DILEMA MONDOK SETELAH NIKAH

 

Hasil Bahtsul Masail Whatsapp [BMW]:

*Rumusan ke-10*

*DILEMA MONDOK SETELAH NIKAH*

*Pertanyaan*
Ada seorang santri putra dan santri putri setelah menikah kedua mempelai atau salah satunya masih mondok lagi.
a. Bagaimana hukumnya?
b. Siapakah yg berkewajiban menafkahi istrinya ketika dipondok..? suaminya/masih orng tuanya?
makasih

*Jawaban sub A*
Diperbolehkan, bahkan hukumnya wajib jika ilmu fardlu ain yang ia dapat belum cukup dan mondok adalah jalan satu-satunya mendapatkan ilmu fardlu ain [tidak memungkinkan mendatangkan seorang guru kerumahnya].

*Penjelasan*
Hukum mencari dan mempelajari ilmu adalah wajib bagi setiap individu, sebagaimana yang disabdakan rosulillah sayyidina wa nabiyyina muhammadﷺ bahwa menuntut ilmu itu dari buaian sampai liang lahat, disetiap waktu dan kesempatan, dan bahwa setiap orang yang mengaku dirinya muslim wajib baginya untuk mencari ilmu tanpa melihat status dan strata dalam hubungan kemasyarakatan. Namun ilmu yang dimaksud bukan sembarang ilmu, melainkan ilmu yang berkaitan dengan syariat (fiqh), akidah, dan ilmu membersihkan, mengobati dan menjaga hati dari berbagai penyakit hati ( tashowuf).
Imam Nawawi dalam kitab almajmu syarh muhadzab jilid 1 hal 133 s,d 139 penerbit dar al hadits  cetakan tahun 1431 H - 2010 M berkata:" diantara pembagian ilmu syar'i ada ilmu yang hukumnya fardhu ain yaitu ilmu-ilmu yang tidak sempurna pelaksanaan perkara wajib dari seorang mukallaf kecuali dengan ilmu tersebut, seperti orang yang akan melaksanakan sholat, sebelum dia sholat dia wajib mempelajari rukun, syarat, pembatalan dan sebagainya. Termasuk wanita wajib mengetahui masalah yang ada kaitannya dengan dirinya dan ibadahnya seperti masalah haid, nifas dll.

*بَابُ أَقْسَامِ الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ

هِيَ ثَلَاثَةٌ: الْأَوَّلُ فرض العين وهو تعلم المكلف مالا يَتَأَدَّى الْوَاجِبُ الَّذِي تَعَيَّنَ عَلَيْهِ فِعْلُهُ إلَّا به ككيفية الوضؤ وَالصَّلَاةِ وَنَحْوِهِمَا

(فَرْعٌ)

أَمَّا عِلْمُ الْقَلْبِ وَهُوَ مَعْرِفَةُ أَمْرَاضِ الْقَلْبِ كَالْحَسَدِ وَالْعُجْبِ وَشَبَهِهِمَا فَقَالَ الْغَزَالِيُّ مَعْرِفَةُ حُدُودِهَا وَأَسْبَابِهَا وَطِبِّهَا وَعِلَاجِهَا فَرْضُ عَيْنٍ: وَقَالَ غَيْرُهُ إنْ رُزِقَ الْمُكَلَّفُ قَلْبًا سَلِيمًا مِنْ هَذِهِ الْأَمْرَاضِ الْمُحَرَّمَةِ كَفَاهُ ذَلِكَ وَلَا يَلْزَمُهُ تَعَلُّمُ دَوَائِهَا وَإِنْ لَمْ يَسْلَمْ نَظَرَ إنْ تَمَكَّنَ مِنْ تَطْهِيرِ قَلْبِهِ مِنْ ذَلِكَ بِلَا نعلم لَزِمَهُ التَّطْهِيرُ كَمَا يَلْزَمُهُ تَرْكُ الزِّنَا وَنَحْوِهِ مِنْ غَيْرِ تَعَلُّمِ أَدِلَّةِ التَّرْكِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ التَّرْكِ إلَّا بِتَعَلُّمِ الْعِلْمِ الْمَذْكُورِ تَعَيَّنَ حِينَئِذٍ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

Kemudian, Sebagai mana sudah maklum adanya bahwa Mempelajari hukum agama yang sifatnya fardu ain ( akidah, fiqh dan tashowuf) adalah wajib bagi setiap individu muslim ( pria dan wanita) tanpa melihat status dan strata seseorang muslim, sehingga apabila orang tersebut tidak mempelajari hukum agama yang bersifat fardhu ain yang dhohir tanpa ada udzur syar'i, maka bisa jatuh kepada dosa besar.

Sab'ah al kutub al mufidah hal.14 cetakan alhidayah

(فالاول) ما لا رخصة لمكلف في جهله وهو علم ما يتوقف عليه صحة ايمانه من الاصول الدينية وعلم ظواهر ما يتلبس به في الحال ولو نفلا من الاحكام الفقهية، فعلى كل مكلف قادر اي على التعلم ولو بالسفر ماشا ان اطاقه ان يعد تعلم ما لم ايمانه بدونه وما يحتاجه فى نحو وضوئه وصلاته وصومه وزكاة وجبت علبه وحج اراده وفيما يباشره من معاملة وصناعة ومناكحة ومعاشرة ونحوها وهذا على الاصح هو المراد بالعلم في الحديث المشهور طلب العلم فريضة على كل مسلمين واليه الاشارة بعلم الحال في قول بعضهم افضل العلم علم الحال وافضل العلم حفظ الحال اي بان لا يضيع العبد ما يجب عليه حالا من الاعمال ويشتغل بما سيجب عليه فى الاستقبال. ومن فروض العين تجويد الفاتحة وعلم القلب المحتاج اليه في تطهيره ومداواته حتي يتخلي عن دنيء الاخلاق ويتحلى بسنيها وذلك هو التصوف وهو فرض عين وقد تساهل الناس في ترك هذا العلم المشتمل على معرفة ادواء القلوب اشتغالا عنه بما لا يعني

Tuhfatul muhtaj jilid 4 hal. 403 penerbit: DKI cetakan ke 3 tahun 2010

يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْ الْكَبَائِرِ تَرْكُ تَعَلُّمِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ صِحَّةُ مَا هُوَ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَيْهِ لَكِنْ مِنْ الْمَسَائِلِ الظَّاهِرَةِ لَا الْخَفِيَّةِ

Kemudian,

jika melihat kasus dalam pertanyaan maka bisa diperinci :

A. Untuk santri putra [suami] yang telah menikah kemudian mondok kembali, maka diperbolehkan bahkan wajib kembali lagi ke pondok jika ilmu yang didapat belum mencukupi dan blm benar-benar difahami, karena kewajiban santri tersebut adalah mengerti dan faham akan hukum yang terkandung dalam fardhu ain sekaligus nantinya dia harus mengajarkan hukum2 agama yang berkaitan kepada istrinya. Sehingga ketika dia melakukan kesalahan maka tidak ada udzur syar'i yang membolehkan dia tidak belajar kembali, Dengan catatan :
- memiliki biaya selama dipesantren
- tidak berakibat terabaikannya anggota keluarganya
- hukum yang dipelajari adalah yang berkaitan dengan fardhu ain.

Namun ketika syarat diatas tidak terpenuhi maka santri tersebut tidak berdosa karena ada udzur.

Nihayatu zain hal.91 cetakan alhidayah

وَضَابِط الْبعد عَن الْعلمَاء أَن يعسر عَلَيْهِ السّفر إِلَيْهِم لخوف أَو عدم زَاد أَو ضيَاع من تلْزمهُ نَفَقَتهم أَو نَحْو ذَلِك من أعذار الْحَج فَإِن انْتَفَى ذَلِك لزمَه السّفر لتعلم الْمسَائِل الظَّاهِرَة دون الْخفية

B. Untuk santri putri [istri]
Diperinci:
- ketika si suami nya mampu mengajarkannnya tentang hukum-hukum yang berkaitan dengan kewanitaan dan fardhu ain yang lainnya, maka dia tidak diperbolehkan mondok lagi, karena melayani kebutuhan suami termasuk hal yang tidak boleh ditunda, dan kebutuhannya dalam hukum agama telah tercukupi oleh suaminya.

*اعانة الطالبين ج ٤ ص ٨٠ - ٨١ مكتبة طه فوترا سماراع*

ومنها خروجها لتعلم العلوم العينية أو للاستفتاء حيث لم يغنها الزوج الثقة أو نحو محرمها، فيما استظهره شيخنا

—————————————————

(قوله: ومنها) أي من المواضع المذكورة، وقوله: خروجها لتعلم العلوم العينية: أي كالواجب تعلمه من العقائد والواجب تعلمه مما يصحح الصلاة والصيام والحج ونحوها

(قوله: أي للاستفتاء) أي لامر تحتاج إليه بخصوصه وأرادت السؤال عنه أو تعلمه أما إذا أرادت الحضور لمجلس علم لتستفيد أحكاما تنتفع بها من غير احتياج إليها حالا أو الحضور لسماع الوعظ فلا يكون عذرا (قوله: حيث لم يغنها) قيد في جواز الخروج لتعلم ما ذكر: أي محل جواز ذلك إذا لم يغنها الزوج الثقة عن الخروج لذلك، أما إذا أغناها عن ذلك بأن كان يعلمها ما تحتاج إليه فلا يجوز لها الخروج

- ketika si suaminya tidak mampu mengajarkan hukum-hukum yang berkaitan dengan kewanitaan dan fardhu ain lainnya, maka:
Diperbolehkan bagi istri mondok lagi untuk mengkaji hukum-hukum agama yang bersifat fardlu ain, bukan hukum-hukum yang terkait fardhu kifayah, karena ada udzur syar'i yang memperbolehkannya keluar dari rumah suaminya, dan bagi suami tidak diperbolehkan melarang istrinya untuk pergi menuntut ilmu yang dibutuhkan oleh istrinya

*حاشية الباجوري ج ١ ص ١١٣*

ويجب على المرأة ان تتعلم ما تحتاج اليه من احكام الحيض والنفاس والاستحاضة فان كان زوجها عالما لزمه تعليمها وإلا فلها الخروج لسؤال العلماء بل يجب عليها وليس له منعها إلا أن يسأل هو ويخبرها فتستغني بذلك

*احياء علوم الدين ج ٢ ص ٤٩-٥٠ ط: الحرمين*

السَّابِعُ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْمُتَزَوِّجُ مِنْ عِلْمِ الْحَيْضِ وَأَحْكَامِهِ مَا يَحْتَرِزُ بِهِ الِاحْتِرَازَ الْوَاجِبَ وَيُعَلِّمَ زوجته أحكام الصلاة وما يقضى منها في الحيض وما لا يقضى فإنه أمر بأن يقيها النار بقوله تعالى {قوا أنفسكم وأهليكم ناراً} فعليه أن يلقنها اعتقاد أهل السنة ويزيل عن قلبها كل بدعة إن استمعت إليها ويخوفها في الله إن تساهلت في أمر الدين ويعلمها من أحكام الحيض والاستحاضة ما تحتاج إليه وعلم الاستحاضة يطول فأما الذي لا بد من إرشاد النساء إليه في أمر الحيض بيان الصلوات التي تقضيها فإنها مهما انقطع دمها قبيل المغرب بمقدار ركعة فعليها قضاء الظهر والعصر وإذا انقطع قبل الصبح بمقدار ركعة فعليها قضاء المغرب والعشاء وهذا أقل ما يراعيه النساء فَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ قَائِمًا بِتَعْلِيمِهَا فَلَيْسَ لَهَا الْخُرُوجُ لِسُؤَالِ الْعُلَمَاءِ وَإِنْ قَصُرَ عِلْمُ الرَّجُلِ وَلَكِنْ نَابَ عَنْهَا فِي السُّؤَالِ فَأَخْبَرَهَا بِجَوَابِ المفتي فليس لها خروج فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فَلَهَا الْخُرُوجُ لِلسُّؤَالِ بل عليها ذلك ويعصي الرجل بمنعها ومهما تعلمت ما هو من الفرائض عليها فليس لها أن تخرج إلى مجلس ذكر ولا إلى تعلم فضل إلا برضاه ومهما أهملت المرأة حكماً من أحكام الحيض والاستحاضة ولم يعلمها الرجل حرج الرجل معها وشاركها في الإثم

*نهاية المحتاج مع حاشية علي الشبرملسي ج ٩ ص ٣٠٧ مكتبة التوفقية*

(إلَّا أَنْ يَش

ْرُفَ) الْبَيْتُ أَوْ بَعْضُهُ الَّذِي يَخْشَى مِنْهُ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ (عَلَى انْهِدَامٍ) وَالْمُتَّجَهُ عَدَمُ قَبُولِ قَوْلِهَا خَشِيت انْهِدَامَهُ مَعَ نَفْيِ الْقَرِينَةِ أَوْ تَخَافُ عَلَى نَفْسِهَا أَوْ مَالِهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ فَاسِقٍ أَوْ سَارِقٍ، وَيُتَّجَهُ أَنَّ الِاخْتِصَاصَ الَّذِي لَهُ وَقْعٌ كَذَلِكَ، أَوْ تَحْتَاجُ إلَى الْخُرُوجِ لِقَاضٍ تَطْلُبُ عِنْدَهُ حَقَّهَا أَوْ لِتَعَلُّمٍ أَوْ اسْتِفْتَاءٍ إنْ لَمْ يُغْنِهَا الزَّوْجُ الثِّقَةُ: أَيْ أَوْ نَحْوُ مَحْرَمِهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَوْ يُخْرِجُهَا مُعِيرُ الْمَنْزِلَ أَوْ مُتَعَدٍّ ظُلْمًا أَوْ يُهَدِّدُهَا بِضَرْبٍ فَتَمْتَنِعُ فَتَخْرُجُ خَوْفًا مِنْهُ إنْ تَعَيَّنَ طَرِيقًا، فَخُرُوجُهَا حِينَئِذٍ لَيْسَ بِنُشُوزٍ لِعُذْرِهَا فَتَسْتَحِقُّ النَّفَقَةَ مَا لَمْ يَطْلُبْهَا لِمَنْزِلٍ لَائِقٍ فَتَمْتَنِعُ،

-------------------------------------

(قَوْلُهُ: أَوْ لِتَعْلَمَ) أَيْ لِلْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ لَا الدُّنْيَوِيَّةِ (قَوْلُهُ: أَوْ اسْتِفْتَاءً) أَيْ لِأَمْرٍ يَحْتَاجُ إلَيْهِ بِخُصُوصِهِ وَأَرَادَتْ السُّؤَالَ عَنْهُ أَوْ تَعَلُّمَهُ.

أَمَّا إذَا أَرَادَتْ الْحُضُورَ لِمَجْلِسِ عِلْمٍ لِتَسْتَفِيدَ أَحْكَامًا تَنْتَفِعُ بِهَا مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إلَيْهَا حَالًا، أَوْ لِحُضُورٍ لِسَمَاعِ الْوَعْظِ فَلَا يَكُونُ عُذْرًا

*نهاية المحتاج ج ٢ ص ٥٩٧ الناشر : دار الكتب العلمية الطبعة : الثانية سنة الطباعة : 1434 ه - 2013 م*

الْمَانِعُ الرَّابِعُ الزَّوْجِيَّةُ وَقَدْ ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ (وَلِلزَّوْجِ تَحْلِيلُهَا) أَيْ زَوْجَتِهِ (مِنْ حَجِّ تَطَوُّعٍ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ) لِئَلَّا يَتَعَطَّلَ حَقُّهُ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ وَالْعُمْرَةُ كَالْحَجِّ (وَكَذَا مِنْ الْفَرْضِ) بِلَا إذْنٍ (فِي الْأَظْهَرِ) ؛ لِأَنَّ حَقَّهُ عَلَى الْفَوْرِ وَالنُّسُكَ عَلَى التَّرَاخِي، وَيُخَالِفُ الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ لِطُولِ مُدَّتِهِ بِخِلَافِهِمَا.

*Jawaban sub B*
Yang berkewajiban menafkahi istrinya ketika dipondok diperinci sbb:
📥 Jika istri pergi sendiri karena hajatnya sendiri atas izin suami, maka menurut pendapat yang kuat suami tidak wajib menafaqohi.
📥 Jika istri pergi sendiri karena hajatnya suami atau karena hajat istri tapi pergi berdua, maka suami wajib menafaqohi.

Kewajiban memberi nafaqoh tidak disyaratkan suami harus kaya. Adapun jika istri ridlo dan ikhlas ketika suami tidak mampu menafkahi maka ia mendapatkan pahala. Kemudian ketika suami tidak mampu, lalu ayah suami yang memberikan nafaqoh istri, maka istri wajib menerima dan tidak boleh fasakh nikah.

*Ibarot*

*المجموع ج ١٨ ص ٢٤٣*

وان سافرت بإذنه نظرت، فان سافر الزوج معها لم تسقط نفقتها لانها في قبضته وطاعته. وان سافرت وحدها، فان كانت في حاجة اللزوج وجبت عليه لانها سافرت في شغله ومراده. *وان سافرت بحاجة نفسها فقد قال الشافعي في النفقات لها النفقة، وقال في النكاح لانفقة لها،* واختلف أصحابنا فيها، فقال أبو إسحاق: ليست على قولين وانما هي على اختلاف حالين، فحيث قال لها النفقة أراد إذا كان الزوج معها، وحيث قال لانفقة لها، أراد إذا لم يكن الزوج معها.

*التهذيب في فقه الإمام الشافعي (5/ 538)*

وإن خرجت لحاجة نفسها بإذن الزوج، فالمذهب وهو قوله الجديد: لا قسم لها، ولا نفقة لأن المنع لحق نفسها، كما لو كانت في بيت الأب لا تعرض نفسها عليه فلا قسم لها، وقال في القديم، وبه قال أبو حنيفة: لا يسقط حقها؛ لأنها خرجت بإذنه، كما لو خرجت معه.

*الموسوعة الفقهية الكويتية ج ٢٩ ص ٥٨*

اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى وُجُوبِ النَّفَقَةِ لِلزَّوْجَةِ عَلَى زَوْجِهَا *بِالْعَقْدِ الصَّحِيحِ* مَا لَمْ تَمْتَنِعْ مِنَ التَّمْكِينِ، فَإِذَا لَمْ يَقُمِ الزَّوْجُ بِهَا لِغَيْرِ مَانِعٍ مِنَ الزَّوْجَةِ كَانَ لَهَا حَقُّ طَلَبِهَا مِنْهُ بِالْقَضَاءِ، وَأَخْذُهَا جَبْرًا عَنْهُ

*الأشباه والنظائر شافعي ج ١ ص ٧٩٢*

ما افترق فيه  نفقة الزوجة و القريب جناية النفس والأطراف المرتد والكافر الأصلي.  ما افترق فيه نفقة الزوجة و القريب  افترقا في أمور :  أحدها : نفقة  الزوجة مقدرة و نفقة القريب الكفاية  الثاني : نفقتها لا تسقط بمضي الزمان بخلاف نفقة القريب  الثالث : *شرط نفقة القريب إعساره و يسار المنفق و لا يشترط في نفقة الزوجة*   الرابع : يباع في نفقة الزوجة المسكن و الخادم دون نفقة القريب على ما اختاره  طائفة و قد تقدم في مبحثهما

نهاية المحتاج ج 5 ص : 316 - 317

الناشر : دار الكتب العلمية الطبعة الثانية سنة الطباعة 2013 - 1434

(وَلَوْ) (تَبَرَّعَ رَجُلٌ) لَيْسَ أَصْلًا وَلَا سَيِّدًا لِلزَّوْجِ (بِهَا) عَنْهُ وَسَلَّمَ

هَا لَهَا (لَمْ يَلْزَمْهَا الْقَبُولُ) بَلْ لَهَا الْفَسْخُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمِنَّةِ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ سَلَّمَهَا الْمُتَبَرِّعُ لَهُ وَهُوَ سَلَّمَهَا لَهَا لَزِمَهَا الْقَبُولُ لِانْتِفَاءِ الْمِنَّةِ، أَمَّا لَوْ كَانَ الْمُتَبَرِّعُ أَبَا الزَّوْجِ أَوْ جَدًّا لَهُ وَهُوَ فِي وِلَايَتِهِ لَزِمَهَا الْقَبُولُ لِدُخُولِهَا فِي مِلْكِ الزَّوْجِ تَقْدِيرًا،

*Penjelasan*
Nafkah adalah suatu perkara yang wajib dilakukan oleh seorang suami untuk seorang istri yang telah memasrahkan dirinya kepada suaminya untuk digauli kapan saja si suami mau. Dan nafaqoh tersebut diberikan setiap harinya sesuai dengan kadar kemampuan suami.

الاقناع ج ٢ ص ١٨٩ ط : نور الهدى سورابايا

ثمَّ شرع فِي الْقسم الأول بقوله (وَنَفَقَة الزَّوْجَة الممكنة من نَفسهَا وَاجِبَة) بالتمكين التَّام لقَوْله تَعَالَى {وعَلى الْمَوْلُود لَهُ رزقهن وكسوتهن بِالْمَعْرُوفِ}وَخبر اتَّقوا الله فِي النِّسَاء فَإِنَّكُم أَخَذْتُمُوهُنَّ بأمانة الله واستحللتم فروجهن بِكَلِمَة الله ولهن عَلَيْكُم رزقهن وكسوتهن بِالْمَعْرُوفِ

رَوَاهُ مُسلم وَلِأَنَّهَا سلمت مَا ملك عَلَيْهَا فَيجب مَا يُقَابله من الْأُجْرَة لَهَا وَالْمرَاد بِالْوُجُوب اسْتِحْقَاقهَا يَوْمًا بِيَوْم كَمَا صَرَّحُوا بِهِ وَلَو حصل التَّمْكِين فِي أثْنَاء الْيَوْم فَالظَّاهِر وُجُوبهَا بِالْقِسْطِ وَهل التَّمْكِين سَبَب أَو شَرط فِيهِ وَجْهَان أوجههمَا الثَّانِي فَلَا تجب بِالْعقدِ

لِأَنّهُ يُوجب الْمهْر وَهُوَ لَا يُوجب عوضين مُخْتَلفين وَلِأَنَّهَا مَجْهُولَة وَالْعقد لَا يُوجب مَالا مَجْهُولا وَلِأَنَّهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تزوج عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا وَهِي بنت سِتّ سِنِين وَدخل بهَا بعد سنتَيْن وَلم ينْقل أَنه أنْفق عَلَيْهَا قبل الدُّخُول وَلَو كَانَ حَقًا لَهَا لساقه إِلَيْهَا وَلَو وَقع لنقل فَإِن لم تعرض عَلَيْهِ زَوجته مُدَّة مَعَ سكُوتهَا عَن طلبَهَا وَلم تمْتَنع فَلَا نَفَقَة لَهَا لعدم التَّمْكِين وَلَو عرضت عَلَيْهِ وَهِي بَالِغَة عَاقِلَة مَعَ حُضُوره فِي بَلَدهَا كَأَن بعثت إِلَيْهِ تخبره إِنِّي مسلمة نَفسِي إِلَيْك فاختر أَن آتِيك حَيْثُ شِئْت أَو تَأتي إِلَيّ وَجَبت نَفَقَتهَا من حِين بُلُوغ الْخَبَر لَهُ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مقصر فَإِن غَابَ عَن بَلَدهَا قبل عرضهَا عَلَيْهِ وَرفعت الْأَمر إِلَى الْحَاكِم مظهرة لَهُ التَّسْلِيم كتب الْحَاكِم لحَاكم بلد الزَّوْج يُعلمهُ بِالْحَال فَيَجِيء أَو يُوكل فَإِن لم يفعل شَيْئا من الْأَمريْنِ وَمضى زمن إِمْكَان وُصُوله فَرضهَا القَاضِي فِي مَاله من حِين إِمْكَان وُصُوله

> Jika si suami yang mondok lagi dan dia termasuk orang yang diharapkan berhasil, maka kebutuhannya ditanggung oleh orang tuanya.

اعانة الطالبين  ج 4 ص 98 ط: طه فوترا سماراع

ويستثنى من الأول ما لو كان مشتغلا بعلم شرعي ويرجى منه النجابة والكسب يمنعه فتجب كفايته حينئذ ولا يكلف الكسب.

وفي حاشية الجمل: وقع السؤال عما لو حفظ القرآن ثم نسيه بعد البلوغ وكان الاشتغال بحفظه يمنعه من الكسب هل يكون ذلك كاشتغاله بالعلم أم لا؟ والجواب عنه أن الظاهر أن يقال فيه إن تعين طريقا بأن تتيسر القراءة في غير أوقات الكسب كان كالاشتعال بالعلم، وإلا فلا.

> Adapun nafaqoh untuk istrinya, jika si istri meminta nafaqoh selama dia pergi mondok, maka wajib si suami memberikan nafaqoh sesuai kemampuannya selama dia mondok.

اعانة الطالبين ج 4 ص 61 ط : طه فوترا س.‘سماراع

(قوله: ولها مطالبته بها الخ) أي للزوجة إذا أراد زوجها أن يسافر سفرا طويلا أن تطالبه بالنفقة مدة سفره، ويلزم القاضي إجابتها في منعه من السفر حتى يترك لها النفقة منه أو يوكل من ينفق عليها أو يطلقها - كما سيصرح به الشارح

> Dan ketika siistri ridho dan ikhlas tidak diberi nafaqoh ketika sisuami tidak mampu menafkahinya, lalu dia menggunakan hartanya sendiri maka diperbolehkan dan wanita tersebut mendapatkan pahala,
Atau ketika dia berhutang kepada orang lain yang dipergunakan untuk memenuhi nafaqohnya, maka kewajiban membayar hutang tersebut tetap dalam tanggungan suami, dan istripun berhak menagih jatah nafaqoh yang belum diterimanya

المعتمد في الفقه الشافعي تأليف الاستاذ الدكتور محمد الزحيلي ج 4 ص 284 مكتبة دار القلم دمشق الطبعة الخامسة سنة 1436 ه - 2015 م

اذا عجز الزوج عن نفقة المعسر بالطعام والشراب والكسوة فلها الخيار بالصبر على حالها ولها الاجر والثواب، فان انفقت من مالها متبرعة فلها ذلك مع الاجر والثواب. وان لم تتبرع او اقترضت وانفقت على نفسها فتثبت النفقة في ذمته الي ان يوسر،