Kotoran tikus berserakan
Sering kita jumpai kotoran tikus berserakan di dapur. Sehingga
ada yang masuk ke dalam wadah yang berisi air ataupun minyak goreng. Apakah kotoran tersebut dapat
dihukumi najis yang dimaafkan (ma’fu)?
Jawaban: Dapat digolongkan najis yang dimaafkan (ma’fu),
karena kotoran tikus sebagaimana kasus di atas termasuk kategori sulit untuk
dihindarkan.
Referens :
فتح
المعين صـ 82
وبحث الفزاري العفو عن بعر الفأرة إذا وقع في مائع وعمت البلوى به
Kesucian darah putih (leukosit)
Suci ataukah tidak darah putih (leukosit) yang membantu proses penyembuhan luka?
Jawaban:
Jika tidak ada perubahan pada salah satu rasa, bau, ataupun warnanya, maka darah putih tersebut dihukumi suci
sebagaimana keringat.
Referensi:
فتح
المعين صـ 84
( وقيح ) لأنه دم
مستحيل وصديد وهو ماء رقيق يخالطه دم وكذا ماء جرح وجدري ونفط إن تغير وإلا فماؤها طاهر
كاشفة
السجا في شرح سفينة النجا صـ 103
التاسع: ماء قرح تغير طعمه أو ريحه أو لونه
لأنه دم مستحيل فإن لم يتغير فطاهر كالعرق.
Pupuk kandang untuk tanaman yang berbuah
Dalam dunia pertanian perawatan tanaman terkadang menggunakan
perkara-perkara najis semisal pupuk kandang ataupun penyiraman yang dicampur
dengan air kencing hewan tertentu yang mempunyai kegunaan khusus guna
menyuburkan tanaman tersebut. Apakah buah yang dihasilkan dari perawatan
tersebut bisa dihukumi suci dan halal untuk dimakan ?
Jawaban:
Suci dan halal untuk dimakan.
Referensi:
المجموع
شرح المهذب (2/ 573)
قال المتولي وكذا الشجرة إذا سقيت ماء نجسا
فاغصانها وأوراقها وثمارها طاهرة كلها لان الجميع فرع الشجرة ونماؤها
الموسوعة
الفقهية الكويتية (25/ 237)
حكم التسميد بالنجاسة والأكل من ثمار
الأشجار المسمدة بها :ذهب المالكية والشافعية إلى أن من الطاهر الزرع الذي سقي
بنجس أو نبت من بذر نجس وظاهره نجس فيغسل قبل أكله وإذا سنبل فحباته الخارجة طاهرة
قطعا ولا حاجة إلى غسلها ، وهكذا القثاء والخيار وشبيههما يكون طاهرا ولا حاجة إلى
غسله . واستثنى الشافعية روث الكلب والخنزير فلم يجيزوا التسميد بأي منهما .وذهب
الحنفية إلى أنه يجوز التسميد بالنجاسات ، والزروع المسقية بالنجاسات لا تحرم ولا
تكره .
Hasil persilangan kambing
dengan anjing
Seandainya seekor kambing betina dikawinkan dengan seekor anjing
jantan. Dari kawin silang itu, melahirkan seekor anak kambing. Bagaimana hukum
anak kambing tersebut ?
Jawaban: Anjing dan babi merupakan binatang yang memiliki kadar najis
terberat (mughaladzah). Begitupun peranakan yang dihasilkan, baik dari
jenis yang sama atau dengan hewan lain seperti masalah di atas.
Referensi:
الاقناع
الجزء الأول صـ 136
(وما تولد منهما) أي
من جنس كل منهما (أو من أحدهما) مع الآخر، أو مع غيره من الحيوانات الطاهرة، ولو
آدميا كالمتولد بين ذئب وكلبة تغليبا للنجاسة لتولده منها،
Kotoran hewan yang berada
di dalam masjid
Masjid adalah tempat ibadah yang harus
selalu dijaga kesuciaannya. Ketika melihat kotoran ayam di dalam masjid, apa
yang semestinya kita lakukan?
Jawaban:
Najis tersebut harus dihilangkan saat
itu juga, jika secara sengaja menundanya tanpa adanya halangan (udzur) maka ia berdosa.
Referensi:
الفتاوى
الفقهية الكبرى الجزء الأول صـ 176
وَسُئِلَ رضي اللَّهُ عنه عَمَّنْ عَلِمَ
بِنَجَاسَةٍ بِمَسْجِدٍ هل يَلْزَمُهُ إعْلَامُ الناس بها أو بِمَحَلِّهَا
فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ من عَلِمَ بِنَجَاسَةٍ في الْمَسْجِدِ لَزِمَهُ إزَالَتُهَا
فَوْرًا وَمَتَى قَصَّرَ في ذلك أو تَرَاخَى فيه من غَيْرِ عُذْرٍ أَثِمَ
Melihat najis dipakaian
orang yang sedang shalat
Ketika mengetahui
pakaian yang dikenakan mushali (orang yang sedang shalat) terdapat
najis. Apakah pada saat itu kita
harus langsung memberitahukanya atau menunggu shalatnya selesai ?
Jawaban:
Wajib memberi tahu dalam rangka amar
ma’ruf baik langsung ataupun menunggu setelah selesainya solat.
Referensi:
حواشي
الشرواني الجزء الثاني ص: 120
(في الثوب الخ) ولو
رأينا نجسا في ثوب من يصلي أو في بدنه أو مكانه لم يعلمه وجب علينا إعلامه إن
علمنا أن ذلك مبطل في مذهبه وإن لم يكن عليه إثم لان الامر بالمعروف والنهي عن
المنكر لا يتوقف على الاثم(1)
(1)وكتب أيضا من رأى بثوب مصل نجاسة
مؤثرة لزمه إعلامه كأن رآه أخل بركن أو توضأ بنجس أو اقتدى بمن يلزمه قضاء ما
اقتدى فيه بالزيادة كما في حاشية الرملي
كفاية
الأخيار (ص: 92)
ولو رأى شخصا يريد الصلاة وفي ثوبه نجاسة
والمصلي لا يعلم بها لزم العالم إعلامه بذلك لأن الأمر بالمعروف لا يتوقف على
العصيان بل هو لزوال المفسدة قاله الشيخ عز الدين بن عبد السلام وهي مسألة حسنة
والله أعلم
تنوير
القلوب صــ
لو تذكر الإمام بعد صلاته محدثا أو ذا
نجاسة خفية وعلم أن بعض المسبوقين ركع معه قبل أن يتمم الفاتحة يجب عليه أن يعلمه
بحاله ليعيد صلاته إن كان قد سلم وطال الفصل وإلا فسيأتى بركعة ويسجد للسهو
Mensucikan najis
mugholladzoh
Bagaiman cara mensucikan sesuatu yang
terkena najis mugholadzoh seperti jilatan, kotoran dan bulu babi atau
anjing ?
Jawaban:
Harus dibasuh tujuh kali dan dalam salah satu ketujuh basuhan tersebut dicampur
debu.
Catatan:
@ Menurut
imam Ibnu al-Qosh bahwa sesuatu yang terkena jilatan babi cukup dibasuh satu
kali tanpa debu
@ Menurut
imam ar-Rofi’i dan al-Mutawalli bahwa sesuatu yang terkena selain jilatan
seperti terkena kotoran, bulu dan bagian–bagian dari anjing atau babi maka
cukup dibasuh satu kali seperti najis –najis biasa
@ Menurut
muqobil al-Adzhar dalam mensucikan sesuatu yang terkena anjing tidak harus
dicampur debu, namun boleh dengan memakai sabun.
Referensi:
المجموع
شرح المهذب الجزء الثاني صـ 586
]
الشرح [ حاصل ما ذكره أن في ولوغ الخنزير طريقين أحدهما فيه قولان وهى
طريقة ابن القاص أحدهما يكفى مرة بلا تراب كسائر النجاسات والثانى يجب سبع مع
التراب والطريق الثاني يجب سبع قطعا وبه قال الجمهور وتأولوا نصه في القديم كما
أشار إليه المصنف واعلم أن الراجح من حيث الدليل أنه يكفى غسلة واحدة بلا تراب وبه
قال أكثر العلماء الذين قالوا بنجاسة الخنزير وهذا هو المختار لان الاصل عدم
الوجوب حتى يرد الشرع لاسيما في هذه المسألة المبنية على التعبد وممن قال يجب غسله
سبعا أحمد ومالك وفى رواية عنه قال صاحب العدة ويجرى هذا الخلاف الذى في الخنزير
فيما أحد أبويه كلب أو خنزير وذكر صاحب التلخيص في المتولد بين الكلب والخنزير
قولين وهذا صحيح لان الشرع انما ورد في الكلب وهذا المتولد لا يسمي كلبا .فرع في
مسائل مهمة تتعلق بالولوغ مختصرة جدا (احداها) قال أصحابنا لا فرق بين ولوغ الكلب
وغيره من اجزائه فإذا أصاب بوله أو روثه أو دمه أو عرقه أو شعره أو لعابه أو عضو
منه شيثا طاهرا مع رطوبة احدهما وجب غسله سبعا احداهن بالتراب وقد ذكر المصنف هذا
في أوائل مسائل الولوغ وقيل يكفى غسله في غير الولوغ مرة كسائر النجاسات حكاه
المتولي والرافعي وغيرهما وهذا الوجه متجه وقوى من حيث الدليل لان الامر بالغسل
سبعا من الولوغ انما كان لينفرهم عن مواكلة الكلب وهذا مفقود في غير الولوغ
والمشهور في المذهب أنه يجب سبعا مع التراب
وبه قطع الجمهور لانه أبلغ في التنفير من مقاربتها واقتنائها والله أعلم
شرح
المحلي على المنهاج الجزء الأول صـ 87
وما نجس بملاقاة شيء من كلب غسل سبعا إحداها بتراب) قال صلى الله
عليه وسلم {إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات} –إلي أن قال -- (والأظهر تيقن التراب)
جمعا بين نوعي الطهور، والثاني لا، ويقوم غيره مقامه كالأشنان والصابون
Cara
mensucikan kasur
yang terkena najis
Kasur yang terkena kotoran atau air kencing
yang berasal dari anak kecil, orang yang sakit kronis ataupun lansia yang sudah
tidak bisa apa-apa, kemudian dijemur dengan tujuan supaya hilang semua sifat
najisnya. Apakah dengan cara seperti ini kasur dapat dihukumi suci?
Jawaban:
Cara pensucian di atas bisa mencukupi (kasur bisa dihukumi suci) jika kasur
hanya menyisakan bekas dari najis (warna, bau dan rasa). Jika masih ada patikel
dari najis tersebut, maka harus dihilangkan terlebih dahulu.
Catatan:
Menghilangkan najis dengan cara penjemuran hanya bisa digunakan pada bekas
dari sebuah najis (warna, bau dan rasa), kalau untuk najis-najis yang berpartikel
maka disyaratkan partikel dari najis tersebut dihilangkan terlebih dahulu.
Referensi:
تحفة
الحبيب على شرح الخطيب الجزء الأول صـ 142
قوله : ( بين البول والغائط ) لكن الكراهة
في
الغائط أشد منها في البول
خلافا لما أشار إليه في الشرح الصغير ؛ لأن البول يطهر بماء وبجفافه في الشمس
والريح في قول
المجموع
شرح المهذب الجزء الثاني صـ 596
وأما الثوب النجس ببول ونحوه إذا زال أثر النجاسة منه بالشمس
فالمذهب القطع بأنه لا يطهر وبه قطع العرقيون ونقل امام الحرمين عن الاصحاب أنهم
طردوا فيه القولين كالارض قال وذكر بعض المصنفين يعنى الفوراني انا إذا قلنا يطهر
الثوب بالشمس فهل يطهر بالجفاف في الظل فيه وجهان وهذا ضعيف قال الامام ولا شك أن
الجفاف لا يكفى في هذه الصورة فان الارض تجف بالشمس علي قرب ولم ينقلع بعد آثار النجاسة فالمعتبر انقلاع الآثار
علي طول الزمان بلا خلاف وكذا القول في الثياب وقول المصنف (موضع ضاح) هو بالضاد
المعجمة قال أهل اللغة هو البارز والله أعلم
الإقناع
في الفقه الشافعي (ص: 25)
والاستطابة بالماء واجبة من كل ذي بلل خرج من السبيلين معنمدا فيها على الوسطى من أصابع كفه اليسرى حتى تزول
بها عين النجاسة وأثرها
الفقه
الإسلامي وأدلته (1/ 239)
والأثر: طعم النجاسة أو لونها أو ريحها.
Bau
tangan setelah cebok (istinja’)
Ketika selesai istinja’ sehabis buang air besar, lantas di
tangannya masih tersisa bau yang tidak sedap? Haruskah mengulangi ceboknya (istinja’)
lagi?
Jawaban:
Tidak perlu, karena sudah dianggap suci.
Namun, tanganya najis karena belum bersih sepenuhnya.
Solusinya:
Setelah cebok (istinja) tangan tidak
usah dicium karena hal itu tidak diwajibkan.
Referensi:
بشرى
الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 124)
وتكفي غلبة ظن إزالة
النجاسة، وشمها في يده دليل على نجاسة اليد فقط، وهذا إن لم تعسر إزالة النجاسة،
وإلا .. لم تجب إزالتها، وإن كانت يزيلها نحو الصابون، وإذا بلت اليد قبل
الاستنجاء .. لم يظهر للنجاسة ريح فيها
الشرقاوي
على التحرير الجزء الأول صـ 125 الحرمين
ولا يجب شم اليد
فلو فعل ووجد رائحة الخارج فهو دليل على نجاسة يده فقط ولا يحكم على المحل
بالنجاسة سواء شمها من الملاقي له أم لا كما هو ظاهر كلام م رفي شرحه.
Keramik dari bahan yang
tercampur najis
Keramik tradisional kebanyakan diproduksi
dari bahan baku berupa tanah liat, tidak menutup kemungkinan tercampur dengan
kotoran binatang dan benda-benda lainya. Apakah keramik tersebut dihukumi
najis?
Jawaban:
Tidak dihukumi najis baik hanya sekedar kemungkinan ataupun nyata-nyata
tercampur dengan perkara najis.
Referensi:
حاشية
الشروانى : 2/141
وسئل ابن الصلاح عن الجوخ الذي اشتهر على ألسنة الناس أن فيه شحم
الخنزير، فقال: لا يحكم بنجاسته إلا بتحقق النجاسة–
إلى أن قال -- وقال الرشيدي: قوله م ر: لا يحكم بنجاستها أي الاوراق إذا لم تتحقق
نجاسة الرماد ولكن الغالب فيه النجاسة أخذا مما علل به أما إذا تحققت فيه النجاسة
فظاهر أنه ليس بطاهر لكن يعفى عن الاوراق الموضوعة، قال ابن العماد في معفواته:
والنسخ في ورق آجره عجنوا به النجاسة عفو حال كتبته ما نحسا قلما منه وما منعوامن
كاتب مصحفا من حبر ليقته .ويعلم مما ذكر أنه لا يحكم بنجاسة السكر الافرنجي الذي
اشتهر أن فيه دم الخنزير ما لم يشاهد خلط الدم به بخصوصه ولا غبرة بمجرد جري عادة
الكفار بعمل السكر بخلطه ولكن الورع لا يخفى.
حاشيتا
قليوبي وعميرة الجزء الأول صـ 386
قَوْلُهُ : ( وَقَدْ سُئِلَ ) شَيْخُنَا
الزِّيَادِيُّ عَنْ سُؤَالٍ صُورَتُهُ مَا قَوْلُكُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْكُمْ فِي
الْجِرَارِ وَالْأَزْيَارِ وَالْإِجَّانَاتِ وَالْقُلَلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
كَالْبَرَانِيِّ وَالْأَصْحُنِ مِمَّا يُعْجَنُ مِنْ الطِّينِ بِالسَّرْجَيْنِ
هَلْ يَصِحُّ بَيْعُهَا وَيُحْكَمُ بِطَهَارَةِ مَا وُضِعَ فِيهَا مِنْ مَائِعٍ
أَوْ مَاءٍ دُونَ الْقُلَّتَيْنِ وَيَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ ( فَأَجَابَ ) بِمَا صُورَتُهُ بِحُرُوفِهِ
مِنْ خَطِّهِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ : الْخَزَفُ وَهُوَ الَّذِي يُؤْخَذُ مِنْ
الطِّينِ وَيُضَافُ إلَى الطِّينِ السَّرْجِينُ مِمَّا عَمَّتْ الْبَلْوَى فِي
الْبِلَادِ ، فَيُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ وَطَهَارَةِ مَا وُضِعَ فِيهِ مِنْ
الْمَاءِ وَالْمَائِعَاتِ ، لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ ، وَقَدْ
قَالَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إذَا ضَاقَ الْأَمْرُ
اتَّسَعَ .
Minyak goreng
kejatuhan
bangkai kecoa
Minyak goreng yang ditaruh di wadah yang
terbuka, kerap sekali kejatuhan bangkai kecoa. Masih sucikah minyak goreng
tersebut ?
Jawaban:
Masih
selama bangkai kecoa tidak mengubah minyak tersebut.
Referensi:
تحفة
الحبيب على شرح الخطيب الجزء الأول صـ 287
وَيُسْتَثْنَى مِنْ النَّجَسِ مَيْتَةٌ لَا دَمَ
لَهَا سَائِلٌ أَصَالَةً بِأَنْ لَا يَسِيلَ دَمُهَا عِنْدَ شَقِّ عُضْوٍ مِنْهَا
فِي حَيَاتِهَا كَزُنْبُورٍ وَعَقْرَبٍ وَوَزَغٍ وَذُبَابٍ وَقَمْلٍ وَبُرْغُوثٍ ،
لَا نَحْوَ حَيَّةٍ وَضِفْدَعٍ وَفَأْرَةٍ فَلَا تُنَجِّسُ مَاءً أَوْ غَيْرَهُ
بِوُقُوعِهَا فِيهِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَطْرَحَهَا طَارِحٌ وَلَمْ تُغَيِّرْهُ
لِمَشَقَّةِ الِاحْتِرَازِ عَنْهَا
Percikan air kencing
Bagaimana hukumnya pakaian yang terkena
percikan air kencing?
Jawaban:
Percikan yang tidak bisa dilihat oleh mata karena sedikitnya percikan tersebut
maka dihukumi ma’fu karena dianggap hal yang sulit untuk dihindari.
Referensi:
حاشية
الجمل الجزء الأول صـ 149
وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر لَا يُدْرِكُهُ طَرْفٌ أَيْ بَصَرٌ
لِقِلَّتِهِ كَنُقْطَةِ بَوْلٍ وَمَا يَعْلَقُ بِرِجْلِ الذُّبَابِ فَيُعْفَى عَنْ
ذَلِكَ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ لِمَشَقَّةِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ بِاعْتِبَارِ
جِنْسِهِ وَمَا مِنْ شَأْنِهِ لَا بِالنَّظَرِ لِكُلِّ فَرْدٍ فَرْدٍ مِنْهُ
وَمُقْتَضَى كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ وُقُوعِهِ فِي مَحَلٍّ
وَوُقُوعِهِ فِي مَحَالَّ وَهُوَ قَوِيٌّ لَكِنْ قَالَ الْجِيلِيُّ : صُورَتُهُ
أَنْ يَقَعَ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ وَإِلَّا فَلَهُ حُكْمُ مَا يُدْرِكُهُ الطَّرْفُ
عَلَى الْأَصَحِّ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ .
Keluarnya
madzi
sebelum berhubungan badan
Ketika
hubungan badan antara suami istri, ada cairan yang keluar (madzi)
sebelum mengalirnya air sperma. Apa hukum cairan dalam kondisi seperti di atas?
Jawaban:
Dima’fu, akan tetapi hukum ma’fu ini hanya terlaku pada saat bersetubuh saja
tidak pada selainnya.
Referensi:
تحفة
الحبيب على شرح الخطيب الجزء الأول صـ 334
قَوْلُهُ : ( وَمَذْيٍ ) بِسُكُونِ
الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ مَعَ تَخْفِيفِ الْيَاءِ وَبِكَسْرِ الذَّالِ مَعَ
تَخْفِيفِ الْيَاءِ وَتَشْدِيدِهَا ، وَمِثْلُهُ فِي ذَلِكَ الْوَدْيُ . نَعَمْ
يُعْفَى عَنْهُ لِمَنْ اُبْتُلِيَ بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْجِمَاعِ
تحفة
الحبيب على شرح الخطيب ـ مشكول (3/ 91)
لَا يُكَلَّفُ غَسْلَ الذَّكَرِ مِنْ
الْمَذْيِ ، لِأَنَّهُ رُبَّمَا فَتَرَتْ شَهْوَتُهُ عَنْ جِمَاعٍ يُرِيدُهُ ،
وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ يُعْفَى عَنْهُ بِالنِّسْبَةِ لِلْجِمَاعِ لَا لِمَا أَصَابَ
بَدَنَهُ مِنْهُ أَوْ ثَوْبَهُ
Cairan dari kemaluan
Di samping mani (sperma), ada juga
cairan lain yang keluar dari kemaluan seseorang, yakni air madzi dan air wadi.
Bagaimana ciri dan ketentun masing-masing?
Jawaban:
Air madzi ialah cairan berwarna agak kuning kental yang keluar
saat libido (syahwat) tinggi, tetapi
tanpa disertai
kenikmatan. Dan hanya dialami bagi orang yang sudah
baligh.
Sedangkan wadi
ialah cairan berwarna putih keruh kental, keluarnya setelah buang air kecil atau ketika membawa beban yang berat. Cairan ini tidak terhusus bagi orang yang sudah baligh.
Referensi
:
كاشفة
السجا في شرح سفينة النجا صـ 102
والثاني: المذي بالمعجمة وهو ماء أصفر ثخين
يخرج غالباً عند ثوران الشهوة بلا لذة ولو بلا شهوة قوية أو بعد فتورها فلا يكون
إلا من البالغين، وأكثر ما يكون في النساء عند ملاعبتهن وهيجان شهوتهن، وربما يخرج
من الشخص ولا يحس به. الثالث: ودي بمهملة وهو ماء أبيض كدر ثخين يخرج إما عقب
البول أو عند حمل شيء ثقيل وهذا لا يختص بالبالغين.
Mencuci tangan dengan air
kemasan
Sering kita jumpai menghilangkan najis atau
kotoran dengan makanan atau minuman, seperti mencuci tangan dengan air minuman
dalam kemasan semisal AQUA. Bolehkah praktik pencucian seperti di atas?
Jawaban:
Diperbolehkan
jika ada hajat.
Catatan: Batasan hajat
adalah tidak ditemukan yang lain atau adanya barang tersebut
lebih kuat atau lebih cepat dalam menghilangkan kotoran.
Referensi:
الفتاوى
الفقهية الكبرى الجزء الأول صـ 49
وسئل فسح الله في مدته هل يجوز غسل الثوب
المتنجس بمطعوم فأجاب بقوله نعم—إلى
أن قال -- قال في المجموع نقلا عن الخطابي الملح مطعوم فقياسه جواز غسل الثوب
بالعسل كثوب الإبريسم الذي يفسده الصابون وبالخل إذا أصابه حبر ونحوه قال ويجوز
على هذا التدلك بالنخالة وغسل الأيدي بدقيق الباقلاء ونحوه مما له قوة -- إلى أن
قال -- فعلم به جواز استعمال المطعوم في إزالة الأوساخ والنجاسة إذا احتيج
حاشية الجمل الجزءالأول صـ332
وقوله: حيث احتيج إليه أي بأن لم يوجد غيره، أو كان هو أقوى أو
أسرع تأثيرا في الإزالة من غيره وقال حج بعد كلام والذي يتجه أن النجس إن توقف
زواله على نحو ملح مما اعتيد امتهانه جاز للحاجة، وإلا فلا انتهت.
Pembersih wajah dari
bahan buah-buahan
Bengkoang dan mentimun dikenal ampuh untuk
membersihkan dan menyegarkan kulit wajah, dalam penggunaanya ada yang dijadikan
sebagai masker penghilang jerawat, ada yang sudah berbentuk lotion, bedak
ataupun yang lainya. Apakah boleh melakukan hal-hal tersebut melihat kegunaan
buah-buahan pada umumnya untuk dikonsumsi?
Jawaban:
Dalam hal ini ulama’ berbeda dalam pensyaratanya :
@ Menurut
Ibnu Romli boleh jika ada hajat dengan gambaran tidak ditemukan yang lain atau
adanya barang tersebut lebih kuat atau lebih cepat dalam menghilangkan kotoran.
@ Menurut
Ibnu Hajar boleh seandainya ada hajat dan barang terebut dianggap hina (remeh).
@ Menurut
Imam Khotobi boleh jika memang ada hajat.
Referensi
:
حاشية
الجمل الجزءالأول صـ332
وحرمة المطعوم خاصة بالاستنجاء بخلاف إزالة نجاسة به، أو غسل أيد
فإنه جائز حيث احتيج إليه بقدر الحاجة ا هـ برماوي. وعبارة ع ش على م ر واعلم أن
الزركشي بحث تخصيص حرمة استعمال المطعوم بالاستنجاء حتى يجوز إزالة الدم بالملح
وقضيته جواز إزالة النجاسة بالخبز واستبعده في شرح الروض وقال م ر ينبغي الجواز
حيث احتيج إليه فليتأمل ا هـ سم على المنهج وقوله: حيث احتيج إليه أي بأن لم يوجد
غيره، أو كان هو أقوى أو أسرع تأثيرا في الإزالة من غيره وقال حج بعد كلام والذي
يتجه أن النجس إن توقف زواله على نحو ملح مما اعتيد امتهانه جاز للحاجة، وإلا فلا
انتهت.
الفتاوى
الفقهية الكبرى الجزءالأول صـ 49
قال في المجموع نقلا عن الخطابي الملح مطعوم فقياسه جواز غسل
الثوب بالعسل كثوب الإبريسم الذي يفسده الصابون وبالخل إذا أصابه حبر ونحوه قال
ويجوز على هذا التدلك بالنخالة وغسل الأيدي بدقيق الباقلاء ونحوه مما له قوة
الجلاء وحدثونا عن يونس بن عبد الأعلى قال دخلت الحمام بمصر فرأيت الشافعي رضي
الله عنه يتدلك بالنخالة ا هـ فعلم به جواز استعمال المطعوم في إزالة الأوساخ
والنجاسة إذا احتيج إليه ويفارق الاستنجاء بأنه أفحش بخلاف ما نحن فيه فإن المزيل
هو الماء بواسطته فلم يباشر النجاسة كمباشرته في الاستنجاء
حاشيتا
قليوبي وعميرة الجزءالأول صـ 182
وبغير محترم عنه كالمطعوم ففي الصحيحين {النهي عن الاستنجاء
بالعظم} زاد مسلم {فإنه طعام إخوانكم} يعني الجن فمطعوم الإنس كالخبز أولى، فلا
يجزئ الاستنجاء بواحد مما ذكر ويعصي به في المحترم. (قوله: كالخبز) أي ما لم يحرق
وإلا جاز لخروجه عن المطعوم.
Bergegas menghilangkan
najis
Najis yang menempel di pakaian, tubuh atau
anggota badan, apakah seketika harus dihilangkan?
Jawaban: Harus segera dihilangkan ketika hendak
melaksanakan shalat atau ada unsur maksiat, seperti melumuri badan dengan najis
tanpa adanya hajat
Referensi:
حاشيةالجمل
الجزء الثاني صـ 193
وَلَايُشْتَرَطُ
فِي
إزَالَةِ
النَّجَاسَةِ
نِيَّةٌ
وَتَجِبُ
إزَالَتُهَا
فَوْرًا
إنْ
عَصَى بِهَا وَإِلَّا فَلِنَحْوِ صَلَاةٍ نَعَمْ تُسَنُّ الْمُبَادَرَةُ بِإِزَالَتِهَا حَيْثُ لَمْ تَجِبْ .
نهاية
الزين في إرشاد المبتدئين صـ 45
والمقصد الرابع من مقاصد الطهارة إزالة النجاسة وإزالتها واجبة
إلا في النجاسة المعفو عنها وهي على الفور إن عصى بها كأن تضمخ بها لغير حاجة وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِوُجُوبِ إزَالَتِهَا
هَلْ هُوَ فَوْرًا أَوْ هُوَ مَعَ دُخُولِ الْوَقْتِ أَوْ إرَادَةِ نَحْوِ
الصَّلَاةِ ؟ فَهِيَ عَلَى التَّرَاخِي مَعَ الْقُدْرَةِ وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظٍ
إنْ لَمْ يَعْصِ كَأَنْ تَضَمَّخَ بِهَا لِغَيْرِ حَاجَةٍ
Kotoran ikan
Bolehkah mengkonsumsi ikan-ikan kecil
seperti ikan Sepat ataupun anak dari
ikan Mujahir tanpa di bersihkan bagian dalam perutnya?
Jawaban: Boleh langsung dimakan karena hukumnya suci.
Catatan: Untuk kotoran dari ikan-ikan besar dihukumi suci menurut sebagian ulama’
yang diantaranya adalah imam ar-Rofi’i.
Referensi:
بغية
المسترشدين صـ 31
وقد اتفق ابنا حجر وزياد و م ر وغيرهم على طهارة
ما في جوف السمك الصغير من الدم والروث ، وجواز أكله معه ، وأنه لا ينجس به الدهن
، بل جرى عليه م ر الكبير أيضاً ، ولأن لنا قولاً قوياً أن السمك لا دم له لأنه
يبيضّ إذا وضع في الشمس.
المجموع
شرح المهذب (2/ 550)
وحكي الخراسانيون وجها ضعيفا في طهارة روث السمك
والجراد وما لا نفس له سائل وقد قدمنا وجها عن حكاية صاحب البيان والرافعي ان بول
ما يؤكل وروثه طاهران وهو غريب
Darah
yang melekat pada daging
Darah terkadang masih melekat pada tulang
dan daging ayam, apakah ketika daging dimasak darah tersebut dapat
mengakibatkan najis pada kuah ?
Jawaban:
Tidak mengakibatkan najis.
Referensi:
المجموع
شرح المهذب (2/ 557)
(فرع) مما تعم به البلوى الدم الباقي على اللحم وعظامه
وقل من تعرض له من اصحابنا فقد ذكره أبو إسحق الثعلبي المفسر من اصحابنا ونقل عن
جماعة كثيرة من التابعين انه لا بأس به ودليله المشقة في الاحتراز منه وصرح احمد
واصحابه بان ما يبقى من الدم في اللحم معفو عنه ولو غلبت حمرة الدم في القدر لعسر
الاحتراز منه وحكوه عن عائشة وعكرمة والثوري وابن عيينة(1)
(1) الدم على اللحم إذا وضع في
الماء للطبخ فإن الدم لا ينجس الماء اهـ. بالزيادة
كما في بغية المسترشدين
حاشية
الجمل الجزء الثاني صـ 202
ووقع السؤال في الدرس عما يقع كثيرا أن اللحم يغسل مرارا ولا تصفو
غسالته ، ثم يطبخ ويظهر في مرقته لون الدم فهل يعفى عنه أم لا فأقول الظاهر الأول
؛ لأن هذا مما يشق الاحتراز عنه ويحتمل عدم العفو قياسا على الميتة التي لا دم لها
سائل ، فإن محل العفو عنها حيث لم تغير ما وقعت فيه ا هـ ع ش على م ر .
Air liurnya
orang tidur
Air liur atau
saliva adalah cairan bening yang dihasilkan dan disekresikan dari kelenjar ludah. Bagaimana hukum air liur orang tidur?
Jawaban:
Air liur yang keluar dari pencernaan dihukumi najis, kecuali bagi orang yang
memiliki kadar air liur yang tinggi maka najisnya di ma’fu. Apabila liur
tersebut keluar dari selain pencernaan hukumnya suci.
Catatan:
Menurut salah satu dari ketiga pendapat yang diungkapkan oleh imam ibnu
‘Imad air liur orang yang tidur dihukumi suci secara mutlak.
Referensi:
حاشيتا
قليوبي وعميرة الجزء الثاني 496
(
فَرْعٌ ) الْبَلْغَمُ الْخَارِجُ مِنْ غَيْرِ الْمَعِدَةِ طَاهِرٌ ، وَالْخَارِجُ
مِنْهَا نَجِسٌ ، وَلَا يُعْفَى عَنْهُ إلَّا عَنْ فَمِ مَنْ اُبْتُلِيَ بِهِ ،
وَيُعْفَى عَنْ الْخَارِجِ مِنْ فَمِ النَّائِمِ إنْ كَانَ مِنْ الْمَعِدَةِ
يَقِينًا مُطْلَقًا ، وَلَوْ فِي ثَوْبِهِ وَبَدَنِهِ لِلْمَشَقَّةِ بِكَثْرَتِهِ
، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ مَعِدَتِهِ يَقِينًا فَهُوَ طَاهِرٌ .
فتح
المعين مع
حاشية إعانة الطالبين (1/ 85)
أما المني فطاهر
خلافا لمالك وكذا بلغم غير معدة من رأس أو
صدر وماء سائل من نائم ولو نتنا أو أصفر ما لم يتحقق أنه من معدة إلا ممن ابتلي به
فيعفى عنه وإن كثر، وقد ذكر ابن العماد ثلاثة أقوال فيما سال من فم النائم وهي:
قيل: إنه طاهر مطلقا.وقيل: إنه نجس مطلقا.والثالث: التفصيل بين الخارج من المعدة
والخارج من الفم.وذكر أيضا ثلاثة أقوال في علامة الخارج من المعدة أو الفم، فقال:
ومن إذا نام سال الماء من فمه مع التغير نجس في تتمته قال الجويني ما من بطنه نجس
وطاهر ما جرى من ماء لهوته ونص كاف متى ما صفرة وجدت فإنه قد جرى من ماء معدته
وقيل ما بطنه إن نام لازمه بأن يرى سائلا مع طول نومته والماء من لهوة بالعكس آيته
من بله شفة جفت بريقته وبعضهم إن ينم والرأس مرتفع على الوساد فذا طاهر كريقته وأنكر الطب كون
البطن ترسله بو ليث الجنفي أفتى بطهرته وقد رأى عكسه تنجيسه المزني فبلغم عنده رجس
كقيئته من دام هذا به مع قولنا نجس في حقه قد عفوا عنه كبثرته
Sperma binatang
Menurut pendapat dari sebagian para ulama, sperma manusia dari agama dan
golongan manapun dihukumi suci. Kalau sperma hewan bagaimana?
Jawaban: Ada
tiga
pendapat:
@ Menurut
pendapat yang valid, sebagaimana yang
dikemukakan Imam Nawawi, sperma semua hewan hukumnya suci, kecuali sperma anjing, babi dan
peranakan dari keduanya.
@ Menurut
Imam Rofi’i semua air sperma hewan hukumnya najis.
@ Menurut ulama lain; sperma hewan yang halal dihukumi
suci, sedangkan yang haram dimakan hukumnya najis.
Referensi:
فتح
العلام صـ
أما منى الحيوان غير الادمي ففيه ثلاثة
اقوال :الاول : مني الجميع الحيوانات طاهر إلا مني الكلب والخنزير وفرع احدهما وهو
قول النووى وهو المعتمد اثانى
: مني جميع الحيوانات نجس وهو قول الرافعي الثالث : مني الحيوان المأكول طاهر ومني
الحيوان غير المأكول نجس
المجموع
شرح المهذب (2/ 553)
وأما حكم المسألة فمني الآدمى طاهر عندنا
هذا هو الصواب المنصوص للشافعي رحمه الله في كتبه وبه قطع جماهير الاصحاب وحكى
صاحب البيان وبعض الخراسانيين في نجاسته قولين ومنهم من قال القولان في منى المرأة
فقط والصواب الجزم بطهارة منيه ومنيها وسواء المسلم
Najis yang membandel
Bau najis yang membandel sulit sekali untuk
dihilangkan, misalnya najis yang melekat di pakaian. Ketika kondisi demikian,
apakah pakaian tersebut bisa dihukumi suci?
Jawaban:
Dihukumi suci ketika hanya menyisahkan bau atau warna najis saja
Referensi:
حاشية إعانة الطالبين الجزء الأول 114
(قوله:
ولا يضر) أي في الحكم بطهر المحل حقيقة. وقوله:
بقاء لون أو ريح خرج بذلك بقاء الطعم فإنه يضر ولا يعفى عنه، إلا إن تعذر إزالته
فيعفى عنه ما دام متعذرا، فيكون المحل نجسا معفوا عنه لا طاهرا. وضابط التعذر أن لا يزال إلا بالقطع. فإن قدر بعد ذلك على زواله وجب ولا يجب
عليه إعادة ما صلاه به على المعتمد، وإلا فلا معنى للعفو.
Keistimewaan air kencing
bayi laki-laki
Mengapa air
kencing bayi laki-laki yang belum mencapai usia dua
tahun dan hanya mengkonsumsi ASI memiliki
konsekuensi hukum lebih ringan daripada air kencing bayi
perempuan?
Jawaban:
Ada beberapa alasan, bayi laki-laki cenderung lebih disukai, sifat air kencing bayi laki-laki tidak
lengket sehingga mudah dibersihkan, menurut sumber asalnya bayi laki-laki
berasal dari air dan tanah sedangkan bayi perempuan dari daging dan darah.
Referensi
:
مغني
المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (1/ 397)
وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ بِأَنْ يَرُشَّ
عَلَيْهِ مَاءً يَعُمُّهُ وَيَغْلِبُهُ بِلَا سَيَلَانٍ بِخِلَافِ الصَّبِيَّةِ
وَالْخُنْثَى لَا بُدَّ فِي بَوْلِهِمَا مِنْ الْغَسْلِ عَلَى الْأَصْلِ
وَيَتَحَقَّقُ بِالسَّيَلَانِ ، وَذَلِكَ لِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ عَنْ أُمِّ
قَيْسٍ { أَنَّهَا جَاءَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَأَجْلَسَهُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجْرِهِ فَبَالَ عَلَيْهِ
فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ } وَلِخَبَرِ التِّرْمِذِيِّ
وَحَسَّنَهُ { يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ
الْغُلَامِ } وَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الِائْتِلَافِ بِحَمْلِ الصَّبِيِّ
أَكْثَرَ فَخُفِّفَ فِي بَوْلِهِ ، وَبِأَنَّ بَوْلَهُ أَرَقُّ مِنْ بَوْلِهَا
فَلَا يَلْصَقُ بِالْمَحَلِّ لُصُوقَ بَوْلِهَا بِهِ وَأُلْحِقَ بِهَا الْخُنْثَى
، وَبِأَنَّ بَوْلَ الصَّبِيِّ مِنْ مَاءٍ وَطِينٍ وَبَوْلَهَا مِنْ لَحْمٍ وَدَمٍ
؛ لِأَنَّ حَوَّاءَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعِ آدَمَ الْقَصِيرِ .رَوَاهُ ابْنُ
مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ عَنْ الشَّافِعِيِّ .
Pengaruh
nyeta’i
terhadap bayi laki-laki
Tradisi di Jawa, bayi yang baru lahir di
suapi (nyeta’i) madu atau kurma, apakah itu bisa merubah status hukum
air kencing bayi laki-laki?
Jawaban:
Tidak bisa merubah status air kencing bayi laki-laki
Referensi:
بشرى
الكريم صـ 59
لا يضر فى تخفيف بول الصبي تناوله نحو عسل
للتحنيك أو للإصلاح
Cara mudah mensucikan
ember yang terkena najis (mutanajjis)
Ember cat ataupun wadah apapun yang terkena
najis, apakah cukup dengan mengalirkan air kemudian memutarnya sehingga merata
ke semua bagian. Apakah cara demikian dicukupkan?
Jawaban: Ya, bisa suci selama tidak ada ‘ain (materi, benda) najisnya.
Referensi:
حاشية إعانة الطالبين الجزء الأول 116
وقولهم: الاناء المتنجس إذاوضع
فيه ماء وأدير في جوانبه يطهر كله، محلهما لم تكن عين النجاسة فيه ولو مائعة ، كمامر.
Membangun masjid dengan
bata mutanajjis
Bata dicetak dari bahan dasar berupa tanah dan
ada juga yang dicampur dengan kotoran. Bolehkah bata-bata tersebut digunakan
untuk membangun masjid dan bagaimana shalat di dalamnya?
Jawaban: Boleh, dan shalatnya juga sah.
Referensi:
حاشيتا
قليوبي وعميرة الجزء الأول 387
وَأَمَّا الْآجُرُّ الْمَعْجُونُ بِالسَّرْجَيْنِ فَيَجُوزُ
بَيْعُهُ وَبِنَاءُ الْمَسَاجِدِ بِهِ ، وَفَرْشُ أَرْضِهَا بِهِ ، وَتَصِحُّ
الصَّلَاةُ عَلَيْهِ بِلَا حَائِلٍ ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ : يَجُوزُ بِنَاءُ
الْكَعْبَةِ بِهِ . وَالْمِشُّ
الْمُنْفَصِلُ عَنْ الْجُبْنِ الْمَعْمُولِ بِالْإِنْفَحَةِ طَاهِرٌ لِعُمُومِ
الْبَلْوَى بِهِ حَتَّى لَوْ أَصَابَ شَيْءٌ مِنْهُ بَدَنًا أَوْ ثَوْبًا لَمْ
يَجِبْ تَطْهِيرُهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَكَتَبَهُ عَلِيٌّ الزِّيَادِيُّ
الشَّافِعِيُّ .
Sajadah diatas najis
Ketika sajadah digelar di atas najis,
bolehkah shalat diatas sajadah tersebut?
Jawaban: Boleh, selama sajadah yang mengenai angota
sholat tidak basah yang disebabkan oleh najis tersebut.
Referensi:
المجموع شرح المهذب (3/ 240)
يشترط أن يكون ما يلاقى بدن المصلي علي الراحلة
وثيابه من السرج والمتاع واللجام وغيرها طاهرا ولو بالت الدابة أو وطئت نجاسة أو
كان علي السرج نجاسة فسترها وصلى عليه لم يضر ولو أوطأها الراكب نجاسة لم يضر أيضا
علي الصحيح من الوجهين لانه لم يباشر النجاسة ولا حمل ما يلاقيها وبهذا الوجه قطع
امام الحرمين والغزالي والمتولي وآخرون قال القاضي حسين والمتولي ولو دمى فم
الدابة وفى يده لجامها فهو كما لو صلي وفى يده حبل طاهر طرفه على نجاسة وقد سبق
بيانه
الحاوي
الكبير للماوردي ـ ط الكتب العلمية (1/ 315)
لو
ماس الكلب ثوبا رطبا أو ماس ببدنه الرطب ثوبا يابسا أو وطئ برطوبة رجله على أرض أو
بساط كان كالولوغ في وجوب غسله سبعا فيهن مرة بالتراب .
Al-kohol dalam parfum
Memakai parfum hendak ibadah sangat
dianjurkan dalam Islam. Bagaimana jika memakai parfum yang bercampur dengan
alkohol?
Catatan: Menurut sebagian ulama bahwa menggunakan parfum
tersebut dihukumi suci walaupun alkohol melebihi kadar kebutuhan dalam perbaikan
minyak wangi (islah).
Referensi:
الفقه
على مذاهب الأربعة الجزء الأول صـ 19 دار الفكر
ومنها المائعات النجسة التى تضاف إلى
الادوية والروائح العطرية لإصلاحها فانه يعفى عن القدر الذى به الاصلاح قياسا على
الانفخة المصلحة للجبن ومنها الثياب التى تنشر على الحيطان المبنية بالرماد النجس
فانه يعفى عما يصيبها من ذلك الرماد لمشقة الاحتراز
فتاوى
الأزهر الجزء الثامن صـ 413
السؤال: يقول بعض الناس إن الكولونيا والعطور المحلولة فى الكحول
نجسة فهل هذا صحيح؟
الحكم فى استعمال الكولونيا والعطور المحلولة فى الكحول متوقف على حكم الكحول نفسه
هل هو نجس أو طاهر –إلى
أن قال-- وخالف فى هذا الحكم الإمام ربيعة شيخ الإمام مالك والليث بن سعد والمزنى
صاحب الإمام الشافعى وبعض المتأخرين من البغداديين والقرويين فقالوا: إن الخمر
طاهرة واستدل سعد بن الحداد القروى على طهارتها بِسَكْبِها فى طرق المدينة عند ما
جاء النص بتحريمها حيث قال: لو كانت نجسة ما فعل الصحابة ذلك ولنهى رسول الله صلى
الله عليه وسلم عنه كما نهى عن التخلى فى الطرق -أى البول والغائط فيها-وعلى هذا
يكون الكحول طاهرا.
Darah jerawat
Darah hukumnya
najis, lantas bagaimana dengan darah jerawat yang dipencet dengan sengaja?
Jawaban:
Sedikit atau banyak darah jerawat dihukumi
ma’fu meskipun
keluarnya dengan unsur kesenhajaan semisal dipencet.
Referensi:
كفاية
الأخيار صـ 92
ومنها دم البثرات وقيحها وصديدها كدم
البراغيث فيعفى عن قليله وعن كثيره في الأصح ولو عصره على الراجح والبثرات جمع
بثرة وهو خراج صغير
Darah bisul yang mengenai
pakaian
Bisul yang terdapat di bagian paha sangat
mengganggu aktifitas sehari-sehari. Jika bisul itu pecah otomatis mengeluarkan
darah yang menempel di pakaian. Bagaimana sebenarnya konseskuensi hukum darah
bisul?
Jawaban:
Darah yang bersumber dari tubuhnya sendiri, baik karena luka, bekas bekam, ataupun
bisul hukumnya dima’fu selagi darah tersebut tidak bercampur dengan
perkara lain.
Catatan : Untuk darah yang menempel
pada pakaian yang sejajar dengan luka yang ada maka dihukumi ma’fu.
Referensi :
تحفة
الحبيب على شرح الخطيب ـ مشكول (3/ 144(
وَأَمَّا دَمُ الشَّخْصِ نَفْسِهِ الَّذِي
لَمْ يَنْفَصِلْ كَدَمِ الدَّمَامِيلِ وَالْقُرُوحِ وَمَوْضِعِ الْفَصْدِ
وَالْحِجَامَةِ فَيُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ انْتَشَرَ بِعِرْقٍ أَمْ لَا
، --الى أن قال-- تَنْبِيهٌ : مَحَلُّ الْعَفْوِ مِنْ سَائِرِ الدِّمَاءِ مَا لَمْ
يَخْتَلِطْ بِأَجْنَبِيٍّ ، فَإِنْ اخْتَلَطَ بِهِ ، وَلَوْ دَمَ نَفْسِهِ كَأَنْ
خَرَجَ مِنْ عَيْنِهِ دَمٌ أَوْ دَمِيَتْ لِثَتُهُ لَمْ يُعْفَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ
، نَعَمْ يُعْفَى عَنْ مَاءِ الطَّهَارَةِ إذَا لَمْ يَتَعَمَّدْ وَضْعَهُ
عَلَيْهَا ، وَإِلَّا فَلَا يُعْفَى عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ .
حاشية
الجمل (4/ 61)
( قَوْلُهُ بِمَحَلِّهِمَا ) أَيْ
الدَّمَيْنِ اللَّذَيْنِ هُمَا دَمُ الْبَرَاغِيثِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ وَدَمُ
الْفَصْدِ وَمَا عُطِفَ –إلى أن قال-- وَلَوْ أَصَابَ الثَّوْبَ
مِمَّا يُحَاذِي الْجُرْحَ فَلَا إشْكَالَ فِي الْعَفْوِ فَلَوْ سَالَ فِي
الثَّوْبِ وَقْتَ الْإِصَابَةِ مِنْ غَيْرِ انْفِصَالٍ فِي أَجْزَاءِ الثَّوْبِ
فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَالْبَدَنِ ا هـ وَافَقَ م ر عَلَى أَنَّ الدَّمَ إذَا
انْتَقَلَ إلَى الثَّوْبِ الْمُلَاقِي لِمَوْضِعِ خُرُوجِهِ عُفِيَ
عَنْهُ وَقَالَ يَنْبَغِي
أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِانْتِقَالِ الدَّمِ الْمَعْفُوِّ عَنْهُ انْتِقَالًا
يَمْنَعُ الْعَفْوَ عَنْ كَثِيرِهِ أَنْ يَنْتَقِلَ عَمَّا يَنْتَشِرُ إلَيْهِ
عَادَةً انْتَهَتْ .
Darah nyamuk mengenai pakaian
Bagaimana hukum
darah nyamuk yang menempel di pakaian?
Jawaban: Darah nyamuk dihukumi ma’fu baik sedikit ataupun banyak selama nyamuk
tersebut mati dengan
sendirinya. Jika nyamuk mati tidak dengan sendirinya
semisal dipukul dan kadar darah
nyamuk dipandang banyak maka hukumnya
najis.
Catatan:
Batasan darah
dikatakan banyak atau sedikit
ulama’ bebeda dalam batasannya :
VERSI
QOUL QODIM :
@
Menurut pendapat pertama; darah yang berukuran sebesar uang logam
atau sebawahnya dikatakan sedikit.
@ Menurut
pendapat kedua; darah yang berukuran sebesar telapak tangan atau sebawahnya
dikatakan sedikit.
VERSI
QOUL JADID :
@
Menurut pendapat pertama; darah yang bisa
dilihat oleh mata dengan tanpa adanya pengangan-anganan dan penelitian, maka dihukumi banyak.
@
Menurut pendapat yang kedua; dan pendapat
ini merupakan pendapat ashohnya qoul jadid, banyak dan sedikitnya dikembalikan pada
pandangan umum (‘urf).
Referensi:
كفاية
الأخيار صـ 92
ومنها دم البراغيث فيعفى عن قليله في الثوب
والبدن لمشقة الاحتراز وكذا يعفى عن كثيره في الأصح عند النووي والأصح عند الرافعي
لا يعفى والقمل كالبراغيث وبل الذباب كالبراغيث وكذا بول الخفاش -- إلى أن قال -- ولو شك هل هو قليل أو كثير
فالراجح أنه قليل لأن الأصل عدم الكثرة ولو قتل قملة أو برغوثا في ثوبه أو بدنه أو
بين أصابعه فتلوث به أو بسط الثوب الذي عليه الدم المعفو عنه وصلى عليه أو حمله
فإن كان كثيرا لم تصح صلاته وإن كان قليلا فالأصح في التحقيق العفو
الاقناع
في حل ألفاظ أبى شجاع ـ مفهرس (1/ 103)
وفي ضبط القليل والكثير خلاف ففي قول قديم
القليل قدر دينار وفي قديم آخر ما دون الكف(1)، وعلى الجديد وجهان أحدهما الكثير ما يظهر للناظر
من غير تأمل وإمعان طلب والقليل دونه وأصحهما الرجوع إلى العادة فما يقع التلطخ به
غالبا ويعسر الاحتراز عنه فقليل فعلى الأول لا يختلف ذلك باختلاف الأوقات والبلاد
وعلى الثاني وجهان.أحدهما يعتبر الوسط المعتدل ولا يعتبر من الأوقات والبلاد وعلى
الثاني وجهان أحدهما يعتبر الوسط المعتدل ولا يعتبر من الأوقات والبلاد ما يندر
ذلك فيه أو يتفاحش وأصحهما يختلف باختلاف الأوقات والبلاد ويجتهد المصلي هل هو
قليل أم كثير.
(1) ان القليل ما دون قد الكف بالزيادة كما في الشرح الكبير
Berobat dengan benda
najis
Berbagai jenis
klinik pengobatan sudah menjamur di sekitar kita. Mulai dari terapi, herbal, atau non herbal. Ada juga yang memakai benda najis dalam
membantu pengobatannya. Bolehkah pengobatan dengan menggunakan benda najis?
Jawaban: Boleh, selama tahu bahwa tidak ada obat lain selain
memakai perkara najis tersebut, baik tahunya tersebut dengan sendirinya,
dikarenakan mengerti akan ilmu perobatan atau dengan saran dokter. Dan juga
benda najis yang dipaki bukan termasuk dari jenis minuman beralkohol.
Referensi:
أسنى المطالب في شرح روض
الطالب [4/ 159]
ويجوز التداوي بنجس غير مسكر كلحم حية
وبول ومعجون خمر كما مر في الأطعمة ولو كان التداوي لتعجيل شفاء كما يكون لرجائه
فإنه يجوز بشرط إخبار طبيب مسلم عدل بذلك أو معرفة المتداوي به إن عرف وبشرط عدم
ما يقوم به مقامه مما يحصل به التداوي من الطاهرات
Asap yang dikeluarkan
dari pembakaran najis
Demi menjaga
kebersihan dan kesehatan lingkungan pak Nadzim sebagai peternak kambing otawa
sebulan sekali membersihkan dan membakar kotoran-kotoran dari kandang hewan ternaknya, permasalahnpun
muncul ketika asap dari pembakaran tersebut mengenai jemuran, apakah najis
pakaian yang sedang dijemur ketika terkena asap dari pembakaran tersebut ?
Jawaban : Suci.
Referensi
:
الحاوي
الكبير للماوردي (1/ 74)
وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي نَجَاسَةِ
دُخَانِهِ وَدُخَانِ سَائِرِ النَّجَاسَاتِ الْمُوقَدَةِ عَلَى وَجْهَيْنِ :
أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ طَاهِرٌ : لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَدْ أَبَاحَ الِاسْتِصْبَاحَ بِالزَّيْتِ النَّجِسِ مَعَ عِلْمِهِ
بِحَالِ دُخَانِهِ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّهُ نَجِسٌ.
Hewan pemakan benda najis
Ayam ataupun ikan Lele yang biasa diberi
makan kotoran ataupun bangkai hewan, apakah dagingnya dihukumi najis sehingga
tidak boleh untuk dikonsumsi? kalaupun najis apakah ada cara untuk
mensucikannya?
Jawaban: Suci menurut sebagian pendapat.
Catatan: Sedangkan pendapat yang mengatakan
najis, ayam atau ikan lele tersebut bisa suci kembali dengan cara diberi makanan yang
suci.
Referensi:
الحاوي
الكبير للماوردي ـ ط الفكر (5/ 850)
فَصْلٌ : فِي بَيَانِ الْجَلَّالَةِ وَحُكْمِهَا
وَأَمَّا الْجَلَّالَةُ مِنَ الْبَهَائِمِ الْمَأْكُولَةِ وَهِيَ الَّتِي تَرْعَى
الْأَقْذَارَ وَالزِّبْلِ فَبَيْعُهَا جَائِزٌ : لِطَهَارَتِهَا وَإِنَّ مَا رَعَتْهُ مِنَ الْأَقْذَارِ صَارَ
فِي مَحَلِّ الْأَنْجَاسِ ، وَأَكْلُهَا جَائِزٌ لِهَذَا الْمَعْنَى .
دليل
المحتاج شرح المنهاج للإمام النووي (1/ 27)
[ملحوظة]:
من قال بناجسة لحم الجَلَّالة فإنه قال: لابد من علف طاهر لأن الظاهر عنده أن سبب
نجاستها هو رداءة لحمها وهي لا تزول إلا بالعلف الطاهر.
Jamu oplosan minuman
keras
Pak Kirun adalah seorang pekerja keras,
setiap harinya beliau bekerja sebagai tukang batu. Untuk menjaga stamamina dan
kesehatan tubuhnya beliau mengkonsumsi jamu pegal linu dengan di tambah ciu
(salah satu dari golongan minuman keras). Apakah boleh mengkonsumsi jamu
seperti yang dilakukan pak Kirun ?
Jawaban: Tidak diperbolehkan, karena masih memungkinkan untuk
mengkonsumsi jamu yang tidak mengandung campuran alkohol.
Referensi:
الاقناع
في حل ألفاظ أبى شجاع ـ موافق للمطبوع (2/ 188)
أما تحريم الدواء بها: فلانه (ص) لما سئل عن
التداوي بها قال: إنه ليس بدواء ولكنه داء والمعنى أن الله سبحانه وتعالى سلب
الخمر منافعها حين حرمها.--إلى أن قال--فتحريمها مقطوع به وحصول الشفاء بها مظنون،
فلا يقوى على إزالة المقطوع به.-- إلى أن قال--أما الترياق المعجون بها ونحوه مما
تستهلك فيه فيجوز التداوي به عند فقد ما يقوم مقامه مما يحصل به التداوي من
الطاهرات كالتداوي بنجس كلحم حية وبول.ولو كان التداوي بذلك لتعجيل شفاء بشرط
إخبار طبيب مسلم عدل بذلك أو معرفته للتداوي به(1)
(1)وبشرط
أن يكون القدر المستعمل قليلاً لايسكربالزيادة كما في الفقه
الإسلامي وأدلته
Seseorang yang
gusinya kurang sehat rentan mengeluarkan darah,
sehingga akan terasa memberatkan kalau sering
meludah supaya darah yang bercampur dengan air ludah tidak tertelan.
Apakah air ludah yang bercampur
dengan darah dihukumi najis
sehingga tidak diperbolehkan untuk ditelan?
Jawaban : Tidak najis karena hukumnya dima’fu.
Referensi
:
بغية
المسترشدين (ص: 230)
(مسألة
: ب) : اقتلع سنه الوجعة وهو صائم لم يعف عن الدم ولا الريق المختلط به وإن صفا ،
بل لا بد من غسل فمه ، نعم إن عمت البلوى بالدم ولم يمكنه التحرز عنه عفي عنه ،
كَدَمِ اللثة الذي يجري دائماً يتسامح بما يشق الاحتراز عنه بأن يبصق حتى يبيض
ريقه ، إذ لو كلف غسل فمه في أكثر نهاره لشق ، بل ربما زاد جريانه بذلك ، وكالصوم الصلاة
، نعم يعفى فيها عن القليل في الفم إذا لم يبتلعه كما رجحه ابن حجر اهـ.—إلى أن قال -- وفي التحفة ، وباعشن : ولنا
وجه بالعفو عنه أي الريق المختلط بدم اللثة مطلقاً إذا كان صافياً ، زاد باعشن :
وفي تنجس الريق به إشكال لأنه نجس عم اختلاطه بمائع ، وما كان كذلك لا ينجس ملاقيه
، كما في الدم على اللحم إذا وضع في الماء للطبخ فإن الدم لا ينجس الماء اهـ.
(مسألة : ك) : يعفى عن دم اللثة الذي يجري دائماً أو غالباً ، ولا يكلف غسل فيه
للمشقة
Lantai najis hanya
disiram
Sering kita jumpai, menghilangkan najis di
lantai langsung dengan menyiram area yang terkena najis. Apakah hal demikian
bisa mensucikan?
Jawaban: Jika area tersebut ada partikel najisnya (jirim)
dan tidak dihilangkan terlebih dulu maka tidak bisa mensucikan. Tetapi kalau
tidak ada jirimnya, yang ada hanya sifat-sifatnya saja (bau, rasa dan warna) maka
cara tersebut bisa mensucikan.
Referensi:
شرح
البهجة الوردية (1/ 215)
ثُمَّ رَأَيْت م ر وَحَجَرًا صَرَّحَا
بِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إزَالَةِ جِرْمِ النَّجَاسَةِ أَوَّلًا وَإِلَّا بِأَنْ
وَرَدَ الْمَاءُ عَلَيْهِ فَلَا يَطْهُرُ الْمَحَلُّ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ بِهِ
أَثَرٌ بِخِلَافِ الْأَوْصَافِ .
حواشي
الشرواني والعبادي (1/ 316)
فالحاصل أنه يكفي في غير العين مجر الجري
وأنه لا بد في العين من زوال الاوصاف لكنها قد تزول بمجرد الجري فيكتفى به لا
لكونه مجرد جري بل لتضمنه زوال الاوصاف. فرع: لو صب الماء على مكان النجاسة وانتشر
حولها لم يحكم بنجاسة محل الانتشار كما في الروض وأصله أي والمغني ولكن ظهر مع م ر
أنه لو لم يطهر مكان النجاسة تنجس محل الانتشار حتى لو كان فيه دم معفو عنه لم يعف
عن إصابة الماء له ولا يقال إن هذا من إصابة ماء الطهارة ويحمل كلام الروض وأصله
على ما لو طهر مكان النجاسة بالصب ثم انتشرت الرطوبة اه فليحرر سم بحذف
Berhubungan badan sebelum mensucikan alat kelamin
Apa hukum anak yang di lahirkan dari
persetubuhan yang belum membersikan alat kelamin dari najis (kencing belum
cebok)?
Jawaban:
Hukumnya tetap suci, dan hukum hubungan badan sebelum membersikan dari najis
yang berada di alat kelamin adalah haram.
Referensi:
قرة
العين بفتاوي إسماعيل الزين صــ 48
سؤال : لو بال انسان ثم قبل تطهير فرجه
جامع امراته فهل الولد المنعقد من ذلك الجماع يحكم بكونه نجسا اولا؟
الجواب والله الموفق للصواب : أن الولد من
ذلك الجماع لا يكون نجسا لخروجه حيوانا
آدميا مكرما ولا يحكم بنجاسته وإن كان الجماع بعد البول وقبل الإستنجاء حراما لما
فيه من تلويث المحل
Menyangka najis sudah
hilangnya.
Ketika mensucikan sesuatu semisal pakaian,
lantai ataupun yang lainya dari benda-benda
yang terkena najis. Apakah kesucian dari benda-benda tersebut
ketika setelah disucikan
harus nyata-nyata suci atau cukup sekedar praduga (dhon) bahwa benda tersebut telah suci ?
Jawaban: Cukup dengan praduga yang kuat.
Referensi:
بشرى
الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 124)
وتكفي غلبة ظن إزالة
النجاسة، وشمها في يده دليل على نجاسة اليد فقط، وهذا إن لم تعسر إزالة النجاسة،
وإلا .. لم تجب إزالتها، وإن كانت يزيلها نحو الصابون، وإذا بلت اليد قبل
الاستنجاء .. لم يظهر للنجاسة ريح فيها
Kotoran pada cangkang
telor ayam
Sobirin adalah seorang koki di rumah makan
“MORO WAREK”. Muncul keraguan ketika dia mau menggoreng telur ayam ketika telur
tersebut masih terdapat kotoran ayam yang berada pada cangkangnya. Apakah boleh
bagi Sobirin menggoreng telur tersebut tanpa harus menyucinya terlebih dahulu
dikarena dia akan kerepotan kalau harus mencuci terlebih dahulu sewaktu
banyaknya pelanggan ?
Jawaban:
Boleh, karena kotoran ayam tersebut tidak dianggap najis.
Rerefrensi:
بغية
المسترشدين (ص: 28)
ذهب بعضهم إلى طهارة روث المأكول ، بل ذهب آخرون إلى طهارة جميع
الأرواث حتى من الكلب إلا الآدمي
المجموع
شرح المهذب (2/ 550)
وقد قدمنا وجها عن حكاية صاحب البيان والرافعي
ان بول ما يؤكل وروثه طاهران وهو غريب – إلى
أن قال -وهل يجب غسل ظاهر البيض إذا وقع علي موضع طاهر: فيه وجهان حكاهما البغوي
وصاحب البيان وغيرهما بناء علي أن رطوبة الفرج طاهرة أم نجسة وقطع ابن الصباغ في
فتاويه بانه لا يجب غسله وقال الولد إذا خرج طاهر لا يجب غسله باجماع المسلمين وكذا
البيض والله أعلم
Tempat minum dari Botol
bekas miras
Bolehkah botol bekas minuman keras
digunakan sebagai tempat minuman seperti yang terlaku dimasyarakat?
Jawaban:
Boleh, kalau memang sudah dicuci bersih terlebih dahulu.
Referensi:
المجموع
شرح المهذب (2/ 578)
(فرع) مذهبنا انه
يجوز امساك ظروف الخمر والانتفاع بها واستعمالها في كل شئ إذا غسلت وغسلها ممكن
وبه قال جمهور العلماء
Waktu menelan air ludah
ketika bersiwak
Kapan
waktu yang tepat disunahkannya menelan air ludah ketika bersiwak?
Jawaban: Menelan air ludah
disunahkan saat permulaan bersiwak, setiap meletakkan siwak ke mulut, sebelum
menggerakkan siwak secara berulang-ulang.
Rerferensi:
تحفة الحبيب على شرح الخطيب ـ مشكول (1/
386)
وَيُسْتَحَبُّ
أَنْ يَبْلَعَ رِيقَهُ أَوَّلَ مَا يَسْتَاكُ وَفِي كُلِّ مَرَّةٍ وَقْتَ وَضْعِهِ
فِي الْفَمِ وَقَبْلَ أَنْ يُحَرِّكَهُ كَثِيرًا لِمَا قِيلَ إنَّهُ أَمَانٌ مِنْ
الْجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَكُلِّ دَاءٍ سِوَى الْمَوْتِ وَلَا يَبْلَعُ بَعْدَ
ذَلِكَ شَيْئًا لِمَا قِيلَ إنَّهُ يُورِثُ الْوَسْوَاسَ .
نهاية
الزين في إرشاد المبتدئين (ص: 21) الحرمين
ويسن
أن يبلع ريقه وقت وضع السواك في الفم وقبل أن يحركه كثيرا لما قيل إن ذلك أمان من
الجذام والبرص ومن كل داء سوى الموت
Kewajiban niat bersiwak
Niat
termasuk elemen terpenting dalam setiap aktifitas baik bersifat ibadah ataupun
lainnya. Dalam masalah siwak, apakah niat juga diwajibkan?
Jawaban: Diperinci, dalam ritual ibadah sunah seperti hendak membaca Al-Quran maka
sebaiknya niat kesunahan melakukan siwak terlebih dahulu agar mendapatkan
pahala. Namun, jika hendak wudlu misalnya, maka tidak memerlukan niat karena
niat sunah bersiwak tersebut sudah tercakup di dalam ibadah tersebut.
Referensi:
حاشية
إعانة الطالبين (1/ 46)
وينبغي
أن ينوي بالسواك السنة ليثاب عليه (قوله: وينبغي أن ينوي بالسواك السنة) أي حيث لم
يكن في ضمن عبادة، فإن كان في ضمنها كالوضوء لم يحتج لنية لشمول نيتها له.وفي
التحفة ما نصه: وينبغي أن ينوي بالسواك السنة كالنسل بالجماع، ويؤخذ منه أن ينبغي
بمعنى يتحتم، حتى لو فعل ما تشمله نية ما سن فيه بلا نية السنة لم يثب عليه. اه.
Keistimewaan kayu arok
Sering
terdengar kalau kayu yang paling baik untuk bersiwak adalah kayu arok. Sebenarnya apa nilai lebih dari
kayu itu?
Jawaban: Karena mengikuti
perilaku Nabi Saw. dan kayu tersebut memiliki bau yang wangi serta terasa
lembut di sela-sela gigi.
Referensi:
حاشية
الجمل (1/188)
( قَوْلُهُ : وَأَوْلَاهُ
الْأَرَاكُ ) أَيْ لِمَا فِيهِ مِنْ طِيبٍ وَرِيحٍ وَتَشْعِيرَةٍ لَطِيفَةٍ
تُنْقِي مَا بَيْنَ الْأَسْنَانِ ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ جَرِيدُ النَّخْلِ ؛
لِأَنَّهُ آخِرُ سِوَاكٍ اسْتَاكَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَقِيلَ آخِرُ سِوَاكٍ اسْتَاكَ بِهِ الْأَرَاكُ وَلَكِنَّ الْأَوَّلَ
أَصَحُّ
حاسية
الشبرملسي صــ179-180جــزء الاولـــ
( واولاه الاراك)قال حج للاتباع مع
مافيه من طيب طعم وريح وشعيرة لطيفة تنقي مابين الاسنان ظاهره انه مقدم بسائر
اقسامه علي ما بعده اهـــ
Gosok gigi apakah sama
dengan siwak
Salah
satu fungsi bersiwak yakni membersihkan dan menjadikan mulut segar. Fungsi
tersebut tidak jauh beda dengan sikat gigi. Apakah gosok gigi masih mendapatkan
kesunahan bersiwak?
Jawaban: Tetap mendapatkan kesunahan bersiwak,
dengan catatan harus disertakan niat sunah bersiwak.
Referensi:
الفقه
الإسلامي وأدلته (1/ 454)
تعريفه،
حكمه، كيفيته، فوائده.أولاً ـ تعريف السواك:السواك لغة: الدلك وآلته. وشرعاً:
استعمال عود أو نحوه كأشنان وصابون، في الأسنان وما حولها، ليذهب الصفرة وغيرها
عنها
حاشية
إعانة الطالبين (1/ 46)
وينبغي
أن ينوي بالسواك السنة ليثاب عليه (قوله: وينبغي أن ينوي بالسواك السنة) أي حيث لم
يكن في ضمن عبادة، فإن كان في ضمنها كالوضوء لم يحتج لنية لشمول نيتها له.وفي
التحفة ما نصه: وينبغي أن ينوي بالسواك السنة كالنسل بالجماع، ويؤخذ منه أن ينبغي
بمعنى يتحتم، حتى لو فعل ما تشمله نية ما سن فيه بلا نية السنة لم يثب عليه.اه.
Listerin apakah sudah
bisa menggugurkan siwak
Apabila
berkumur dengan penyegar mulut, nafas akan terasa segar. Lantas, bagaimana
berkumur memakai listerin apakah mencukupi untuk bersiwak?
Jawaban: Tidak mencukupi, karena hal tersebut belum bisa dikategorikan bersiwak
meskipun mulut terasa lebih segar dan bersih.
Referensi:
حاشية
الجمل (1/ 188)
( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ الْمُحَصِّلُ لِلْمَقْصُودِ ) وَيُسَنُّ
كَوْنُهُ بِالْيَمِينِ ، وَإِنْ كَانَ لِإِزَالَةِ قَذَرٍ لِأَنَّ الْيَدَ لَا
تُبَاشِرُهُ وَبِهِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا مَرَّ فِي نَحْوِ
الِاسْتِنْتَارِ بِالْمُثَنَّاةِ أَيْ نَتْرِ الذَّكَرِ وَخَرَجَ الْمَضْمَضَةُ
بِنَحْوِ مَاءِ الْغَاسُولِ ، وَإِنْ أَنْقَى الْأَسْنَانَ وَأَزَالَ الْقَلَحَ لِأَنَّهَا
لَا تُسَمَّى سِوَاكًا بِخِلَافِهِ بِالْغَاسُولِ نَفْسِهِ ا هـ بِرْمَاوِيٌّ
Cara bersiwak yang benar
Selama
ini kita hanya mengetahui siwak merupakan kesunahan yang memiliki banyak
manfaat. Untuk mendapatkan nilai lebih tentunya ada mekansime tersendiri.
Seperti apa mekanisme bersiwak yang benar?
Jawaban: Kayu siwak dipegang dengan tangan kanan,
ibu jari dan jari kelingking diletakkan di bawah siwak sedangkan tiga jari yang
lain berada di atas siwak. Kemudian, siwak digerakkan pelan-pelan pada bagian
gigi kanan terlebih dahulu, baik gigi atas maupun gigi bawah. Baru setelehnya
diarahkan pada bagian yang kiri.
Referensi:
حاشية
إعانة الطالبين (1/ 57) دار
الفكر
وكيفية
الاستياك المسنون أن يبدأ بجانب فمه الايمن فيستوعبه باستعمال السواك في الاسنان
العليا ظهرا وبطنا إلى الوسط، ثم السفلى كذلك، ثم الايسر كذلك، ثم يمره على سقف
حلقه إمرارا لطيفا.ويسن أن يكون ذلك باليد اليمنى، وأن يجعل الخنصر من أسفله
والبنصر والوسطى والسبابة فوقه والابهام أسفل رأسه، ثم يضعه بعد أن يستاك خلف أذنه
اليسرى، لخبر فيه، واقتداء بالصحابة.
Menelan air ludah bekas
siwak
Apakah
disunahkan
menelan air ludah
bekas bersiwak?
Jawaban: Tidak, karena dalam sebuah keterangan hal
itu bisa mengakibatkan penyakit ragu (was-was).
Referensi:
نهاية
الزين في إرشاد المبتدئين (ص: 21) الحرمين
ولا
يبلع ريقه بعده لما قيل إنه يورث الوسواس ويكره أن يزيد طوله على شبر معتدل لما
قيل ان الشيطان يركب على الزائد
Bersiwak tidak sesuai
dengan kesunahannya
Ketika
bersiwak tidak sesuai dengan cara-cara yang di sunakan apakah tetap mendapatkan
kesunahan bersiwak?
Jawaban : Masih mendapatkan kesunahan
bersiwak, akan tetapi hukumnya makruh.
Referensi :
حاشية
الجمل (1/ 404)
( وَ ) سُنَّ كَوْنُهُ (
عَرْضًا ) أَيْ فِي عَرْضِ الْأَسْنَانِ لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد { إذَا اسْتَكْتُمْ
فَاسْتَاكُوا عَرْضًا } وَيُجْزِئُ طُولًا لَكِنَّهُ يُكْرَهُ ذَكَرَهُ فِي
الْمَجْمُوعِ نَعَمْ يُسَنُّ الِاسْتِيَاكُ فِي اللِّسَانِ طُولًا قَالَهُ ابْنُ
دَقِيقِ الْعِيدِ وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِخَبَرٍ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد ، وَقَوْلِي
: وَسُنَّ إلَخْ أَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ وَسُنَنُهُ السِّوَاكُ عَرْضًا ( قَوْلُهُ أَيْضًا : لَكِنَّهُ يُكْرَهُ ) أَيْ
مِنْ حَيْثُ الْكَيْفِيَّةُ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجْرَحُ اللِّثَةَ وَيُفْسِدُهَا
لَكِنْ يَحْصُلُ بِهِ أَصْلُ السُّنَّةِ وَكَذَا يُقَالُ فِي الِاسْتِيَاكِ
بِالْمِبْرَدِ لِإِزَالَتِهِ جُزْءًا مِنْ الْأَسْنَانِ
Bersiwak bagi orang yang
tidak mempunyai gigi
Apakah
masih di sunakan bersiwak ketika seorang kakek-kakek yang sudah tidak punya
gigi ingin melakasanakan sholat?
Jawaban: Masih di sunnahkan.
Referensi:
تحفة
المحتاج الجزء الأول (ص: 144)
وَسُنَنُهُ
السِّوَاكُ عَرْضًا بِكُلِّ خَشِنٍ لَا أُصْبُعِهِ فِي الْأَصَحِّ.وَيُسَنُّ
لِلصَّلَاةِ وَتَغَيُّرِ الْفَمِ، وَلَا يُكْرَهُ إلَّا لِلصَّائِمِ بَعْدَ
الزَّوَالِ. قوله (ولا يكره) في حالة من الحالات بل هو سنة مطلقا ولو لمن لا أسنان
له لما مر أنه مرضاة للرب
Menggunakan siwak orang
lain
Karena
tidak ingin nilai pahala shalatnya kurang sempurna, Kang Amin ingin bersiwakan
terlebih dulu. Namunn ternyata siwaknya ketinggalan. Bagaimana hukum
menggunakan siwak milik teman?
Jawaban : Diperinci
sebagai berikut :
@ Khilaful aula : ketika mendapatkan izin
atau diketahui keridhoan sipemilik siwak tersebut,dan ketika diniati
tabarruk(mengambil barokah dari sipemilik siwak semisal sipemilik adalah
seorang yang yang ‘alim atau wali maka tidak dihukumi khilaful aula)
@ Haram : ketika tidak mendapatkan izin atau
tidak diketahui keridhoan sipemilik.
Referensi :
حاشية
الباجوري جـ1 صـ 43
(قوله يستحب)--إلي أن
قال—وقد يحرم كأن استاك بسواك غيره بلا إذن ولا علم رضاه فإن كان بإذنه أو علم
رضاه لم يحرم ولم يكره بل خلاف الأولي إن لم يكن للتبرك يه وإلا كأن كان صاحب
السواك عالما أووليا لم يكن خلاف الأولي
حواشي
الشرواني والعبادي (1/ 216)
وقد يحرم كأن استاك بسواك
غيره بلا إذنه ولا علم رضاه فإن كان بإذنه أو علم رضاه لم يحرم
ولم يكره بل هو خلاف الاولى إن لم يكن للتبرك به وإلا كأن كان صاحب السواك عالما
أو وليا لم يكن خلاف الاولى وما كان أصله الندب لا يعتريه الاباحة اه
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik