MUSTAHADLOH GANTI PEMBALUT SAAT SHALAT

Wanita istihadhoh setiap mau solat ..wajib kah mengganti pembalut yang baru ? kalo tidak diganti sah tidak solat nya ?

Jawab :

Sebenarnya ketika istihadhoh memakai pembalut itu tidak wajib, yang diwajibkan adalah menyumbat, maaf, farji dengan menggunakan KAPAS... Jadi setelah menyumbt farji dgn menggunakan kapas, baru nanti boleh ditambahi dengan pembalut.. Kapas dan pembalut ini, harus ganti setiap melakukan sholat fardlu.

Dalam masalah penyumbatan farji dgn kapas, ketika puasa, ada 2 pendapat :

1. Dalam kitab BUJAIROMI juz 1 hal. 135.. Penyumbatan tidak boleh dilakukan hanya ketika puasa FARDLU.. Jadi kalo puasa sunah, istihadloh, maka dia tidak boleh puasa, karena dimenangkan kewajiban dia untuk menyumbat farji...

2. Tapi kalo dalam KITAB QULYUBI juz.1 hal. 101, MUTLAK baik puasa sunah atau wajib, tetap tidak boleh menyumbat farji.

Wajib tiap hendak melaksanakan shalat untuk membersihkan farji, menyumbatnya Jika tidak sakit atau tidak sedang puasa jika demikian maka cukup dibalut dengan potongan kain / pembalut masa kini, wudlu' lalu menyegerakan shalat . . . . Selengkapnya di ibarot :

حاشية البجيرمي علي المنهج ج 2 ص 59 (والإستحاضة كسلس) أي كسلس بول أو مذي فيما يأتي (فلاتمنع ما يمنعه الحيض) من صلاة وغيرها للضرورة، وتعبيري بذلك أعم من قوله: فلاتمنع الصوم والصلاة وإن كان في المتحيرة تفصيل يأتي ( فيجب أن تغسل مستحاضة فرجها فتحشوه) بنحو قطن (فتعصبه) بأن تشده بعد حشوه بذلك بخرقة مشقوقة الطرفين تخرج احدهما أمامها والآخر وراءها، وتربطهما بحرقة تشد بها وسطها كالتكة بشرطهما أي: الحشو، والعصب أي: بشرط وجوبها بأن احباجتها ولن تتأذي بهما ولو تكن في الحشو صائمة وإلا فلايجب، بل يجب علي الصائمة ترك الحشو نهارا، ولو خرج الدم بعد العصب لكثرته لم يضر أولتقصيرها فيه ضر. (فتتطهر) بأن توضأ أو تتيمم وتفعل جميع ما ذكر (لكل فرض)، وإن لم تزل العصابة عن محلها ولم يظهر الدم علي جوانبها كالتيمم في غير دوام الحدث في التطهر وقياسا عليه في الباقي (وقته) لاقبله كالتيمم وذكر الحشو والترتيب مع قولي بشرطهما من زيادتي وأفاد تعبير بالفاء ما شرطه في التحقيق وغيره من تعقيب الطهر بما قبله، وتعبيري بالطهر أعم من تعبيره بالوضوء (و)أن(تبادر به) أي بالفرض بعد تطهر تقليلا للحدث بخلاف المتيمم في غير دوام الحدث (ولايضر تأخيرها) الفرض (لمصلحة كستر وانتظار جماعة) وإجابة مؤذن واجتهاد في قبلة لأنها غير متصرة بذلك والتصريح بالوجوب في غير الوضوء والعصب من زيادتي

Wajib diganti pembalutnya dan kapas yang dijadikan untuk menyumbatanya setiap melaksanakan 1 perkara fardlu / misal 1 sholat fardlu. Darah istihadloh adalah darah penyakit yang keluar dari farji wanita yang keluar dari ketentuan maksimal haidl dan nifas.dan bagi wanita yang istihadloh yang selalu hadas atau mengeluarkan cairan tetap berkewajiban sholat,puasa atau lainya yang di haramkan bagi wanita haid,bagi wanita mustahadloh tetap wajib melaksanakan kewajiban ibadahnya.adapun jika ingin melaksanakan sholat hukumnya tidak wajib mandi namun jika ingin melaksanakan ibadahnya maka yang perlu diperhatikan langkah-langkahnya adalah sebagai berikut:

1. Pertama yaitu membasuh farjinya dari hadats / cairan yang keluar

2. Yang ke dua harus menyumbatnya semisal dengan kapas,ini harus dilakukan jika memang membutuhkanya agar cairan bisa tersumbat pada kapas dan tidak merasa kesakitan saat menyumbatnya dan di lakukan selain waktu puasa karena penyumbataan seperti ini dapat membatalkan puasa,kalau sedang puasa maka jangan menyumbatnya.dalam menyumbatnya harus masuk ke bagian dalam,tidak hanya pada bagian yang tidak wajib di basuh saja namaun bagian dalam juga wajib di sumbat hal ini tujuanya agar ketika sholat tidak di hukumi membawa najis,jikalau nantinya banyak darah yang keluar setelah menyumbatnya maka ini tidak membahayakan karena dlorurot

3. Setelah itu silahkan wudlu/tayammum jika ada udzur yang membolehkan tayaamum untuk melaksanakan ibadahnya

4. Harus di lakukan setelah masuknya waktu sholat,segera di laksanakan dan hanya boleh di lakukan buat 1 perkara fardlu misal 1 sholat fardlu tapi kalo buat sholat sunnah maka boleh berulang-ulang.dan wajib mengganti kapas yang di buat sumbatan dengan yang baru jika ingin melaksanakan sholat fardlu walaupun sumbatanya tidak bergeser pada tempatnya sehingga tidak ada cairan yang keluar. jika tidak segera di laksanakan sebab selain kemasllahatan mengenai/terkait sholatnya sehingga hadastnya datang kembali dan ia mampu untuk cepat-cepat melaksanakan ibadahnya maka wudlunya batal dan harus mengulanginya serta wajib mengganti sumbatanya .jadi urutan-urutan di atas harus di laksanakan sesuai urutanya jika tidak maka wajib mengulangi dari awal sebab ia lengah terhadap kewajibanya.

5. Namun boleh diakhirkan sholatnya yang artinya tidak di haruskan karena maslahat dalam sholatnya misal karena menutup aurot, ijtihad dalam menentukan qiblat , menjawab adzan,berangkat ke masjid, menunggu jama’ah (bukan buat wanita mustahdloh karena tidak disunatkan jama’ah), dll.

6. Untuk masalah wudlu karena sebab istihadloh yaitu daimul hadast maka niatnya :

نويت الوضوء لاستباحة الصلاة فرضا لله تعالى

Semua urutan-urutan di atas harus di lakukan ketika waktu sholat yang akan di laksanakan sudah masuk waktunya karena sesuci semacam ini adalah sesuci dlorurot sehingga jika di lakukan sebelum masuk waktunya maka tidak sah sesucinya dan ibadahnya/sholatnya.

(وَالِاسْتِحَاضَةُ هُوَ) الدَّمُ (الْخَارِجُ) لِعِلَّةٍ مِنْ عِرْقٍ مِنْ أَدْنَى الرَّحِمِ يُقَالُ لَهُ الْعَاذِلُ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَيُقَالُ بِمُهْمَلَةٍ كَمَا حَكَاهُ ابْنُ سِيدَهْ وَفِي الصِّحَاحِ بِمُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ (فِي غَيْرِ أَيَّامِ) أَكْثَرِ (الْحَيْضِ وَ) غَيْرِ أَيَّامِ أَكْثَرِ (النِّفَاسِ) سَوَاءٌ أَخَرَجَ إثْرَ حَيْضٍ أَمْ لَا, وَالِاسْتِحَاضَةُ حَدَثٌ دَائِمٌ فَلَا تَمْنَعُ الصَّوْمَ وَالصَّلَاةَ وَغَيْرَهُمَا مِمَّا يَمْنَعُهُ الْحَيْضُ كَسَائِرِ الْأَحْدَاثِ لِلضَّرُورَةِ فَتَغْسِلُ الْمُسْتَحَاضَةُ فَرْجَهَا قَبْلَ الْوُضُوءِ أَوْ التَّيَمُّمِ إنْ كَانَتْ تَتَيَمَّمُ وَبَعْدَ ذَلِكَ تَعْصِبُهُ وَتَتَوَضَّأُ بَعْدَ عَصْبِهِ, وَيَكُونُ ذَلِكَ وَقْتَ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا طَهَارَةُ ضَرُورَةٍ فَلَا يَصِحُّ قَبْلَ الْوَقْتِ كَالتَّيَمُّمِ, وَبَعْدَ مَا ذُكِرَ تُبَادِرُ بِالصَّلَاةِ تَقْلِيلًا لِلْحَدَثِ, فَلَوْ أَخَّرَتْ لِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ كَسِتْرِ عَوْرَةٍ وَانْتِظَارِ جَمَاعَةٍ وَاجْتِهَادٍ فِي قِبْلَةٍ وَذَهَابٍ إلَى مَسْجِدٍ وَتَحْصِيلِ سُتْرَةٍ لَمْ يَضُرَّ ; لِأَنَّهَا لَا تُعَدُّ بِذَلِكَ مُقَصِّرَةً, وَإِذَا أَخَّرَتْ لِغَيْرِ مَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ ضَرَّ فَيَبْطُلُ وُضُوءُهَا وَيَجِبُ إعَادَتُهُ, وَإِعَادَةُ الِاحْتِيَاطِ لِتَكَرُّرِ الْحَدَثِ وَالنَّجِسِ مَعَ اسْتِغْنَائِهَا عَنْ احْتِمَالِ ذَلِكَ بِقُدْرَتِهَا عَلَى الْمُبَادَرَةِ, وَيَجِبُ الْوُضُوءُ لِكُلِّ فَرْضٍ وَلَوْ مَنْذُورًا كَالتَّيَمُّمِ لِبَقَاءِ الْحَدَثِ, وَكَذَا يَجِبُ لِكُلِّ فَرْضٍ تَجْدِيدُ الْعِصَابَةِ, وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنْ غَسْلٍ قِيَاسًا عَلَى تَجْدِيدِ الْوُضُوءِ, وَلَوْ انْقَطَعَ دَمُهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَمْ تَعْتَدْ انْقِطَاعَهُ وَعَوْدَهُ, أَوْ اعْتَادَتْ ذَلِكَ وَوَسِعَ زَمَنُ الِانْقِطَاعِ بِحَسَبِ الْعَادَةِ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ وَجَبَ الْوُضُوءُ, وَإِزَالَةُ مَا عَلَى الْفَرْجِ مِنْ الدَّمِ. البيجرمي على الخطيب ج 1 ص 242

(والاستحاضة كسلس) أي كسلس بول أو مذى فيما يأتي (فلا تمنع ما يمنعه الحيض) من صلاة وغيرها للضرورة. وتعبيري بذلك أعم من قوله. فلا تمنع الصوم والصلاة، وإن كان في المتحيرة تفصيل يأتي (فيجب أن تغسل مستحاضة فرجها فتحشوه) بنحو قطنة (فتعصبه)، بأن تشده بعد حشوه بذلك بخرقة مشقوقة الطرفين تخرج أحدهما أمامها والآخر وراءها، وتربطهما بخرقة تشد بها وسط كالتكة (بشرطهما) أي الحشو والعصب، أي بشرط وجوبهما بأن احتاجتهما ولم تتأذ بهما ولم تكن في الحشو صائمة، وإلا فلا يجب. بل يجب على الصائمة ترك الحشو نهاراً ولو خرج الدم بعد العصب لكثرته لم يضر أو لتقصيرها فيه ضر (فتطهر) بأن تتوضأ أو تتيمم وتفعل جميع ما ذكر (لكل فرض). وإن لم تزل العصابة عن محلها ولم يظهر الدم على جوانبها كالتيمم في غير دوام الحدث في التطهر وقياساً عليه في الباقي (وقته) لا قبله كالتيمم وذكر الحشو والترتيب مع قولي بشرطهما من زيادتي.فتح الوهاب ج 1 ص 32

- KITAB MAJMU' SYARAH MUHADZDZAB JUZ 2 HALAMAN 537 :

نية الوضؤ اصحها تجب نية استباحة الصلاة ولا تجب نية رفع الحدث ولاتجزئ والثانى يكفيها نية رفع الحدث او الاستباحة والثالث يجب الجمع بينهما

- KITAB AL-MINHAJ JUZ 4 HALAMAN 19 :

انه لايجب على المستحاضة الغسل لشيئ من الصلاة ولا فى وقت من الاوقات الامرة واحدة فى وقت انقطاع حيضها وبهذا قال جمهور العلماء

- KITAB MAJMU' SYARAH MUHADZDZAB JUZ 2 HALAMAN 535 :

مذهبنا ان طهارة المستحاضة الوضوء ولا يجب عليها الغسل لشيئ من الصلوات الامرة واحدة فى وقت انقطاع حيضهاوبهذا قال جمهور.

- KITAB MUHADZDZAB FI FIQH SYAFI'I JUZ 1 HALAMAN 45 :

ويجب على المستحاضة ان تغتسل الدم وتعصب الفرج وتستوثق بالشد والتلجم

- KITAB TUHFATUL MUHTAJ JUZ 1 HALAMAN 397 :

(ويجب الوضوء لكل فرض) ولو منذور او تتنفل ماشاءت كالمتيمم بجامع دوام الحدث فيهما وصح قوله صلى الله عليه وسلم لمستحاضة (تتوضألكل صلاة) (وكذا) يجب لكل فرض (تجديد) غسل الفرج ولحشو و(العصابة في الأصح) كتجديد الوضوء، ولو ظهر الدم على العصابة او زالت عن محلها زوالاله وقع وجب التجديد قطعا لكثرة الخبث مع امكان بل سهولة تقليله

- KITAB MUHADZDZAB FI FIQH SYAFI'I JUZ 1 HALAMAN 46 :

ولا يجوز ان تتوضأ لفرض الوقت قبل الدخول لأنه طهارة ضرورة فلا يجوز قبل وقت الضرورة فإن توضأت فى اول الوقت واخرت الصلاة فإن كان لسبب يعود الى مصلحة كانتظار الجماعة وستر العورة والإقامة صحت صلاتها وإن كان لغير ذلك ففيه وجهان احدهما ان صلاتها باطلة لأنها تصلى مع نجاسة يمكن حفظ الصلاة منها

Tambahan : Semua ibarot di atas, dirangkum dalam nadzom ini Dalilun Nisaa' 'Ala Anwa'id Dima' Shohifah 20, 21 :

دليل النساء علي انواع الدماء ص

باب ما يجب علي المستحاضة

يجب غسل فرج مســـتحاضة :: بعد دخول الوقت عن نجاسة

وحشـوه بقطنة ونحوهـــــــا :: الا اذا بــــه تأذي فرجهـــــــا

وكونها صــــائمة يوجبهـــــــا :: شدافقط لآالحشوحفظاصومها

نهار إن لم تكفها تعصــــــبه :: بحـــرقة فتوضاء بعـــــــده

او فعلت تيممـــا مــــــبادرة :: عقبه بفرضهـــــــا مقتصرة

لكل فرض هذه الكيقـــــية :: كذاك ان تجدد العصــــــابة

ذاإن تنجست بغيرما عـــفي :: وبعد ذلك طهـــــــارة تـفي

ولانتقاض ظهرهاقبل الصلاة :: تأخيرها عنه كذا بلااشتــــباه

لغير مصلحتهـــــــا وإلا :: فلا تعبده كمـــــــا تجــــلي

ولخروج الـــــدم للتقصــــير :: في نحو شد لتعــــــد للطهر

ثم اذا انقطع بعد مـــــا ذكر :: وبعد ان صلت صلاة تســتقر

وادركت وقتا بحيث يســـــــع :: طهـــــارة مع صلاة تقــــــع

وجب طهر واعـــــــادة لمـا :: صلت بطهر اول قد حتـــــــا