MEMBACA TALBIYAH DILUAR IHRAM

MEMBACA TALBIYAH DILUAR IHRAM

Deskripsi Masalah:

Bacaan “TALBIYAH”, yang lazimnya dikenal dalam aneka pembacaan dzikir yang disyariatkan dalam rangkaian ibadah haji atau umroh, rasanya tidak asing bagi kita bahwasanya pembacaan Talbiyah tersebut sering dikumandangkan dalam beberapa acara tertentu disebagian kalangan masyarakat kita, semisal acara yang berkaitan dengan pelaksanaan keberangkatan haji (walimah tasyakur pemberangkatan dan kumpulan haji) atau acara pertemuan rutin eks-kelompok jamaah haji (pertemuan /atisan jamaah haji kloter tertentu), baik talbiyah terrsebut dibaca dalam bentuk wurud aslinya secara natsar (sebagaimana yang dibaca dalam keadaan ihram) atau  yang sudah diubah dan dilagukan dalam bentuk nazham.

Pertanyaan:

a.        Masyru’kah pembacaaan Talbiyah sebagaimana praktek yang terjadi seperti diatas (selain acara manasik/bimbingan haji) ? Dan bagaimanakah hukumnya ?

b.        Jika tidak masyru’, haruskah diupayakan untuk meniadakanya dalam acara-acara seperti diatas agar tidak terjadi kesalah fahaman hukum dikalangan masyarakat awam ? (PCNU Kab. Sidoarjo)        

KEPUTUSAN

a.        Membaca talbiyah di luar ihram hukumnya boleh asalkan tidak dikesankan bahwa talbiyah tersebut disyariatkan. Karena jika untuk tujuan ibadah tidak diperbolehkan, tetapi jika untuk tujuan ta’lim tidak apa-apa. Sedangkan menurut imam Malik hukumnya makruh.

هداية السالك الى المذاهب الاربعة من المناسك ج 2 ص 512

وكره مالك ان يلبى الرجل وهو لا يريد حجا ولا عمرة ورأه خرقا لمن فعله واستدل لما قاله مالك بأن التلبية من شعائر الاحرام وليست بعبادة مستقلة بنفسها فمن اتى لا يريد احراما اتى بها على غير مشروعها كالاذان والاقامة. وعن ابراهيم قال اقبل عبد الله بن مسعود من ضيعته التى دون القادسية فلقى قوما يلبون عند النجد فقال عبد الله لبيك عدد التراب لبيك. زقال ابن المنذر لا بأس بأن يلبى الحلال لانه ذكر من ذكر الله تعالى

الحاوي الكبير ج 5 ص 108

وحكي عن مالك انه مره التلبية للاحلال لانه من شعائر الا حرام كرمي الجمار ولم يكره الشا فعى ذلك لانها تشتمل على حمد الله تعالى والثناء عليه فلم يضق على احد ان يقوله روى ان اين مسعود لقى ركبانا بساحل محرمين فلبوا فلبى ابن مسعود وهو داخل الكوفة

b.         Tidak perlu ditiadakan jika tidak timbul kesan disyariatkan.

بغية المسترشدين ص 67

  (مسئلة ب ك) تباح الجماعة فى نحو الوتر والتسبيح فلا كراهة فى ذلك ولا ثواب نعم إن قصد تعليم المصلين وتحريضهم كان له ثواب وأى ثواب بالنية الحسنة فكما يباح الجهر فى موضع الإسرار التى هو مكروه للتعليم فأولى ما أصله الإباحة وكما يثاب فى المباحات إذا قصد بها كالتقوى بالأكل على الطاعة هذا إذا لم يقترن بذلك مظهور كنحو إذاء أو اعتقاد الجماعة وإلا فلا بل يحرم ويمنع منها