2833. ANAK 9 TAHUN MIMPI KELUAR MANI TAPI DITAHAN SAAT MAU KELUAR, JADI BALIGH ?

2833. ANAK 9 TAHUN MIMPI KELUAR MANI TAPI DITAHAN SAAT MAU KELUAR, JADI BALIGH ?

PERTANYAAN :

> Ibnu Al-Ihsany
Apakah termasuk baligh, anak laki-laki yang mimpi keluar mani pada umur 9 tahun, namun terasa ada yang keluar, DIA BANGUN, NAMUN ktika MANI ada di BATANG dzakar dia MENAHAN DENGAN MMEGANG DZAKARNYA, SEHINGGA AIR MANINYA tidak sampai keluar dari hasyafah ?
                        atau
Apakah termasuk menjadi baligh, anak laki-laki yang MENGKOCOK DZAKARNYA SEHINGGA akan keluar mani pada umur 9 tahun, namun KETIKA terasa ada yang keluar, DAN AIR MANI ada di BATANG dzakar dia tahan, SEHINGGA AIR MANINYA tidak sampai keluar dari hasyafah ?

JAWABAN :

> Mazz Rofii

 الأشباه والنظائر - شافعي - (ج 1 / ص 392)ما يحصل به البلوغ هو أشياءالأول : الإنزال و سواء فيه الذكر و الأنثىوفي وجه : لآ يكون بلوغا في النساء ؟ لأنه نادر فيهنو و قت إمكانه : استكمال تسع سنين و في وجه : مضي نصف العاشرة و في آخر استكمالهاقال الأسنوي : و هذان الوجهان في الصبي

Perkara yang bisa menjadikan Baligh, satu kluar mani,baik laki2 atau perempuan, dan waktu mungkin bisa inzal / keluar sperma untuk laki2 adalah umur 9 tahun sempurna, atau pendapat lain, yaitu 9 setengah lebih, masuk 10 tahun.

أما الصبية : فقيل : أول التاسعة : و قيل : نصفها صرح به في التتمةوتعليل الرافعي يرشد إليهونظيره : الحيض و الأصح فيه : الأول و فيه وجه : مضى نصف التاسعةوفي آخر : الشروع فيها و اللبن وجزم فيه بالأولالثاني : السن و هو استكمال خمسة عشر سنة وفي وجه : بالطين في الخامسة عشرة

Yang saya isyakalkan umpama tidak ditahan dzakar/helem/hasyafah nya? apakah betul sperma yang keluar apa yang laen bruden

وفي آخر : حكاه السبكي : مضى ستة أشهر منها

تحفة المحتاج في شرح المنهاج - (ج 20 / ص 328)ولو أحس بالمني في قصبة الذكر فقبضه فلم يخرج حكم ببلوغه وإن لم يجب الغسل لاختلاف مدرك البابين ؛ لأن المدار في الغسل على الخروج إلى الظاهر وفي البلوغ على الإنزال قاله م ر انتهى سم على منهج ا هـ .

Kalau ada orang mersakan mani di batang dzakar nya kemudian dia menekan atau memgang dan menahan dzakar nya ! sehingga tidak mengeluarkan apa-apa / tidak keluar mani, maka orang itu di HUKUM baligh, walaupun tdk wajib mandi, karena ada perbedaan madrok /dalil dalm 2 bab ini, karena wajib nya mandi itu harus keluar smapai luar farji/dhohir hasyafah, kalo dalam masalah balig tidak harus sampai luar hasyafah.

نهاية المحتاج - (ج 14 / ص 318)لو أحس بالمني في قصبة الذكر فقبضه فلم يخرج حكم ببلوغه ، وإن لم يجب الغسل لاختلاف مدرك البابين ؛ لأن المدار في الغسل على الخروج إلى الظاهر وفي البلوغ على الإنزال قاله م ر

> Muhammad Fawwaz Kurniawan 
JAWABANNYA TAFSHIL:
1. TIDAK WAJIB MANDI dan DI HUKUMI BALIGHjika dzakarnya tidak trputus sblum keluarnya mani dan di hukumi baligh.

2. WAJIB MANDIDAN D HUKUMI BALIGHjika dzakarnya terpotong dan di dalamya terdapat mani sebelum jelas keluarnya mani walaupun belum jelas keluarnya mani dr dzakarnya.

Wajib mandi sebab keluarnya mani dng syarat HARUS JELAS keluarnya mani dan terpisahnya mani dari bolongan dzakar atau buat perawan dan mantan perawan dng turunya mani pd tempat yg wajib d basuh saat istinja.jika ki zaed motong dzakarnya dan di dalamya ada mani lantaran sebelumya nonton bokep misal dan memotongnya sblum jelas keluarnya mani maka WAJIB MANDI walaupun belum jelas keluarnya mani dr dzakar yg trpotong karena jelasnya mani pada dzakar yang terpotong dihukumi jelas keluarnya mani krena telah pisah dr badan walaupun dzakarnya d tutupi dng sesuatu agar tdk terlihat misalnya.

Tidak buat dzakar yang masih nyambung dengan badan ki zaed artinya dzakar ki zaed msh utuh maka ki zaed TIDAK WAJIB MANDI jika belum jelas keluarnya mani.sehingga jika ki zaed merasa dzakar/kemaluanya akan mengeluarkan mani kmudian menahan dzakarnya agar tdak keluar mani lalu mani tidak keluar dr dzakarnya maka TIDAK WAJIB MANDI namun ki zaed DI HUKUMI SUDAH BALIGH sebab keluarnya mani pda lubang kemaluanya dan walaupun tidak keluarnya mani dr lubang dzakarnya sebab menahan maninya agar tidak keluar sehingg ki zaed trkena taklif yaitu wajib menyempurnakan shalatnya dan kewajiban2 yang lainya. [ safinatun najah hal 23 ].

> Ibnu Al-Ihsany 
Nambahin..... ternyata di كاشفة السجا ada keterangan yang sama seperti yang kawan-kawan tunjukkan.

كاشفة السجا شرح سفينة النجا صحـ ١٦{فصل}في بيان بلوغ المراهق والمعصر {علامات البلوغ ثلاث} في حق الأنثى واثنان في حق الذكر، أحدها {تمام خمسة عشر سنة} قمرية تحديدية باتفاق {في الذكر والأنثى} وابتداؤها من انفصال جميع البدن {و} ثانيها {الاحتلام} أي الإمناء و إن لم يخرج المني من الذكر كأن أحس بخروجه فأمسكه وسواء خرج من طريقه المعتاد أو غيره مع الانسداد الأصلي وسواء كان في نوم أو يقظة بجماع أو غيره {في الذكر والأنثى لتسع سنين} قمرية تحديدية عند البيجوري والشربيني والذي اعتمده ابن حجر وشيخ الإسلام أنها تقريبية ونقل عبد الكريم عن الرملي أنها تقريبية في الأنثى وتحديدية في الذكر {و} ثالثها {الحيض في الأنثى لتسع سنين} تقريبية بأن كانت نقصها أقل من ستة عشر يوما ولو بلحظة وأما حبلها فليس بلوغا بل علامة بلوغها بالإمناء قبله وأما الخنثى فحكمه أنه إن أمنى من ذكره وحاض من فرجه حكم ببلوغه فإن وجد أحدهما أو كلاهما من أحد فرجيه فلا يحكم ببلوغه

Fokus :

{و} ثانيها {الاحتلام} أي الإمناء وإن لم يخرج المني من الذكر كأن أحس بخروجه فأمسكه

Jadi Kesimpulannya dihukumi baligh jika keluar maninya sudah mncapai umur sembilan tahun qomariyah, meskipun mani tidak keluar dari dzakar, semisal ketika terasa keluar ditahan.

LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/652819498074195