Kesulitan Menghindari Persentuhan Kulit

Kesulitan Menghindari Persentuhan Kulit

Saat Thawaf, untuk terjaga agar tidak bersentuhan kulit dengan lain jenis bukan mahram sangat sulit karena saking banyaknya orang. Bagaimanakah solusinya ?

Jawaban : Solusinya adalah

a.       Mengikuti pendapat lemah dalam madzhab Syafi’i, yaitu pendapat imam al-Furoni dan imam Haromain yang menyatakan bahwa, tidak dihukumi batal wudlunya seseorang ketika bersentuhan dengan lawan jenis bukan mahram tanpa adanya unsur kesengajaan, atau

b.      Mengikuti madzhab Hanafiyah yang berpendapat bahwa yang membatalkan wudlu adalah bersentuhan yang disertai eraksi (tegangnya kemaluan) sekaligus berwudlu dengan tatacara madzhab Hanafi. Apabila cara berwudlu sesuai madzhab Hanafi secara lengkap sulit dilaksanakan, maka diperbolehkan mengikuti pendapat yang memperbolehkan talfiq (menggabungkan pendapat madzhab Syafi’i dan Hanafi). Caranya dengan tetap berwudlu mengikuti madzhab Syafi’i, namun dalam persoalan hal-hal yang membatalkan wudlu mengikuti madzhab Hanafi.

Referensi

@  Syarh al-Bahjah al-Wardiyah juz 2 hal 44

@  Roddu al-Mukhtar juz 1 hal 405

@  Fatawa al-Hindiyah juz 1 hal 13

@  Tanwiru al-Qulub hal 397

&   شرح البهجة الوردية (2/ ص 44) مكتبة الشاملة

( قَوْلُهُ : وَسَوَاءٌ إلَخْ ) وَلَنَا وَجْهٌ أَنَّهُ لَا يُنْتَقَضُ وُضُوءُ الْمَلْمُوسِ ، وَوَجْهٌ أَنَّ لَمْسَ الْعُضْوِ الْأَشَلِّ أَوْ الزَّائِدِ لَا يَنْقُضُ ، وَوَجْهٌ لِابْنِ سُرَيْجٍ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الشَّهْوَةُ فِي الِانْتِقَاضِ قَالَ الْحَنَّاطِيُّ وَحُكِيَ هَذَا عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ ، وَوَجْهٌ حَكَاهُ الْفُورَانِيُّ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَآخَرُونَ أَنَّ اللَّمْسَ لَا يَنْقُضُ إلَّا إذَا وَقَعَ قَصْدًا ، وَأَمَّا تَخْصِيصُ النَّقْضِ بِأَعْضَاءِ الْوُضُوءِ فَلَيْسَ وَجْهًا لَنَا بَلْ مَذْهَبُ الْأَوْزَاعِيِّ وَحُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَا يَنْقُضُ إلَّا اللَّمْسُ بِالْيَدِ كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ

&   رد المختار (1/ ص 405) مكتبة الشاملة

( وَمُبَاشَرَةٌ فَاحِشَةٌ ) بِتَمَاسِّ الْفَرْجَيْنِ وَلَوْ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ وَالرَّجُلَيْنِ مَعَ الِانْتِشَارِ ( لِلْجَانِبَيْنِ ) الْمُبَاشِرُ وَالْمُبَاشَرُ ، وَلَوْ بِلَا بَلَلٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ( قَوْلُهُ : مَعَ الِانْتِشَارِ ) هَذَا فِي حَقِّ نَقْضِ وُضُوئِهِ لَا وُضُوئِهَا ، فَإِنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي نَقْضِهِ انْتِشَارُ آلَةِ الرَّجُلِ قُنْيَةٌ

&   الفتاوى الهندية 1 \ ص13 دار الفكر

( وَمِنْهَا الْمُبَاشَرَةُ الْفَاحِشَةُ ) إذَا بَاشَرَ امْرَأَتَهُ مُبَاشَرَةً فَاحِشَةً بِتَجَرُّدٍ وَانْتِشَارٍ وَمُلاقَاةِ الْفَرْجِ بِالْفَرْجِ فَفِيهِ الْوُضُوءُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى - اسْتِحْسَانًا وَقَالَ مُحَمَّدٌ رحمه الله تعالى : لا وُضُوءَ عَلَيْهِ وَهُوَ الْقِيَاسُ . كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي النِّصَابِ هُوَ الصَّحِيحُ وَفِي الْيَنَابِيعِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى . كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة فِي الْمُلامَسَةِ الْفَاحِشَةِ لا يُعْتَبَرُ انْتِشَارُ آلَةِ الرَّجُلِ فِي انْتِقَاضِ طَهَارَةِ الْمَرْأَةِ . كَذَا فِي الْقُنْيَةِ . مَسُّ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ وَالْمَرْأَةِ الرَّجُلَ لا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ . كَذَا فِي الْمُحِيطِ

&   تنوير القلوب ص 397 دار إحياء العربية

الخامس عَدَمُ التَّلْفِيقِ بِأنْ يُلَفِّقَ فِي قَضِيَّةٍ وَاحِدَةٍ إبْتِدَاءً وَلاَ دَوَامًا بَيْنَ قَوْلَيْنِ يَتَوَلَّدُ مَنْهُمَا حَقِيْقَةً لاَ يَقُوْلُ بِهَا صَاحِبُهُمَا وَاشْتِرَاطُ عَدَمِ التَّلْفِيْقِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَاَمَّا عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ فَيَجُوْزُ التَّلْفِيْقُ فِي الْعِبَادَاتِ فَقَطْ