Dasar Shalat Rebo Wekasan
Setiap Rabu terakhir bulan Shafar, sebagian besar kaum Muslimin Nusantara
melakukan shalat sunnah memohon kepada Allah SWT agar dijauhkan dari berbagai
malapetaka. Hal ini didasarkan pada keterangan yang terdapat dalam kitab Mujarrabat al-Dairabi al-Kabir yang berbunyi
begini:
“Sebagian
orang-orang yang ma’rifat kepada Allah menyebutkan, bahwa dalam setiap tahun
akan turun tiga ratus dua puluh ribu malapetaka, semuanya terjadi pada Rabu
terakhir bulan Shafar, sehingga hari tersebut menjadi hari tersulit dalam
hari-hari tahun itu. Barangsiapa yang menunaikan shalat pada hari itu sebanyak
4 raka’at, dalam setiap raka’at membaca al-Fatihah 1 kali, Surat al-Kautsar 17
kali, surat al-Ikhlash 15 kali dan mu’awwidzatayn 1 kali, lalu berdoa dengan
doa berikut ini, maka Allah akan menjaganya dari semua malapetaka yang turun
pada hari tersebut.”
Hari Rabu yang disebutkan dalam keterangan di atas disebut dengan Rebo
Wekasan. Persoalannya, sejauh manakah legitimasi agama, atau pengakuan agama
Islam terhadap Rebo Wekasan seperti dalam keterangan Kitab Mujarrabat al-Dairabi al-Kabir di atas?
Menjawab pertanyaan ini, ada beberapa hal yang perlu kita bahasa.
Pertama, pernyataan sebagian orang-orang yang ma’rifat
tersebut, atau dalam kata lain sebagian waliyullah (kekasih Allah), dalam
kacamata agama disebut dengan ilham. Para ulama ushul fiqih
mendefinisikan ilhamdengan, pikiran
hati yang datang dari Allah. Berkaitan dengan hal ini, Syaikh Ibnu Taimiyah,
ulama panutan utama kaum Wahabi berkata dalam al-‘Aqidah al-Wasithiyyah:
ومن أصول أهل
السنة : التصديق بكرامات الأولياء وما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في
أنواع العلوم والمكاشفات
“Di antara prinsip Ahlussunnah adalah mempercayai
karamah para wali dan apa yang dijalankan oleh Allah melalui tangan-tangan
mereka berupa perkara yang menyalahi adat dalam berbagai macam ilmu pengetahuan
dan mukasyafah.”
Pernyataan Syaikh Ibnu Taimiyah di
atas, mengharuskan kita mengakui adanya berbagai macam ilmu pengetahuan dan
mukasyafah yang diberikan oleh Allah kepada para wali. Dengan demikian, dalam
perspektif agama, ilham maupun mukasyafah sebagian wali
Allah di atas tentang berbagai macam malapetaka yang diturunkan pada hari Rabu
terakhir bulan Shafar, menemukan legitimasinya dalam akidah Islam.
Kedua, mayoritas ulama berpendapat bahwa
ilham tidak dapat menjadi dasar hukum Islam (wajib, sunnah, makruh, mubah dan
haram). Ilham yang dikemukakan dalam Mujarrabat al-Dairabi al-Kabir di atas,
tidak dalam rangka menghukumi sesuatu dalam perspektif Islam. Ilham di atas
hanya informasi perkara ghaib tentang turunnya malapetaka pada hari Rabu
terakhir di bulan Shafar. Dengan demikian, ilham tersebut tidak berkaitan
dengan hukum, tetapi berkaitan dengan informasi perkara ghaib yang biasa
terjadi kepada para wali Allah, seperti dikemukakan oleh Syaikh Ibnu Taimiyah
di atas.
Ketiga, dalam ilmu tashawuf, ilham maupun
mukasyafah seorang wali tidak boleh dipercaya dan diamalkan, sebelum
dikomparasikan dengan dalil-dalil al-Qur’an dan Sunnah. Apabila ilham dan
mukasyafah tersebut sesuai dengan al-Qur’an dan Sunnah, maka dipastikan benar.
Akan tetapi apabila ilham dan mukasyafah tersebut bertentangan dengan al-Qur’an
dan Sunnah, maka itu jelas salah dan harus ditinggalkan jauh-jauh. Kaitannya
dengan ilham atau mukasyafah Rebo Wekasan yang diterangkan dalam Mujarrabat al-Dairabi al-Kabir di atas, ada
dasar yang menguatkannya. Rasulullah saw bersabda:
عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: آخِرُ
أَرْبِعَاءَ فِي الشَّهْرِ يَوْمُ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ. رواه وكيع في الغرر،
وابن مردويه في التفسير، والخطيب البغدادي. (الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي،
الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير، ١/٤، والحافظ أحمد بن الصديق الغماري،
المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي، ١/۲٣).
“Dari Ibn Abbas RA, Nabi SAW bersabda: “Rabu
terakhir dalam sebulan adalah hari terjadinya sial terus.” HR. Waki’ dalam
al-Ghurar, Ibn Mardawaih dalam al-Tafsir dan al-Khathib al-Baghdadi. (Al-Hafizh
Jalaluddin al-Suyuthi, al-Jami’ al-Shaghir, juz 1, hal. 4, dan al-Hafizh Ahmad
bin al-Shiddiq al-Ghumari, al-Mudawi li-‘Ilal al-Jami’ al-Shaghir wa Syarhai
al-Munawi, juz 1, hal. 23).
Hadits di atas kedudukannya dha’if
(lemah). Tetapi meskipun hadits tersebut lemah, posisinya tidak dalam
menjelaskan suatu hukum, tetapi berkaitan dengan bab targhib dan tarhib (anjuran dan
peringatan), yang disepakati otoritasnya di kalangan ahli hadits sejak generasi
salaf. Ingat, bahwa yang menolak otoritas hadits dha’if secara mutlak, bukan
ulama ahli hadits, akan tetapi kaum Wahabi abad modern yang dipelopori oleh
Syaikh al-Albani.
Dalam hadits tersebut dinyatakan bahwa hari Rabu terakhir dalam setiap
bulan adalah hari datangnya sial terus.
Keempat, berkaitan dengan bulan Shafar, Imam
Bukhari dan Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya sebagai berikut ini:
عَنْ أَبِيْ
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ لَا
عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ. رواه البخاري ومسلم.
“Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada penyakit
menular. Tidak ada kepercayaan datangnya sial dari bulan Shafar. Tidak ada
kepercayaan bahwa orang mati, rohnya menjadi burung yang terbang.” (HR.
al-Bukhari dan Muslim).
Dalam menafsirkan kalimat “walaa shafar” dalam hadits di atas, al-Imam
al-Hafizh al-Hujjah Ibn Rajab al-Hanbali, ulama salafi dan murid terbaik Syaikh
Ibn Qayyim al-Jauziyah, berkata sebagai berikut:
أَنَّ
الْمُرَادَ أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوْا يَسْتَشْئِمُوْنَ بِصَفَر
وَيَقُوْلُوْنَ: إِنَّهُ شَهْرٌ مَشْئُوْمٌ، فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ صلى الله
عليه وسلم ذَلِكَ، وَهَذَا حَكَاهُ أَبُوْ دَاوُودَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ
الْمَكْحُوْلِيِّ عَمَّنْ سَمِعَهُ يَقُوْلُ ذَلِكَ، وَلَعَلَّ هَذَا الْقَوْلَ
أَشْبَهُ اْلأَقْوَالِ، وَ كَثِيْرٌ مِنَ الْجُهَّالِ يَتَشَاءَمُ بِصَفَر، وَ
رُبَّمَا يَنْهَى عَنِ السَّفَرِ فِيْهِ، وَ التَّشَاؤُمُ بِصَفَر هُوَ مِنْ
جِنْسِ الطِّيَرَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا. (الإمام الحافظ الحجة زين الدين ابن رجب
الحنبلي، لطائف المعارف، ص/١٤٨).
“Maksud hadits di atas, orang-orang Jahiliyah meyakini
datangnya sial dengan bulan Shafar. Mereka berkata, Shafar adalah bulan sial.
Maka Nabi SAW membatalkan hal tersebut. Pendapat ini diceritakan oleh Abu Dawud
dari Muhammad bin Rasyid al-Makhuli dari orang yang mendengarnya berpendapat
demikian. Barangkali pendapat ini yang paling benar. Banyak orang awam yang
meyakini datangnya sial pada bulan Shafar, dan terkadang melarang bepergian
pada bulan itu. Meyakini datangnya sial dengan bulan Shafar termasuk jenis
thiyarah (meyakini adanya pertanda buruk) yang dilarang.” (Al-Imam al-Hafizh
Ibn Rajab al-Hanbali, Lathaif al-Ma’arif, hal. 148).
Kelima, dalam hadits sebelumnya dinyatakan
bahwa, Rabu terakhir setiap bulan adalah hari datangnya sial. Sementara dalam
hadits berikutnya, membatalkan tradisi Jahiliyah yang merasa memperoleh
ketidakberuntungan pada bulan Shafar. Dari sini, Rabu terakhir di bulan Shafar
disebut dengan Rebo Wekasan. Hal ini agaknya melegitimasi ilham atau mukasyafah sebagian wali
Allah di atas tentang turunnya berbagai malapetaka di bulan Shafar.
Keenam, terkait dengan amaliah shalat 4
rakaat di atas bagaimana posisi hukumnya? Secara fiqih, shalat tersebut tidak
mungkin dikatakan sebagai Shalat Sunnat Rebo Wekasan, karena dalilnya tidak
ada. Tetapi melakukan shalat tersebut ( dengan niat shalat sunnah
mutlak ) tentunya boleh-boleh saja, dengan harapan terhindari dari berbagai malapetaka.
Dalam konteks ini al-Imam al-Hafizh al-Hujjah Zainuddin Ibn Rajab al-Hanbali,
ulama salafi dan murid terbaik Syaikh Ibn Qayyim al-Jauziyah, berkata dalam
kitabnya, Lathaif al-Ma’arif:
وَالْبَحْثُ
عَنْ أَسْبَابِ الشَّرِّ مِنَ النَّظَرِ فِي النُّجُوْمِ وَنَحْوِهَا مِنَ
الطِّيَرَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا، وَالْبَاحِثُوْنَ عَنْ ذَلِكَ غَالِبًا لَا
يَشْتَغِلُوْنَ بِمَا يَدْفَعُ الْبَلَاءَ مِنَ الطَّاعَاتِ، بَلْ يَأْمُرُوْنَ
بِلُزُوْمِ الْمَنْزِلِ وَتَرْكِ الْحَرَكَةِ، وَهَذَا لاَ يَمْنَعُ نُفُوْذَ
الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْتَغِلُ بِالْمَعَاصِيْ، وَهَذَا
مِمَّا يُقَوِّيْ وُقُوْعَ الْبَلاَءِ وَنُفُوْذَهُ، وَالَّذِيْ جَاءَتْ بِهِ
الشَّرِيْعَةُ هُوَ تَرْكُ الْبَحْثِ عَنْ ذَلِكَ وَاْلإِعْرَاضُ عَنْهُ
وَاْلإِشْتِغَالُ بِمَا يَدْفَعُ الْبَلاَءَ مِنَ الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ
وَالصَّدَقَةِ وَتَحْقِيْقِ التَّوَكُّلِ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
وَاْلإِيْمَانِ بِقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ. (الإمام الحافظ الحجة زين الدين ابن رجب
الحنبلي، لطائف المعارف، ص/١٤٣).
“Meneliti
sebab-sebab keburukan seperti melihat perbintangan dan semacamnya termasuk
thiyarah yang dilarang. Orang-orang yang meneliti hal tersebut biasanya tidak
menyibukkan diri dengan amal-amal baik yang dapat menolak balak, bahkan mereka
memerintahkan agar tidak meninggalkan rumah dan tidak bekerja. Ini jelas tidak
mencegah terjadinya keputusan dan ketentuan Allah. Di antara mereka ada yang
menyibukkan dirinya dengan perbuatan maksiat. Hal ini jelas memperkuat
terjadinya malapetaka. Ajaran yang dibawa oleh syari’at adalah tidak meneliti
hal tersebut, berpaling darinya, dan menyibukkan diri dengan amal-amal yang
dapat menolak balak seperti berdoa, berdzikir, bersedekah, memantapkan tawakal
kepada Allah SWT dan beriman kepada keputusan dan ketentuan Allah SWT.” (Ibn
Rajab, Lathaif al-Ma’arif, hal. 143). Wallahu
a’lam. (Muhammad
Idrus Ramli)
===================
Shalat sebo wekasan
Banyak pemuka Agama yang melakukan shalat
berjamaah pada hari rabu terakhir bulan shafar ( rebo wekasan ) , dengan tujuan
supaya Allah menjaga dari macam-macam bala’. Adakah nash yang menjelaskan
shalat rebo wekasan ?
Jawaban : Ada, namun shalat
rebo wekasan tersebut tidak boleh diniati selain shalat sunnah mutlak.
Referensi
1.
Hawasy al-Syarwani juz 2 hal 238
2.
Jawahir al-Khomsi hal 50
3.
Al-Ghoniyah juz 2 hal 237
4.
Kanzu al-Najah wa al-Surur hal 24
v حواشي الشرواني (ج 2 /
ص 238) مكتبة
الشاملة
ووقع فى عوارف المعارف للإمام
السهروردي أن من جلس بعد الصبح يذكر الله إلى طلوع الشمس وارتفاعها كرمح يصلى بعد
ذلك ركعتين بنية الاستعاذة بالله من شر يومه وليلته ثم ركعتين بنية الاستخارة لكل
عمل يعمل فى يومه وليلته قال : وهذه بمعنى الدعاء على الاطلاق وإلاّ فالاستخارة
التي وردت بها الأخبار هي التى يفعلها أمام كل أمر يريده. إهــ وهذا عجيب منه مع
إمامته فى الفقه أيضا وكيف راج عليه صحة وحل صلاة بنية مخترعة لم يرد لها أصل فى
السنة ومن استحضر كلامهم فى رد صلوات ذكرت فى أيام الأسبوع علم أنه لا تجوز ولاتصح
هذه الصلوات بتلك النيات التي استحسنها الصوفية من غير أن يرد لها أصل فى السنة
نعم إن نوى مطلق الصلاة ثم دعا بعدها بما يتضمن نحو استعاذة أو استخارة مطلقة لم
يكن بذلك بأس. (نعم إن نوى مطلق الصلاة
إلخ) الظاهر أنه مراد الشيخ المذكور فمراده بقوله نية كذا بيان أن ذلك لامر
باعث على فعل الصلاة المذكورة لا النية المرادة للفقهاء المقترنة بالتكبير وحمل
كلامه عليه أولى من التشنيع ويعضد هذا الاستحسان منهم ما صح عنه (ص) من تقديم
الصلاة عند عروض أمر يستدعي الدعاء بصري.
v
كتاب الجواهر الخمس ص 50
رَأيْتُ
في أوْرَادِ الْخَوَاجَا مُعِيْنُ الدِّينِ قدس الله سِرَّه العزيزَ أنه يَنْزَلُ
في كُلِّ سَنَةٍ ثَلاَثُ مِائَةِ ألْفٍ وَعِشْرِيْنَ ألْفًا منَ الْبَلَيَاتِ
وكلّها في يوم الأرْبعاءِ الأخيرة من شهر صَفَرَ فيكون ذلك اليومُ أصعبَ أيَّامِ
تلكَ السَّنةِ فَمَنْ صلّى في ذلك اليوم أربع ركعات يقرأ في كلٍّ منها بَعْدَ
الْفَاتِحَةِ سُوْرَةَ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) سَبْعَ عَشْرَةَ
مَرَّةً وَالْإِخْلَاصِ خَمْسَ مَرَّاتٍ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ مَرَّةً مَرَّةً،
وَيَدْعُوْ بَعْدَ السَّلَامِ بِهَذَا الدُّعَاءِ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى
بِكَرَمِهِ مِنْ جَمِيْعِ الْبَلَايَا الَّتِيْ تَنْزِلُ فِيْ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَلَمْ
تَحُمَّ حَوْلَهُ بَلِيَّةٌ مِنْ تِلْكَ الْبَلَايَا إِلَى تَمَامِ السَّنَةِ وَالدُّعَاءُ الْمُعَظَّمُ
الْمُكرَّمُ هذَا بِسْــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ يَا شَدِيْدَ الْقُوٰى ،
وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ . وَاَيْضًا يَكْتُبُ في صَحيْفَةٍ بَيْضَاءَ صِيْنِي
الأيَاتِ المفْتَتَحَةِ بسَلاَمٍ وَيَمْحُو ويَشْرُبُ وَهِيَ بِسْــمِ اللهِ
الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ سلام قولا من رب رحيم. سلام على نوح في العالمين إِنَّا
كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . سلام على إبراهيم كَذَلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ. سلام على موسى وهارون إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ.
سلام على إلياسين إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ. سلام عليكم طبتم فادخلوها
خالدين سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ. من كل أمر
سلام هي حتى مطلع الفجر
v
الغنية جزء 2 ص 237
فصلٌ
. في ذكر صلاة يوم الأربعاء عن أبي إدريس الْخَوْلاَنِي خن معاذ بن جبل عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَنْ صلّى يوم الأربعاء إثْنَتَيْ عشْرَةَ ركعةً
عند إرتفاع النهار يقرأ في كلِّ ركعةٍ فاتِحةَ الْكتاب ِ وآيةَ الْكرسي مرَّةً وقل
هو الله أحد ... ثلاثَ مرَّةٍ والْمُعَوِّذّتَيْنِ ثلاث مرات نادى به مَلَكٌ عند
العرش يا عبد الله إسْتَأْنِفْ الْعملَ فقد غفر لك ما تقجم من ذنبك ورَفَّ الله
عنه عذاب القبر وضيقته وظُلْمته ورفع عنه شدائد القِيْمَةِ ورفع له من يومه عَمَلَ
نبيٍّ ... فصلٌ في ذكر فضل صلاة ليلة الأربعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال من صلى ليلة الاربعاء ركعتين يقرأ في أوّل ركعةٍ فاتحةَ الكتاب مرةً وإذا جاء
نصر اللهِ .... خمس مرات بَنَى اللهُ تعالى في الجنة بَيْتًا عرضُهُ وطولُه وَسَعُ
الدنيا سَبْعَ مرات
v
كنز النجاح والسرور في الأدعية التي
تشرح الصدورللشيخ عبدالحميد بن الشيخ محمد علي قُدس ص 24-25
(اعلم - أن مجموع كلام الصالحين- كما يعلم
مما سيأتي - أنه ينزل في آخر أربعاء في صفر بلاء عظيم ، وأن البلاء الذي يفرق في
سائر السنة كله ينزل في ذلك اليوم فمن أراد السلامة والحفظ من ذلك فليدع أول يوم
من صفر وكذا في آخر أربعاء منه بهذا الدعاء، فمن دعا به دفع الله سبحانه وتعالى
عنه شر ذلك البلاء، هكذا وجدته بخط بعض الصالحين ،والدعاء في أول يوم منه هو هذا :
( بسم الله الرحمن الرحيم وصلى تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أعوذ
بالله من شر هذا الزمان وأهله، وأعوذ بجلالك وجلال وجهك وكمال جلال قدسك أن تجيرني
ووالديّ وأولادي وأهلي وأحبابي وما تحيطه شفقة قلبي من شر هذه السنة وقني شر ما
قضيت فيها واصرف عني شر شهر صفر يا كريم النظر واختم لي في هذا الشهر والدهر
بالسلامة والعافية والسعادة لي ولوالديّ وأولادي ولأهلي وما تحوطه شفقة قلبي وجميع
المسلمين وصلى تعالى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ذَكَرَ
بَعْضُ الْعَارِفِيْنَ مِنْ أَهْلِ الْكَشْفِ وَالتَّمْكِيْنِ أَنَّهُ يَنْزِلُ
فِيْ كُلِّ سَنَةٍ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ بَلِيَّةٍ وَعِشْرُوْنَ أَلْفًا مِنَ
الْبَلِيَّاتِ، وَكُلُّ ذَلِكَ فِيْ يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ الْأَخِيْرِ مِنْ
صَفَرَ؛ فَيَكُوْنُ ذَلِكَ الْيَوْمُ أَصْعَبَ أَيَّامِ السَّنَةِ؛ فَمَنْ صَلَّى
فِيْ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، يَقْرَأُ فِيْ كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا
بَعْدَ الْفَاتِحَةِ سُوْرَةَ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ سَبْعَ عَشْرَةَ
مَرَّةً وَالْإِخْلَاصِ خَمْسَ مَرَّاتٍ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ مَرَّةً مَرَّةً،
وَيَدْعُوْ بَعْدَ السَّلَامِ بِهَذَا الدُّعَاءِ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى
بِكَرَمِهِ مِنْ جَمِيْعِ الْبَلَايَا الَّتِيْ تَنْزِلُ فِيْ ذَلِكَ الْيَوْمِ،
وَلَمْ تَحُمْ حَوْلَهُ بَلِيَّةٌ مِنْ تِلْكَ الْبَلَايَا إِلَى تَمَامِ
السَّنَةِ وَالدُّعَاءُ الْمُعَظَّمُ هُوَ بِسْــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ وَصَلَّى اللهُ
تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، اَللّـٰـهُمَّ يَا شَدِيْدَ الْقُوٰى ، وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَالِ ، يَا
عَزِيْزُ ، يَا مَنْ ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ خَلْقِكَ ، اِكْفِـنِيْ مِنْ
شَرِّ جَمِيْعِ خَلْقِكَ ، يَا مُحْسِنُ ، يَا مُجَمِّلُ ، يَا مُتَفَضِّلُ ، يَا
مُنْعِمُ ، يَا مُتَكَرِّمُ، يَا مَنْ لآَ إِلٰـهَ إِلاَّ أَنْتَ ، اِرْحَمْنِيْ
بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ اَللّـٰـهُمَّ بِسِرِّ الْحَسَنِ وَأَخِيْهِ
وَجَدِّهِ وَأَبِـيْهِ وَأُمِّـهِ وَبَنِيْـهِ اِكْفِـنِيْ شَرَّ هٰذَا الْيَوْمِ وَمَا يَنْزِلُ فِيْهِ
. يَا كَافِيْ . فَسَـيَكْفِيْـكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ ، وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ ،
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آٰلِـهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
وقال
البشيخ البوني رحمه الله في كتاب الفردوس : إن الله عزوجل ينزل بلاء في آخر أربعاء
من صفر بين السماء والأرض ، فيأخذه الموكل به ويسلمه إلى قطب الغوث فيفرقه على
العالم ، فما حصل من موت أو بلاء أو هم إلا ويكون من ذلك البلاء الذي يفرقه القطب
فمن يرد السلامة من ذلك فليصل ست ركعات يقرأ في الأولى بأم القرآن وآية الكرسي وفي
الثانية سورة الإخلاص في كل ركعة ، ثم يصلي على النبي بأي صلاة ثم يدعو بهذا
الدعاء فيقول : ( اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وبكلماتك التامات وبحرمة نبيك
محمد صلى الله عليه وسلم أن تحفظني وأن تعافيني من بلائك يا دافع البلايا ، يا
مفرج الهم ، وياكاشف الغم ، اكشف عني ما كُتب عليّ في هذه السنة من هم أو غم إنك
على كل شيء قدير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ( وذكر بعض الصالحين أن آخر أربعاء في
صفر يوم نحس مستمر فيستحب أن يقرأ فيه سورة يس ، فإذا وصل إلى قوله تعالى ( سلام
قولا من رب رحيم ) يكررها ثلاثمائة وثلاث عشرة مرة (313) ثم يدعو فيقول
( اللهم صلّ على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا
بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها أعلى الدرجات وتبلغنا
بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات ) ثم يقول
( اللهم اصرف
عنا شر ما ينزل من السماء وما يخرج من الأرض إنك على كل شيء قدير وصلى الله تعالى
على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ثم يدعو بالمهم
دنيا وأخرى ،ويسأل الله تعالى العافية والسلامة
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik