Hukum sholatnya orang tua yang pikun

 *Hukum sholatnya orang tua yang pikun*

Dalam keadan pikun orang tersebut tidak berkewajiban menjalankan sholat, karena sudah tidak mukallaf(tamyiz). Dan ia tidak wajib untuk meng-qadla’-i shalatnya selama pikunnya menghabiskan waktunya sholat, dan timbulnya pikun itu di awal waktunya sholat yang tidak muat untuk di gunakan sholat. Atau saat sadar normal kembali dia tidak menemukan waktu yang muat untuk takbiratul al-ihram.

 ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﺻﺤـ : 168 ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ

ﻭَﺧَﺮِﻑَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺧَﺮَﻓًﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﺎﺏِ ﺗَﻌِﺐَ ﻓَﺴَﺪَ ﻋَﻘْﻠُﻪُ ﻟِﻜِﺒَﺮِﻩِ ﻓَﻬُﻮَ ﺧَﺮِﻑٌ ﺍﻫـ

 ﺍﻻﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺻﺤـ : 213 ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺒﺔ

ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦُ ﺃَﺑُﻮ ﺇﺳْﺤَﺎﻕَ ﺍﻟْﻌَﻘْﻞُ ﺻِﻔَﺔٌ ﻳُﻤَﻴَّﺰُ ﺑِﻬَﺎ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻭَﺍﻟْﻘَﺒِﻴﺢُ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻭَﻳُﺰِﻳﻠُﻪُ ﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥُ ﻭَﺍﻹِﻏْﻤَﺎﺀُ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮْﻡُ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻐَﺰَﺍﻟِﻲُّ ﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥُ ﻳُﺰِﻳﻠُﻪُ ﻭَﺍﻹِﻏْﻤَﺎﺀُ ﻳَﻐْﻤُﺮُﻩُ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮْﻡُ ﻳَﺴْﺘُﺮُﻩُ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺴُّﺒْﻜِﻲُّ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﺍﻟْﻤُﻐْﻤَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻷَﻧَّﻪُ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺋِﻢِ ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟْﺨَﺮِﻑَ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﺮِّﻭَﺍﻳَﺎﺕِ ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟْﻤَﺠْﻨُﻮﻥِ ﻷَﻧَّﻪُ ﻋِﺒَﺎﺭَﺓٌ ﻋَﻦْ ﺍﺧْﺘِﻠَﺎﻁِ ﺍﻟْﻌَﻘْﻞِ ﺑِﺎﻟْﻜِﺒَﺮِ ﻭَﻻ ﻳُﺴَﻤَّﻰ ﺟُﻨُﻮﻧًﺎ ﻷَﻥَّ ﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥَ ﻳَﻌْﺮِﺽُ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮَﺍﺽٍ ﺳَﻮْﺩَﺍﻭِﻳَّﺔِ ﻭَﻳَﻘْﺒَﻞُ ﺍﻟْﻌِﻼﺝَ ﻭَﺍﻟْﺨَﺮَﻑُ ﺧِﻼﻑُ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻟَﻢْ ﻳَﻘُﻞْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻌْﻘِﻞَ ﻷَﻥَّ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺐَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻻ ﻳَﺒْﺮَﺃُ ﻣِﻨْﻪُ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻳَﻈْﻬَﺮُ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺨَﺮَﻑَ ﺭُﺗْﺒَﺔٌ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻹِﻏْﻤَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻥِ ﻭَﻫِﻲَ ﺇﻟَﻰ ﺍﻹِﻏْﻤَﺎﺀِ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﺍﻧْﺘَﻬَﻰ ﻭَﺍﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺜَّﻼﺛَﺔَ ﻗَﺪْ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻛُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡٍ ﻭَﻗَﺪْ ﻳَﻨْﻔَﺮِﺩُ ﺍﻟﻨَّﺎﺋِﻢُ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﻤَﺠْﻨُﻮﻥِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻐْﻤَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﺎﺭَﺓً ﻳَﻠْﺤَﻖُ ﺑِﺎﻟﻨَّﺎﺋِﻢِ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓً ﻳَﻠْﺤَﻖُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺠْﻨُﻮﻥِ ﻭَﺑَﻴَﺎﻥُ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﻔُﺮُﻭﻉٍ ﺍﻷَﻭَّﻝُ ﺍﻟْﺤَﺪَﺙُ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻙُ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺜَّﻼﺛَﺔُ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﺍﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺏُ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻹِﻓَﺎﻗَﺔِ ﻟِﻠْﻤَﺠْﻨُﻮﻥِ ﻭَﻣِﺜْﻠُﻪُ ﺍﻟْﻤُﻐْﻤَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﻗَﻀَﺎﺀُ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺇﺫَﺍ ﺍﺳْﺘَﻐْﺮَﻕَ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖَ ﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺋِﻢِ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟْﻤَﺠْﻨُﻮﻥِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻐْﻤَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎﻟْﻤَﺠْﻨُﻮﻥِ ﺍﻫـ

 ﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺠﺰﺀ 1 ﺻﺤـ : 72

ﻓَﺈِﻥْ ﻃَﺮَﺃَ ﻣَﺎﻧِﻊٌ ﻣِﻦْ ﻣَﻮَﺍﻧِﻌِﻬَﺎ ﻛَﺤَﻴْﺾٍ ﺃَﻭْﺟُﻨُﻮْﻥٍ ﺃَﻭْﺇِﻏْﻤَﺎﺀٍ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻃُﺮُﻭُّﻩُ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﺎ ﻣَﻀَﻰ ﻣِﻦْ ﺃَﻭَّﻝِ ﻭَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺃَﻱْ ﺯَﻣَﻦٌ ﻳَﺴَﻌُﻬَﺎ ﺃَﻱْ ﻳَﺴَﻊُ ﺃَﺭْﻛَﺎﻧَﻬَﺎ ﻓَﻘَﻂْ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﻟِﻤَﻦْ ﻳُﻤْﻜِﻨُﻪُ ﺗَﻘْﺪِﻳْﻢُ ﺍﻟﻄُّﻬْﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﻛَﺴَﻠِﻢٍ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﺘَﻴَﻤِّﻢٍ ﻭَﺑَﻌْﺪَ ﺃَﻥْ ﻳَﻤْﻀِﻲَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﺴَﻌُﻬَﺎ ﻭَﻃُﻬْﺮَﻫَﺎ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴْﺒَﺔِ ﻟِﻤَﻦْ ﻻَﻳُﻤْﻜِﻨُﻪُ ﺗَﻘْﺪِﻳْﻤُﻪُ ﻟِﻨَﺤْﻮِ ﺳَﻠِﺲٍ ﺑِﻜَﺴْﺮِ ﺍﻟﻠَّﺎﻡِ ﻭَﻓَﺘْﺤِﻬَﺎ ﻛَﻤُﺘَﻴَﻤِّﻢٍ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﺑَﻌْﺪَ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤَﺎﻧِﻊِ ﻗَﻀَﺎﺅُﻫَﺎ ﺃَﻱْ ﻗَﻀَﺎﺀُ ﺻَﻼَﺓِ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ِﻹِﺩْﺭَﺍﻛِﻪِ ﻣِﻦْ ﻭَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳُﻤْﻜِﻨُﻪُ ﻓِﻌْﻠُﻬَﺎ ﻓِﻴْﻪِ ﻓَﻼَ ﻳَﺴْﻘُﻂُ ﺑِﻤَﺎ ﻃَﺮَﺃَ ﺃَﻭْ ﺯَﻭَﺍﻝُ ﺍﻟْﻤَﺎﻧِﻊِ ﻛَﺄَﻥْ ﺑَﻠَﻎَ ﺃَﻭْ ﺃَﻓَﺎﻕَ ﺃَﻭْﻃَﻬُﺮَﺕْ ﺃَﻭْﺃَﺳْﻠَﻢَ ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﻝُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺑَﻘِﻲَ ﺟُﺰْﺀٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﻭَﻟَﻮْﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْﺭُ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﺠُﺰْﺀِ ﻗَﺪْﺭَ ﺯَﻣَﻦِ ﺗَﻜْﺒِﻴْﺮَﺓٍ ﻟِﻠﺘَّﺤَﺮُّﻡِ ﻟَﺰِﻣَﺘْﻪُ ﺻَﻼَﺓُ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﻀَﺎﺅُﻫَﺎ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﻤْﻜِﻨْﻪُ ﺃَﺩَﺍﺅُﻫَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﺑِﺸَﺮْﻁِ ﺑَﻘَﺎﺀِ ﺍﻟﺴَّﻼَﻣَﺔِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﻧِﻊِ ﻗَﺪْﺭَ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﺑِﺄَﺧَﻒِّ ﻣُﻤْﻜِﻦٍ ﻛَﺮَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻟِﻤُﺴَﺎﻓِﺮٍ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺍْﻹِﺗْﻤَﺎﻡَ ﺗَﻐْﻠِﻴْﺒًﺎ ﻟِْﻺِﻳْﺠَﺎﺏِ ﻛَﺎﻗﺘِﺪَﺍﺀِ ﻗَﺎﺻِﺮٍ ﺑِﻤُﺘِﻢٍّ ﻭَﻗَﺪْﺭَ ﺍﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓِ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺑَﺎﻗِﻲ ﺍﻟﺸُّﺮُﻭْﻁِ ﻓِﻲْ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﺼَّﺒِﻲّْ ﻭَﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ ِﻹِﻣْﻜَﺎﻧِﻬِﻢَﺍ ﺗَﻘْﺪِﻳْﻤُﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﻣَﺎﻧِﻌِﻬِﻤَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺣﺞ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻳَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﻣَﺎ ﺃَﻱِ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻗَﺒْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻓِﻲْ ﻧُﺴْﺨَﺔٍ ﺑِﺨَﻂِّ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﻭَﻣَﺎ ﻗَﺒْﻠَﻬَﺎ ﻭَﻓِﻲْ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﺑِﺨَﻄِّﻪِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺃَﻭْ ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ﻗَﺒْﻠَﻬَﺎ ﻟَﻜِﻦْ ﻻَﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ﺑَﻞْ ﺇِﻥْ ﺟُﻤِﻌَﺖْ ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻛَﺎﻟﻈُّﻬْﺮِ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻌَﺼْﺮِ ِﻻﺗِّﺤَﺎﺩِ ﻭَﻗْﺘِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﺬْﺭِ ﻓَﻔِﻲ ﺍﻟﻀَّﺮُﻭْﺭَﺓِ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﻀَﺎﺅُﻫَﺎ ﺑِﺸَﺮْﻁِ ﺑَﻘَﺎﺀِ ﺍﻟﺴَّﻼَﻣَﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺍﻟْﻤَﺎﻧِﻊِ ﻗَﺪْﺭَﻫَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻭَﻗَﺪْﺭَ ﻣُﺆَﺩَّﺍﺓٍ ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﺍﻫـ