا شَرْعٌ
وَالْقَوْلُ الثَّانِيْ يَجُوزُ إِقْطَاعُهُ لِرِوَايَةِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنُ
الْحَارِثِ الْمَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةَ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا وَحَيْثُ
يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قَدَسٍ وَلَمْ يُقْطِعْهُ حَقَّ مُسْلِمٍ } وَفِي
الْجَلْسِيِّ وَالْغَوْرَى تَأْوِيلاَنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ أَعْلاَهَا
وَأَسْفَلُهَا وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ وَالثَّانِيْ أَنَّ
الْجِلْسِيَّ بِلاَدُ نَجْدٍ وَالْغَوْرَى بِلاَدُ تِهَامَةَ وَهَذَا قَوْلُ أَبِيْ
عُبَيْدَةَ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّمَّاخِ ( مِنْ الطَّوِيلِ ) فَمَرَّتْ عَلَى
مَاءِ الْعُذَيْبِ وَعَيْنُهَا كَوَقْبِ الْحَصَى جَلْسِيُّهَا قَدْ تَغَوَّرَا
فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمُقْطَعُ أَحَقَّ بِهَا وَلَهُ مَنْعُ النَّاسِ مِنْهَا وَفِيْ حُكْمِهِ قَوْلاَنِ
أَحَدُهُمَا أَنَّهُ إِقْطَاعُ تَمْلِيكٍ يَصِيرُ بِهِ الْمُقْطَعُ مَالِكًا
لِرَقَبَةِ الْمَعْدِنِ كَسَائِرِ أَمْوَالِهِ فِيْ حَالِ عَمَلِهِ وَبَعْدَ
قَطْعِهِ يَجُوزُ لَهُ بَيْعُهُ فِيْ حَيَاتِهِ وَيَنْتَقِلُ إِلَى وَرَثَتِهِ
بَعْدَ مَوْتِهِ وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنَّهُ إِقْطَاعُ إِرْفَاقٍ لاَ يَمْلِكُ
بِهِ رَقَبَةَ الْمَعْدِنِ وَيَمْلِكُ بِهِ اْلارْتِفَاقَ بِالْعَمَلِ فِيهِ
مُدَّةَ مُقَامِهِ عَلَيْهِ وَلَيْسَ ِلأَحَدٍ أَنْ يُنَازِعَهُ فِيهِ مَا أَقَامَ
عَلَى الْعَمَلِ فَإِذَا تَرَكَهُ زَالَ حُكْمُ اْلإِقْطَاعِ عَنْهُ وَعَادَ إِلَى
حَالِ اْلإِبَاحَةِ
b. Dapatkah dibenarkan, pemblokiran jalan yang dilakukan masyarakat setempat
dan menduduki instalasi pengeboran?
Jawab: Jika tindakan yang dilakukan oleh masyarakat
tersebut untuk menuntut hak-haknya yang berupa pelunasan pembayaran, maka
diperbolehkan.
Referensi:
& الفقه الإسلامي
الجزء 5 صحـ : 480 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ لِصَاحِبِ الْحَقِّ اسْتِيْفَاءُ حَقِّهِ بِنَفْسِهِ
بِأَيِّ طَرِيْقٍ سَوَاءٌ أَكَانَ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ أَمْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ
لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } [الشورى40/42] {
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوْا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ } [النحل126/16]
وَالْمِثْلِيَّةُ لَيْسَتْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَإِنَّمَا فِي الْمَالِ.
وَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ «مَنْ وَجَدَ عَيْنَ مَالِهِ عِنْدَ رَجُلٍ
فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» وَوَافَقَ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى رَأْيِ الشَّافِعِيَّةِ
فِيْمَا إِذَا كَانَ الْمَأْخُوْذُ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ لاَ مِنْ غَيْرِهِ
وَالْمُفْتَى بِهِ الْيَوْمَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَابِدِيْنَ جَوَازُ اْلأَخْذِ
مِنْ جِنْسِ الْحَقِّ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ لِفَسَادِ الذِّمَمِ وَالْمُمَاطَلَةِ
فِي وَفَاءِ الدُّيُوْنِ. اهـ
18.
MELARANG DAERAH LAIN MENGAMBIL AIR
Di daerah yang kering dan kekurangan air, banyak
terjadi transaksi jual-beli air yang diambilkan dari daerah lain dengan
menggunakan mobil tangki. Namun karena masyarakat setempat juga membutuhkannya
dan khawatir persediaan air akan habis, mereka melarang mengambil air dari
daerah mereka. Apakah melarang mengambil air dengan alasan di atas dibenarkan?
Jawab: Diperbolehkan apabila pengambilan air
tersebut sudah melampui batas kebutuhan.
Referensi:
& تحفة المحتاج في شرح
المنهاج الجزء 6 صحـ : 232 مكتبة دار إحياء
التراث العربي
( وَيَجِبُ ) بَذْلُ الْفَاضِلِ
عَنْ حَاجَتِهِ النَّاجِزَةِ كَمَا قَيَّدَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ
اْلأَذْرَعِيُّ مَحَلُّهُ إِنْ كَانَ مَا يَسْتَخْلِفُ مِنْهُ يَكْفِيْهِ لِمَا
يَطْرَأُ بِلاَ عِوَضٍ قَبْلَ أَخْذِهِ فِيْ نَحْوِ إِنَاءٍ ( لِمَاشِيَةٍ ) إِذَا
كَانَ بِقُرْبِهِ كَلَأٌ مُبَاحٌ وَلَمْ يَجِدْ صَاحِبُهَا مَاءً آخَرَ مُبَاحًا (
عَلَى الصَّحِيحِ ) بِأَنْ يُمَكِّنَهُ مِنْ سَقْيِهَا مِنْهُ حَيْثُ لَمْ يَضُرَّ
زَرْعَهُ وَلاَ مَاشِيَتَهُ وَإِلاَّ فَمَنْ أَخَذَهُ أَوْ سَوَّقَهُ إِلَيْهَا
حَيْثُ لاَ ضَرَرَ عَلَى اْلأَوْجَهِ (
قَوْلُهُ النَّاجِزَةِ ) فَلَوْ فَضُلَ عَنْهُ اْلآنَ وَاحْتَاجَ إلَيْهِ فِيْ
ثَانِي الْحَوْلِ وَجَبَ بَذْلُهُ ِلأَنَّهُ يُسْتَخْلَفُ ا هـ ( قَوْلُهُ حَيْثُ
لاَ ضَرَرَ عَلَى اْلأَوْجَهِ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَنْ بِمِلْكِهِ بِئْرٌ
وَضَرَّ دُخُولُهُ لِْلاسْتِقَاءِ مِنْهَا بِنَحْوِ اْلاطِّلاَعِ عَلَى حُرُمِهِ
أَوْ التَّضْيِيقِ عَلَيْهِمْ تَضْيِيْقًا لاَ يُحْتَمَلُ عَادَةً لَمْ يَلْزَمْهُ
التَّمْكِينُ
& نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
الجزء 5 صحـ : 354 مكتبة دار الفكر
وَجَوَّزَ ابْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ الشُّرْبَ وَسَقْيَ الدَّوَابِّ مِنْ
نَحْوِ جَدْوَلٍ مَمْلُوكٍ لَمْ يَضُرَّ بِمَالِكِهِ إِقَامَةً لِْلإِذْنِ
الْعُرْفِيِّ مُقَامَ اللَّفْظِيِّ ثُمَّ تَوَقَّفَ فِيمَا إِذَا كَانَ لِنَحْوِ
يَتِيمٍ أَوْ وَقْفٍ عَامٍّ ثُمَّ قَالَ وَلاَ أَرَى جَوَازَ وُرُودِ أَلْفِ إبِلٍ
جَدْوَلاً مَاؤُهُ يَسِيرٌ انْتَهَى وَالظَّاهِرُ الْجَوَازُ لِلْعِلْمِ بِهِ مِنْ
قَوْلِهِ أَوَّلاً لَمْ يَضُرَّ بِمَالِكِهِ (
قَوْلُهُ مِنْ نَحْوِ جَدْوَلٍ ) اسْمٌ لِلنَّهْرِ الصَّغِيرِ كَمَا قَالَهُ
الْجَوْهَرِيُّ ( قَوْلُهُ لَمْ يَضُرَّ بِمَالِكِهِ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ
لاَ فَرْقَ فِي جَوَازِ ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَشْرَبَ أَوْ يَسْقِيَ دَابَّتَهُ
مِنْهُ فِي مَوْضِعِهِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْقُلَهُ إِلَى مَحِلِّهِ لِيَشْرَبَ
مِنْهُ بَعْدُ أَوْ يَسْقِيَ دَابَّتَهُ ( قَوْلُهُ إِقَامَةً لِْلإِذْنِ
الْعُرْفِيِّ مُقَامَ اللَّفْظِيِّ ) أَيْ مَا لَمْ يَمْنَعْ صَاحِبُ الْجَدْوَلِ
عَنْهُ فَإِنْ مَنَعَ امْتَنَعَ عَلَى غَيْرِهِ فِعْلُ ذَلِكَ اهـ
& شرح البهجة الوردية الجزء 3 صحـ
: 363 مكتبة المطبعة الميمينية
وَإِذَا أَوْجَبْنَا الْبَذْلَ لاَ يَجُوزُ أَنْ يَأْخُذَ عَنْهُ عِوَضًا
لِلنَّهْيِ عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقِيلَ يَجُوزُ كَمَا
فِي إِطْعَامِ الْمُضْطَرِّ وَالْقَنَاةُ كَالْبِئْرِ فِيْمَا ذَكَرَ إِلاَّ أَنَّ
حَفْرَهَا لِمُجَرَّدِ اْلارْتِفَاقِ لاَ يَكَادُ يَُتَّفَقُ . اهـ
19.
PEMBATASAN WILAYAH PENCARIAN IKAN DI LAUT
Membatasi wilayah pencarian ikan bukan hal yang remeh.
Hal ini dibuktikan dengan kasus madura vs pasuruan terkait masalah tersebut
yang memakan korban tidak sedikit. Bentrok diantara mereka itu, dipicu oleh
saling mengklaim wilayah kekuasaan dalam pencarian ikan. Bagaimana hukumnya
membatasi wilayah orang yang mencari ikan di laut?
Jawab: Tidak boleh.
Referensi:
& حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3
صحـ : 96 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
فَرْعٌ مِنَ الظَّاهِرِ سَمْكُ الْبِرَكِ وَصَيْدُ الْبَحْرِ وَالْبَرِّ وَجَوَاهِرُهُمَا
وَشَجَرُ اْلأَيْكَةِ وَثِمَارُهَا فَلاَ يَجُوزُ فِيهَا تَحَجُّرٌ وَلاَ
اخْتِصَاصٌ وَلاَ قِطَاعٌ وَلَوْ إِرْفَاقًا وَلاَ أَخْذُ مَالٍ أَوْ عِوَضٍ
مِمَّنْ يَأْخُذُ مِنْهَا شَيْئًا وَقَدْ عَمَّتِ الْبَلْوَى بِهَذَا فَلاَ حَوْلَ
وَلاَ قُوَّةَ إلاَ بِاَللَّهِ .
20.
MENGGUSUR PEDAGANG KAKI LIMA
Dalam rangka menertibkan dan memperindah jantung kota,
pemerintah menetapkan peraturan agar para pedagang pindah dari tempat jualannya
sampai batas waktu tertentu. Jika batas waktu tersebut telah habis, sementara
para pedagang kaki lima belum pindah, maka pemerintah akan menggusur mereka
dengan paksa dan meghancurkan kedai serta barang dagangan mereka.
Peranyaan:
a. Apakah penggusuran tersebut dapat dibenarkan?
Jawab: Dapat dibenarkan jika hal itu berdasarkan maslahat.
Referensi:
& الفقه الإسلامي الجزء 5 صحـ :
518-519 مكتبة دار الفكر
وَكَذَلِكَ يَحِقُّ لِلدَّوْلَةِ التَّدَخُّلُ فِي الْمِلْكِيَّاتِ
الْخَاصَّةِ الْمَشْرُوْعَةِ لِتَحْقِيْقِ الْعَدْلِ وَالْمَصْلَحَةِ الْعَامَّةِ
سَوَاءٌ فِيْ أَصْلِ حَقِّ الْمِلْكِيَّةِ أَوْ فِيْ مَنْعِ الْمُبَاحِ
وَتَمَلُّكِ الْمُبَاحَاتِ قَبْلَ اْلإِسْلاَمِ وَبَعْدَهُ إِذَا أَدَّى
اسْتِعْمَالُهُ إِلَى ضَرَرٍ عَامٍّ كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ مَسَاوِئِ
الْمِلْكِيَّةِ اْلإِقْطَاعِيَّةِ وَمِنْ هُنَا يَحِقُّ لِوَلِيِّ اْلأَمْرِ
الْعَادِلِ أَنْ يُفَرِّضَ قُيُوْداً عَلَى الْمِلْكِيَّةِ فِيْ بِدَايَةِ
إِنْشَائِهَا فِيْ حَالِ إِحْيَاءِ الْمَوَاتِ فَيُحَدِّدُهَا بِمِقْدَارٍ
مَعَيَّنٍ أَوْ يَنْتَزِعُهَا مِنْ أَصْحَابِهَا مَعَ دَفْعِ تَعْوِيْضٍ عَادِلٍ
عَنْهَا إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِيْ سَبِيْلِ الْمَصْلَحَةِ الْعَامَّةِ
لِلْمُسْلِمِيْنَ .وَمِنَ الْمُقَرَّرِ
عِنْدَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ لِوَلِيِّ اْلأَمْرِ أَنْ يُنْهِيَ إِبَاحَةَ
الْمِلْكِيَّةِ بِحَظَرٍ يَصْدُرُ مِنْهُ لِمَصْلَحَةٍ تَقْتَضِيْهِ فَيُصْبِحُ
مَا تُجَاوِزُهُ أَمْراً مَحْظُوْراً فَإِنَّ طَاعَةَ وَلِيِّ اْلأَمْرِ وَاجِبَةٌ
بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا أَطِيْعُوْا اللهَ
وَأَطِيْعُوْا الرَّسُوْلَ وَأُوْلِي اْلأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء:59/4] وَأُوْلُو
اْلأَمْرِ فِي السِّيَاسَةِ وَالْحُكْمِ: اَْلأُمَرَاءُ وَالْوُلاَةُ كَمَا رَوَىَ
ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُوْ هُرَيْرَةَ وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: إِنَّهُ أُولِى
اْلأَقْوَالِ باِلصَّوَابِ.
b. Apa hukum menghancurkan kedai serta barang-barang dagangan milik pedagang
kaki lima
Jawab: Tidak boleh karena syariat melarang hukuman dengan
harta benda, dalam hal ini merusak kedai dan dagangan.
Referensi:
& الموسوعة الفقهية الجزء 12 صحـ : 271 وزارة الأوقاف الكويتية
التَّعْزِيرُ بِالْمَالِ مَشْرُوعِيَّةُ التَّعْزِيرِ بِالْمَالِ الْأَصْلُ
فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ التَّعْزِيرَ بِأَخْذِ الْمَالِ غَيْرُ
جَائِزٍ فَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ لَا يُجِيزَانِهِ بَلْ إنَّ مُحَمَّدًا
لَمْ يَذْكُرْهُ فِي كِتَابٍ مِنْ كُتُبِهِ أَمَّا أَبُو يُوسُفَ فَقَدْ رُوِيَ
عَنْهُ أَنَّ التَّعْزِيرَ بِأَخْذِ الْمَالِ مِنْ الْجَانِي جَائِزٌ إنْ رُئِيَتْ
فِيهِ مَصْلَحَةٌ وَقَالَ الشبراملسي وَلَا يَجُوزُ عَلَى الْجَدِيدِ بِأَخْذِ
الْمَالِ يَعْنِي لَا يَجُوزُ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَالِ فِي مَذْهَبِ
الشَّافِعِيِّ الْجَدِيدِ وَفِي الْمَذْهَبِ الْقَدِيمِ يَجُوزُ أَمَّا فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ فِي
الْمَشْهُورِ عَنْهُ فَقَدْ قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَالِ
قَالَ بِهِ الْمَالِكِيَّةُ وَقَدْ ذَكَرَ
مَوَاضِعَ مَخْصُوصَةً يُعَزَّرُ فِيهَا
بِالْمَالِ وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ اللَّبَنِ
الْمَغْشُوشِ أَيُرَاقُ قَالَ لَا وَلَكِنْ أَرَى أَنْ يُتَصَدَّقَ بِهِ إذَا
كَانَ هُوَ الَّذِي غَشَّهُ وَقَالَ فِي الزَّعْفَرَانِ وَالْمِسْكِ الْمَغْشُوشِ
مِثْلَ ذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا وَخَالَفَهُ ابْنُ
الْقَاسِمِ فِي الْكَثِيرِ وَقَالَ يُبَاعُ الْمِسْكُ وَالزَّعْفَرَانُ عَلَى مَا
يُغَشُّ بِهِ وَيَتَصَدَّقُ بِالثَّمَنِ أَدَبًا لِلْغَاشِّ وَأَفْتَى ابْنُ
الْقَطَّانِ الْأَنْدَلُسِيُّ فِي الْمَلَاحِفِ الرَّدِيئَةِ النَّسْجِ بِأَنْ
تُحَرَّقَ وَأَفْتَى ابْنُ عَتَّابٍ بِتَقْطِيعِهَا وَالصَّدَقَةِ بِهَا خِرَقًا
وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ يَحْرُمُ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَالِ أَوْ
إتْلَافِهِ لِأَنَّ الشَّرْعَ لَمْ يَرِدْ
بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ اهـ
c. Wajibkan pemerintah memberi ganti rugi dari penghancuran tersebut?
Jawab: Wajib mengganti rugi jika barang-barang yang dirusak
bernilai dan halal.
Referensi:
& الفقه الإسلامي الجزء 9 صحـ :
180 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
تَعْرِيْفُ اْلإِتْلاَفِ وَكَوْنُهُ سَبَبُ الضَّمَانِ :
اَْلإِتْلاَفُ : هُوَ إِخْرَاجُ الشَّيْءِ مِنْ أَنْ يَكُوْنَ مُنْتَفَعاً بِهِ
مَنْفَعَةً مَطْلُوْبَةً مِنْهُ عَادَةً وَهُوَ سَبَبٌ مُوْجِبٌ لِلضَّمَانِ
ِلأَنَّهُ اعْتِدَاءٌ وَإِضْرَارٌ وَاللهُ تَعَالَى يَقُوْلُ: {فَمَنِ اعْتَدَى
عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوْا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدَى عَلَيْكُمْ}
[البقرة:194/2] وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ
ضِرَارَ فِي اْلإِسْلاَمِ» وَإِذَا وَجَبَ الضَّمَانُ بِالْغَصَبِ
فَبِاْلإِتْلاَفِ أَوْلَى ِلأَنَّهُ اعْتِدَاءٌ وَإِضْرَارُ مَحْضٌ. وَلاَ فَرْقَ
بَيْنَ أَنْ يَقَعَ اْلإِتْلاَفُ مُبَاشَرَةً: وَهُوَ إِلْحَاقُ الضَّرَرِ مِنْ
غَيْرِ وَاسِطَةٍ بِمَحَلِّ التَّلَفِ أَوْ تَسَبُّباً: وَهُوَ اِرْتِكَابُ فِعْلٍ
فِيْ مَحَلٍّ يُفْضِيْ إِلَى تَلَفِ غَيْرِهِ.
& الفقه الإسلامي الجزء 5 صحــ :
745 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
اَلْمَطْلَبُ الثَّانِي ـ شُرُوْطُ إِيْجَابِ الضَّمَانِ بِاْلإِتْلاَفِ :
يُشْتَرَطُ ِلإِيْجَابِ الضَّمَانِ بِسَبَبِ اْلإِتْلاَفِ مَا يَأْتِي 1 - أَنْ
يَكُوْنَ الشَّيْءُ الْمُتْلِفُ مَالاً فَلاَ ضَمَانَ بِإِتْلاَفِ الْمَيْتَةِ
وَجِلْدِهَا وَالدَّمِ وَالتُّرَابِ الْعَادِيْ وَالْكَلْبِ وَالسِّرْجِيْنِ
النَّجَسِ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَيْسَ بِمَال عُرْفاً وَشَرْعاً. 2 - أَنْ يَكُوْنَ
مُتَقَوِّماً بِالنِّسْبَةِ لِلْمُتْلَفِ عَلَيْهِ وَالْمُتَقَوِّمِ هُوَ مَا
يُبَاحُ اْلانْتِفَاعُ بِهِ شَرْعاً فِي غَيْرِ حَالِ اْلاضْطِرَارِ فَلاَ ضَمَانَ
بِإِتْلاَفِ خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيْرٍ لِمُسْلِمٍ سَوَاءٌ أَكَانَ الْمُتْلِفُ
مُسْلِماً أَمْ ذِمِّياًًّ لِعَدَمِ تَقَوُّمِ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيْرِ فِيْ
حَقِّ الْمُسْلِمِ إِذْ لاَيُبَاحُ لَهُ اْلانْتِفَاعُ بِهِمَا شَرْعاً فَلاَ
قِيْمَةَ لَهُمَا. وَلاَ ضَمَانَ كَذَلِكَ بِتَحْرِيْقِ كُتُبِ الْفِسْقِ
وَالضَّلاَلِ ِلاشْتِمَالِهَا عَلَى الْكِذْبِ وَِلإِلْحَاقِهَا ضَرَراً
بِعَقِيْدَةِ النَّاسِ وَوَحْدَتِهِمْ فَيَجِبُ إِتْلاَفُهَا وَإِعْدَامُهَا
وَهِيَ أَوْلَى بِاْلإِتْلاَفِ مِنْ إِتْلاَفِ آلاَتِ اللَّهْوِ وَالْمَعَازِفِ
وَإِتْلاَفِ آنِيَةِ الْخَمْرِ الَّذِيْ أَمَرَ بِهِ الرَّسُوْلُ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ ضَرَرَهَا أَعْظَمُ مِنْ ضَرَرِ هَذِهِ وَلاَ ضَمَانَ
فِيْهَا كَمَا لاَ ضَمَانَ فِيْ كَسْرِ أَوَانِي الْخَمْرِ وَشَّقِ زُقَاقِهَا
(أَيْ ظُرُوْفِهَا وَأَوْعِيَتِهَا) وَقَدْ حَرَقَ الصَّحَابَةُ جَمِيْعَ
الْمَصَاحِفِ الْمَخَالِفَةِ لِلْمُصْحَفِ الْمُوَحِّدِ الْخَطِّ: وَهُوَ مُصْحَفُ
عُثْمَانَ لَمَّا خَافُوْا عَلَى اْلأُمَّةِ مِنَ اْلاخْتِلاَفِ فِي التِّلاَوَةِ
ِلاخْتِلاَفِ اللَّهَجَاتِ وَطَرَائِقِ النُّطْقِ .اهـ
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik