Istihadloh Nifas

 *━•⊰❁🌦️༄ ﷽ ༄🌤️❁⊱•━*

‏﷽

۝ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى

النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا

عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝ ﷺ.

🌹 مشاورتكم مباركة 🌹

☀️Istihadloh Nifas☀️

📩 SOAL NO 59
🚺TANYA JAWAB HAID

💦 Deskripsi

Izin bertanya.
1. Setelah melahirkan:
KD 60 merah
KD 10 hitam

2. Setelah melahirkan:
KD 55 merah
KD 12 hitam

✳️Pertanyaan
Bagaimana hukum darah yang keluar (berapa hari nifas/istihadoh) untuk 2 kasus tersebut ?

🌨️Jawaban 🌨️
Karena darahnya melebihi batas paling banyaknya nifas (60hari), maka di lihat pada saat hari ke enam puluh :
a) Jika di dalamnya terdapat darah, maka di anggap istihadah pada perdarahan nifas dan dalam kasus kita masuk pada ranah ghoiru mumayyizah (karena tidak melengkapi salah satu syarat tamyiz yaitu darah kuat melewati dari masa 60 hari) Maka ketentuan hukumnya sebagai berikut :

1. Jika mubtadiah fi nifas (belum pernah nifas) maka hukum nifasnya di kembalikan ke paling sedikitnya nifas kemudian :
A. Apabila belum pernah haid maka masa sucinya adalah 29 hari setelah paling sedikitnya nifas dan sehari semalam di anggap haid kemudian masuk suci lagi selama 29 hari begitu seterusnya.

B. Dan apabila sudah pernah haid maka sucinya setelah waktu paling sedikitnya nifas dikembalikan ke adat haid dan suci yang pernah di alaminya.

2. Jika muktadah (pernah nifas) maka di kembalikan :

A. ke adah nifas haid dan suci sesuai adah yang pernah di alami sebelumnya jika pernah haid.

B. Dan jika tidak pernah haid maka setelah di kembalikan ke adah nifasnya hukumnya sama dengan hukum mubtadiah ghoiru mumayyizah.

b) Jika saat akhir hari ke 60 tidak terdapat darah, maka darah sebelum 60 hari di hukumi nifas adapaun darah setelah 60 hari  itu dianggap darah haid jika memenuhi syarat² haid(nyampe 24 jam dan tidak lebih 15 hari/malam).
Dan cukup waktu sebentar sebagai masa suci antara nifas dan haid karena sudah di liar masa paling banyak nifas dan nifas lebih awal ketimbang haid.

⚜️🌐 *━•⊰Referensi⊱•━*⚜️🌐

الإبانة والإفاضة ص ٩٢

ثانيا : المُبْتَدَأَةُ غيرُ المُميّزة

المُبْتَدَأَةُ هي : التي لم يَسْبِقُ لها نفاس، وقولنا : «غيرُ مُميّزة» أي : أنها رَأَتِ الدَّمَ بصفةٍ واحدةٍ، أو فَقَدَتْ شرط التمييز : بأن زادَ الدَّمُ القَوِيُّ على ستين يوما. وحُكْمُها : أن نفاسها هو أَقَلُّ النَّفاسِ، وهو عَجَةٌ، ثُمَّ نَنظُرُ هل هي مُعْتادَةٌ في الحيض أم مُبْتَدَأَةٌ ؟ : ١- فإن كانَتْ مُعْتَادَةٌ في الحيضِ طَهُرَتْ بعدَ المَجةِ عادةً طُهْرِهَا مِن الحيض، ثُمَّ تَحِيضُ عادَةً حيضها، ٢- وإن كانَتْ مُبْتَدَأَةٌ فِي الحَيضِ طَهُرَتْ بعدَ المَجْةِ تِسْعةً وعشرين، ثُمّ حاضَتْ يوما وليلةً، ثُمّ تَطْهُرُ تِسعةً وعشرين، وهكذا).

الإبانة والإفاضة ص ٩٦

رابعا : المعتادَةُ غير المميزة

المُعْتادَةُ هي : مَن سَبَقَ لها نفاس، وقولنا : «غيرُ مُميزة» أي : أنها رَأَتِ الدَّمَ بصِفةٍ واحدةٍ، أو فَقَدَتْ شرط التمييز : بأن زاد الدَّمُ القوي على ستين يوما، وحُكْمُها : أنها تُرَدُّ إلى عادتها نِفاسًا وطُهْرًا مِن الحيض، ثُمّ تَحِيضُ على عادَتِها إِن كَانَتْ مُعْتادَةً في الحيض، وإلا فهي مُبْتَدَأَةٌ في الحيض).

الإبانة والإفاضة ص ٤٠

سادسا : حُكْمُ زِيادَةِ الدَّمِ عَلى أَكْثَرِ النَّفَاسِ بعد أن عَرَفْنا فيها سَبَقَ أَنْ أَكْثَرَ النَّفَاسِ هو سِتُّون يوما فإِذا زادَ الدَّمُ على الستين فننظر لحظة كمال الستين إن كان فيها دَم فهذه مُسْتَحاضةٌ في النفاس تُرَدُّ إلى إِحْدَى صُورِ المُسْتَحاضةِ في النفاس كما سيأتي الحديث عنها في الدَّرْسِ الثَّامِنِ. وأما إن كانَتْ لحظة كمال الستين ليس فيها دَم فالدَّمُ بعد هذا يُعَدُّ دَمَ حيض إذا بَلَغَ يومًا وليلة؛ لأنه إذا جاوَزَ النفاسُ أكثره تكفي لحظةٌ في الطهْرِ بين النِّفاسِ والحَيْضِ.

ازالة الإلتباس ص ٧٨

ويشترط في القوي أن لا يجاوز ستين يوماً وإلا فهي غير مميزة، ولا يأتي هنا بقية الشروط وهي: أن لا ينقص القوي عن الأقل والضعيف عن خمسة عشر، لأنه لا حد للأقل هنا ولأن الطهر بين أكثر النفاس والحيض لا يشترط كونه خمسة عشر. ولو رأت قوياً ثم ضعيفا ثم أضعف منه كعشرين أسود ثم عشرين أحمر ثم ثلاثين أصفر فالأسود والأحمر نفاس والأصفر طهر كما في الحيض

*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷۪۪‌ᰰ᪇ 💫🌱💫᪇𖧷۪۪‌ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╌╌╸*