Hasil Bahts Masail PWNU Jatim
2011 di PP. Ar Rosyid Bojonegoro
Deskripsi
:
Janazah/mayit
meninggal tidak berada di rumah, melainkan di perantauan. Ia dibawa pulang dalam
keadaan sudah didalam peti mati, sehingga kita tidak tahu cara tajhiznya dan
posisinya didalam peti. Adakalanya ia berasal dari rumah sakit dalam negeri atau
luar negeri, bahkan dari negeri non muslim, sedang kematiannya ada yang baru
sehari, dua hari, seminggu atau beberapa minggu.
Pertanyaan
:
1.
Apakah
wajib membuka peti mati untuk melihat posisi mayit ?
2.
Apakah
wajib kita melakukan tajhiz (memandikan dan mengkafani) ? Bagaimana
jika mayit telah berubah (membusuk) ?
3.
Jika
mayit itu sebelum meninggal sering menceritakan, bahwa pekerjaannya merawat
anjing, apakah diperlukan cara khusus untuk memandikannya ?
4.
Sahkah
menyalatinya dalam posisi mayit didalam peti tanpa dibuka ? (PWNU Jawa
Timur)
Jawaban
1.
Wajib
membuka peti dalam rangka menjalankan kewajiban menghadapkan mayit ke arah
kiblat. Kecuali apabila posisi mayit tersebut sudah dipastikan dalam keadaan
menghadap kiblat ketika di masukan ke liang lahat.
Dasar
Pengambilan Hukum
Hasiyah
al Jamal II hal 199
)قَوْلُهُ فَلَوْ وُجِّهَ لِغَيْرِهَا) أَيْ, وَلَوْ إلَى السَّمَاءِ
فَيَشْمَلُ الْمُسْتَلْقِي فَلا قُصُورَ فِي عِبَارَتِهِ ا هـ. شَيْخُنَا.
وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر فَإِنْ دُفِنَ مُسْتَدْبِرًا أَوْ مُسْتَلْقِيًا نُبِشَ
حَتْمًا إنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ وَإِلا فَلا وَلِئَلا يُتَوَهَّمَ أَنَّهُ غَيْرُ
مُسْلِمٍ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي انْتَهَتْ وَقَوْلُهُ أَوْ مُسْتَلْقِيًا
نُبِشَ ظَاهِرُهُ, وَلَوْ لِلْقِبْلَةِ. وَعِبَارَةُ الشَّيْخِ عَمِيرَةَ نَصُّهَا
لَوْ جُعِلَ الْقَبْرُ مُمْتَدًّا مِنْ قِبْلِيٍّ إلَى بَحْرِيٍّ وَأُضْجِعَ عَلَى
ظُهْرِهِ وَأَخْمَصَاهُ لِلْقِبْلَةِ وَرُفِعَتْ رَأْسُهُ قَلِيلا كَمَا يُفْعَلُ
بِالْمُحْتَضَرِ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ أَمْ يَحْرُمُ لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ
وَالظَّاهِرُ التَّحْرِيمُ, ثُمَّ رَأَيْت فِي حَجّ التَّصْرِيحُ بِالْحُرْمَةِ
أَيْضًا وَسَيَأْتِي ذَلِكَ فِي كَلامِ الشَّارِحِ أَيْضًا بَعْدَ قَوْلِ
الْمُصَنِّفِ فِي الزِّيَادَةِ أَوْ دُفِنَ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ ا هـ.
2.
Apabila
keadaan mayit menunjukkan sudah di mandikan, seperti sudah bersih dan di kafani,
maka pihak keluarga tidak wajib memandikan dan mengkafani ulang.
Dasar
Pengambilan Hukum
Thariqah
al Husul fi Ghayat al Wusul 71-73
)والأصح انه) اي فرض الكفاية (علي الكل) لإثم بتركه كما في فرض العين
ولقوله تعالي قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله وهذا ما عليه الجمهور ونص عليه الشافعي
فى الأم (ويسقط) إلي أن قال... وقيل فرض الكفاية علي البعض لا الكل ورجحه الأصل
وفاقا بزعمه للإمام الرازي للإكتفاء بحصوله من البعض ولآية ولتكن منكم أمة يدعون
إلي الخير _إلي أن قال_ فعلي قول الكل من ظن أن غيره فعله أو يفعله سقط عنه ومن
لافلا وعلي قول البعض من ظن أن غيره لم يفعله ولايفعله وجب عليه ومن لا
فلا
3.
Bila
mayat itu diyakinkan belum disucikan dari najiz mughaladzahnya maka harus
disucikannya. Apabila mayit tersebut di yakini pernah bersentuhan dengan najis
mugholladhoh akan tetapi ada kemungkinan sudah di sucikan dengan benar, maka
tida wajib mensucikan mayit dari najis mughollladhoh.
Dasar
Pengambilan Hukum
Bughyat
al Mustarsyidin 15
)مسألة: ي): خذ قاعدة ينبغي الاعتناء بها لكثرة فروعها ونفعها، وهي كل
عين لم تتيقن نجاستها لكن غلبت النجاسة في جنسها ، كثياب الصبيان، وجهلة الجزارين،
والمتدينين من الكفار بالنجاسة كأكلة الخنازير أرجح القولين فيها العمل بالأصل وهو
الطهارة، نعم يكره استعمال كل ما احتمل النجاسة على قرب، وكل عين تيقناً نجاستها
ولو بمغلظ ثم احتمل طهارتها ولو على بعد لا تنجس ملاقاته، فحينئذ لا يحكم بنجاسة
دكاكين الجزارين والحواتين وزوارقهم التي شوهدت الكلاب تلحسها، أو لا يحكم بنجاسة
اللحم أو الحوت الموضوع عليها، وما لاقاه من أبدان الناس إلا إن شوهد ملاقاتها
للنجاسة، فتكون البقعة التي لحسها الكلب نجسة، وكذا ما لاقاها يقيناً بمشاهدة أو
إخبار عدل مع الرطوبة قبل احتمال طهرها بمرور سبع جريات بماء بتراب طهور، ولا يتعدى
حكمها لباقي الدكان فضلاً عن غيره، وكل لحم وحوت وغيرهما خرج من تلك الأماكن محكوم
بطهارته، إلا ما تيقن ملاقاته لنفس المحل المتنجس ولم يشق ويعم الابتلاء به وإلا
عفي عنه أيضاً، قاله أبو قضام وخالفه ابن حجر، وفي النهاية: والضابط أن كل ما يشق
الاحتراز عنه غالباً يعفى عنه.
4.
Menurut
pendapat yang kuat dalam madzhab Syafi'i apabila dishalatkan didalam masjid
hukumnya sah meskipun petinya dipaku, apabila diluar masjid tidak sah apabila
dipaku
Dasar
Pengambilan Hukum
Tuhfah
al Habib ala Sharhi al Khatib I hal 1157
قوله: (على هذا الميت) ولو كان الميت في صندوق مثلاً صحت الصلاة عليه
على المعتمد من ترددّ لبعض اليمانيين اهــــ ز ي.
فرع: قال م ر: إذا كان الميت في سحلية مسمرة عليه لا تصح الصلاة عليه،
كما لو كان المأموم في محل بينه وبين الإمام باب مسمر؛
Bujairimi
ala Al Khatib
فَرْعٌ: قَالَ م ر: إذَا كَانَ الْمَيِّتُ فِي سِحْلِيَّةٍ مُسَمَّرَةٍ
عَلَيْهِ لا تَصِحُّ الصَّلاةُ عَلَيْهِ, كَمَا لَوْ كَانَ الْمَأْمُومُ فِي
مَحِلٍّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الإِمَامِ بَابٌ مُسَمَّرٌ ; فَإِنْ لَمْ تَكُنْ
مُسَمَّرَةً وَلَوْ بَعْضَ أَلْوَاحِهَا الَّذِي يَسَعُ خُرُوجَ الْمَيِّتِ مِنْهُ
صَحَّتْ الصَّلاةُ ا هـ
Fath
al Alam Ala Sharhi Mursyid al Anam III hal 178
ومنه يعلم صحة الصلاة علي الميت الذي يضعونه الآن في صندوق ويسمرون عليه
وينقلونه من بلدة الي أخري هذا.
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik