Bagaimana hukum shalat qodzo' di waktu dilarang shalat

 #tambahanfaidah

Bagaimana hukum shalat qodzo' di waktu dilarang shalat?

Waktu dilarang shalat atau waktu nahi ini maksudnya adalah waktu² yang dimakruhkan untuk melakukan shalat kecuali sudah ada sebab mutaqoddim (sebab yang mendahului). Ada 5 waktu :

1. Setelah melakukan shalat subuh sampai matahari terbit.
2. Setelah melakukan shalat asar sampai matahari tenggelam.
3. Ketika terbit matahari sampai agak naik kadar satu tombak.
4. Waktu istiwa' sampai zawal.
5. Waktu isfiror sampai matahari terbenam.

Kalau shalat² yang mempunyai sebab mutaqoddim maka tidak makruh lagi, yaitu :

1. Shalat Qodzo', baik qodzo' shalat wajib maupun shalat sunah.
2. Shalat nadzar.
3. Shalat jenazah.
4. Sujud tilawah.
5. Sujud syukur.
6. Sholat gerhana.
7. Shalat thawaf.
8. Shalat sunah wudhu.
9. Shalat Idhul Adha dan idul Fitri (ref: Mawsu'ah fiqhiyyah)
10. Shalat tahiyatul masjid kalau masuknya untuk tujuan i'tikaf, mencari ilmu, menunggu waktu shalat dan tujuan² baik lain. Kalau tidak ada tujuan atau tujuannya hanya untuk shalat tahiyatul masjid, maka makruh. Pendapat lainnya tidak makruh.

Tambahan :

1. Menyengaja mengakhirkan shalat qodzo' untuk di kerjakan pada waktu nahi ini, maka hukumnya makruh. Sedangkan pendapat yang di pilih Imam Haromain dan Imam Ghazali, tidak makruh.

2. Makruh melakukan shalat istikharah di waktu nahi ini.

Referensi : Majmu' syarh Muhadzdzab Imam Nawawi.

أَمَّا حُكْمُ الْمَسْأَلَةِ فَمَذْهَبُنَا أَنَّ النَّهْيَ عَنْ الصَّلَاةِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ إنَّمَا هُوَ عَنْ صَلَاةٍ لَا سَبَبَ لَهَا فأَمَّا مَا لَهَا سَبَبٌ فَلَا كَرَاهَةَ فِيهَا.

وَالْمُرَادُ بِذَاتِ السَّبَبِ الَّتِي لَهَا سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ عَلَيْهَا فَمِنْ ذَوَاتِ الْأَسْبَابِ الْفَائِتَةُ فَرِيضَةً كَانَتْ أَوْ نَافِلَةً إذَا قُلْنَا بِالْأَصَحِّ أَنَّهُ يُسَنُّ قَضَاءُ النَّوَافِلِ فَلَهُ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ قَضَاءُ الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ الرَّاتِبَةِ وَغَيْرِهَا وَقَضَاءُ نَافِلَةٍ اتَّخَذَهَا وِرْدًا وَلَهُ فِعْلُ الْمَنْذُورَةِ وَصَلَاةُ الْجِنَازَةِ وَسُجُودُ التِّلَاوَةِ وَالشُّكْرِ وَصَلَاةُ الْكُسُوفِ وَصَلَاةُ الطَّوَافِ وَلَوْ تَوَضَّأَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ فَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْ الْوُضُوءِ صَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ الرَّافِعِيُّ وَيُكْرَهُ فِيهَا صَلَاةُ الِاسْتِخَارَةِ.

وَأَمَّا تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَصْحَابُنَا إنْ دَخَلَهُ لِغَرَضٍ كَاعْتِكَافٍ أَوْ لِطَلَبِ عِلْمٍ أَوْ انْتِظَارِ صَلَاةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْأَغْرَاضِ صَلَّى التَّحِيَّةَ وَإِنْ دَخَلَهُ لا لحاجة بل ليصلي التحية فقط وجهان (أَرْجَحُهُمَا) الْكَرَاهَةُ كَمَا لَوْ تَعَمَّدَ تَأْخِيرَ الْفَائِتَةِ لِيَقْضِيَهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَتَحَرَّوْا بِصَلَاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلَا غُرُوبَهَا " وَالثَّانِي لَا يُكْرَهُ واختاره الامام والغزالي.

[النووي، المجموع شرح المهذب، ١٧٠/٤]

Yang referensi Mawsu'ah fiqhiyyah kuwaitiyyah:

ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ - الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ - إِلَى أَنَّ وَقْتَ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ يَبْتَدِئُ عِنْدَ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ قَدْرَ رُمْحٍ بِحَسَبِ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ - وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي تَحِل فِيهِ النَّافِلَةُ - وَيَمْتَدُّ وَقْتُهَا إِلَى ابْتِدَاءِ الزَّوَال.

وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: إِنَّ وَقْتَهَا مَا بَيْنَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَزَوَالِهَا، وَدَلِيلُهُمْ عَلَى أَنَّ وَقْتَهَا يَبْدَأُ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ أَنَّهَا صَلاَةٌ ذَاتُ سَبَبٍ فَلاَ تُرَاعَى فِيهَا الأَْوْقَاتُ الَّتِي لاَ تَجُوزُ فِيهَا الصَّلاَةُ.