Langsung ke konten utama

ISIM GHOIRU MUNSHORIF

 *​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ​•‍━━•••◆◉﷽◉◆•••‍━━•​*


‏﷽

۝ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى

النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا

عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝ ﷺ.


🌹 مشاورتكم مباركة 🌹


☀️Tanwinku yang hilang☀️


📩 SOAL NO  61

🥀MUSYAWAROH ULUMUL AROBIYYAH


💦 Deskripsi 


Assalamu'alaikum ustadz... mau nanya tentang isim munshorif dan isim ghoiru munshorif. 


🖋️Pertanyaan


bagaimana penjelasannya ustadz? 


 ❄️Jawaban ❄️


🔖Isim ghoiru munshorif itu menyerupai fiil karena memiliki 2 illat sehingga tercegah dari tanwin.


🔖 Isim munshorif tidak menyerupai fiil karena tidak memiliki 2 illat sehingga masih menerima tanwin.


⚛️ Sederhananya, fiil ini *cbang* dari isim, kenapa ? Ditinjau dari dua aspek.

1. Lafdi, fiil itu musytaq dari masdar. (Versi basroh)


2. Maknawi, dalam hal pengisnadan, fiil btuh isim untuk melengkapi dirinya, sedangkan isim tidak membutuhkan fiil.


Contoh kongkret:

Lafadz fatimah (فاطمة) .

Sisi keserupaannya dengan fiil?

1. Lafdi, ada tanda muanats, sedangkan muanats *cbang* dari mudzakar.

2. Maknawi, fatimah=alam=marifat= *cabang* dari nakiroh..


📚 Referensi


┈┉┅━━━•❖🌹❖•━━━┅┉┈


النحو الوافي ج ٤ ص ٢٠٤

ﻳﻌﺒﺮ اﻟﻨﺤﺎﺓ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ: ﺇﻥ اﻻﺳﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﺘﻴﻦ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﻋﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ اﻝﻋﻠﺘﻴﻦ ...

ﻭاﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻋﻠﺘﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺩﻗﻴﻘﺎ؛ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻋﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﻭاﺣﺪ، ﻓﺎﻟﻌﻠﺘﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻟﻴﻦ ﺣﺘﻤﺎ. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﻭاﺣﺪ؟ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻗﺪ اﺷﺘﺮﻛﺘﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻝ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻋﻠﺘﻴﻦ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻋﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﺫاﺕ ﺟﺰﺃﻳﻦ اﺷﺘﺮﻛﺘﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻠﻮﻝ اﻟﻮاﺣﺪ. اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮاﺩﻫﻢ ﻋﻠﺘﻴﻦ، ﺃﻱ: ﻋﻴﺒﻴﻦ.

ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻣﻨﻊ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﻛﻼﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻻ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻟﻌﻘﻞ. ﻧﻠﺨﺼﻪ ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ، ﻹﺑﺎﻧﺔ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﺗﻬﺎﻓﺘﻪ، ﻣﻊ ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﺬﻩ ﻭﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺇﻫﻤﺎﻻ ﺗﺎﻣﺎ. ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ:

ﺇﻥ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻷﺻﻠﻲ ﺧﺎﺻﺔ، ﺧﻮاﺹ اﻷﺳﻤﺎء، ﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﻻ اﻟﺤﺮﻭﻑ. ﻭﺇﻥ اﻟﺤﺮﻑ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻷﻓﻌﺎﻝ، ﺇﻻ اﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻﺗﻪ. ﻓﺎﻻﺳﻢ ﺇﺫا ﺃﺷﺒﻪ اﻟﺤﺮﻑ ﻳﺒﻨﻰ "ﻛﺄﻥ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ، ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ... ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺸﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ اﻟﺠﺰء اﻷﻭﻝ، ﺑﺎﺏ: اﻹﻋﺮاﺏ ﻭاﻟﺒﻨﺎء". ﻭﺇﺫا ﺃﺷﺒﻪ اﻻﺳﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ؛ ﻷﻥ اﻟﻔﻌﻞ ﺃﻗﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ﻭﺃﺿﻌﻒ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺣﺮﻡ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻘﻮﺓ، ﻭاﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺨﻔﺔ اﻟﻨﻄﻖ. ﻓﺈﺫا اﻗﺘﺮﺏ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻭﺷﺎﺑﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﻖ ﻣﺜﻠﻪ اﻣﺘﻨﺎﻉ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ. *ﺃﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺩﻭﻥ اﻻﺳﻢ -ﻓﺄﻣﺮاﻥ:

ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻟﻔﻈﻲ، ﻭﻫﻮ: ﺃﻥ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪﺭ؛ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺮﻉ، ﻭاﻻﺳﻢ ﺃﺻﻠﻪ، ﻭاﻟﻔﺮﻉ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ.

ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ: ﻣﻌﻨﻮﻱ؛ ﻭﻫﻮ: ﺃﻥ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺩاﺋﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺴﻨﺪ ﺇﻟﻰ اﺳﻢ ﻣﺜﻠﻪ؛ ﻭﻟﻬﺬا ﻛﺎﻥ اﻻﺳﻢ ﺃﺧﻒ ﻟﻜﺜﺮﺓ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ، ﻭاﻟﻔﻌﻞ ﺃﺛﻘﻞ ﻟﻘﻠﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ؛ ﻭاﻟﺤﺎﺟﺔ ﺿﻌﻒ. ﻓﺈﺫا ﻭﺟﺪ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﺿﻌﻔﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﻟﻔﻈﻲ ﻭﻣﻌﻨﻮﻱ، ﺃﻭ ﺿﻌﻒ ﻭاﺣﺪ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺑﻪ اﻟﻔﻌﻞ، ﻭاﺳﺘﺤﻖ ﻣﻨﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ: "ﻓﺎﻃﻤﺔ*

جامع الدروس ج ٢ ص ٢٢٢

ﺣﻜﻢ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ

ﺣﻜﻢ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭاﻟﻜﺴﺮﺓ، ﻭﺃﻥ ﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺤﻮ "ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ"، ﺇﻻ ﺇﺫا ﺳﺒﻘﺘﻪ "ﺃﻝ" ﺃﻭ ﺃﺿﻴﻒ، ﻓﻴﺠﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ، ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ، ﻧﺤﻮ "ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺇﻟﻰ اﻷﻓﻀﻞ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎﺱ".

ﻭﻗﺪ ﻳﺼﺮﻑ (ﺃﻱ ﻳﻨﻮﻥ ﻭﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ) ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﺑﺄﻝ ﻭﻻ ﻣﻀﺎﻓﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻘﻮﻝ اﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﺮﺛﻲ ﺃﺑﺎﻫﺎ، ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ 

[ ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ] 


ﻣﺎﺫا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻢ ﺗﺮﺑﺔ ﺃﺣﻤﺪ ... ﺃﻥ ﻻ ﻳﺸﻢ ﻣﺪﻯ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻏﻮاﻟﻴﺎ

حاشية الآجرومية ج ١ ص ٣٦


ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺨﻔﺾ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ (1) .

______ـ

(1) ﺃﻱ: ﻻ ﻳﻨﻮﻥ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﺩا ﺃﻭ ﺟﻤﻌﺎ ﻣﻜﺴﺮا، ﻇﺎﻫﺮ اﻹﻋﺮاﺏ، ﺃﻭ ﻣﻘﺪﺭﻩ، ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻌﺮﺏ ﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺒﻪ، ﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺘﻪ اﻟﻔﻌﻞ، ﻭﺿﺎﺑﻄﻪ: ﺃﻧﻪ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺸﺎﺑﻪ ﻟﻠﻔﻌﻞ، ﻓﻲ اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺘﻴﻦ ﻓﺮﻋﻴﺘﻴﻦ، ﻣﺮﺟﻊ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻔﻆ، ﻭاﻷﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ؛ ﺃﻭ ﻋﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻠﺘﻴﻦ، ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ:

اﺟﻤﻊ ﻭﺯﻥ ﻋﺎﺩﻻ، ﺃﻧﺚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ... ﺭﻛﺐ ﻭﺯﺩ ﻋﺠﻤﺔ، ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﻗﺪ ﻛﻤﻼ

ابن عقيل ج ٣ ص ٣٤٠

ﻭﻻﺿﻄﺮاﺭ ﺃﻭ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺻﺮﻑ ... ﺫﻭ اﻟﻤﻨﻊ ﻭاﻟﻤﺼﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺻﺮﻑ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻘﻮﻟﻪ:

320 - ﺗﺒﺼﺮ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﻣﻦ ﻇﻌﺎﺋﻦ

ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻭاﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﺮﻓﻪ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺳﻼﺳﻼ ﻭﺃﻏﻼﻻ ﻭﺳﻌﻴﺮا} 

ﻓﺼﺮﻑ ﺳﻼﺳﻞ ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ. ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﻤﻨﺼﺮﻑ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﺄﺟﺎﺯﻩ ﻗﻮﻡ ﻭﻣﻨﻌﻪ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭاﺳﺘﺸﻬﺪﻭا ﻟﻤﻨﻌﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ:

321 - ﻭﻣﻤﻦ ﻭﻟﺪﻭا ﻋﺎﻡـ ... ـﺭ ﺫﻭ اﻟﻄﻮﻝ ﻭﺫﻭ اﻟﻌﺮﺽ

ﻓﻤﻨﻊ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺮﻑ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﻯ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻟﻬﺬا ﺃﺷﺎﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭاﻟﻤﺼﺮﻭﻑ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ





يا رب صل على محمد # يا رب صل عليه وسلم


🌴اللهم صل وسلم وبارك عليه🌴

Komentar

Postingan populer dari blog ini

PERBEDAAN AMIL DAN PANITIA ZAKAT

 PERBEDAAN   AMIL DAN PANITIA ZAKAT 1- Amil adalah wakilnya mustahiq. Dan Panitia zakat adalah wakilnya Muzakki. 2- Zakat yang sudah diserahkan pada amil apabila hilang atau rusak (tidak lagi layak di konsumsi), kewajiban zakat atas muzakki gugur. Sementara zakat yang di serahkan pada panitia zakat apabila hilang atau rusak, maka belum menggugurkan kewajiban zakatnya muzakki. - (ﻭﻟﻮ) (ﺩﻓﻊ) اﻟﺰﻛﺎﺓ (ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻛﻔﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪﻩ) ﺃﻱ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ * ﻷﻧﻪ ﻧﺎﺋﺒﻬﻢ ﻓﺎﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﺪﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﻠﻔﺖ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺷﻲء ﻭاﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛاﻟﺴﻠﻄﺎﻥ.* - {نهاية المحتاج جز ٣ ص ١٣٩} - (ﻭﻟﻮ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ) ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﻲ (ﻛﻔﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪﻩ) ﺃﻱ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺮﻑ؛ * ﻷﻧﻪ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﻓﺎﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻬﺬا ﺃﺟﺰﺃﺕ ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻔﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻮﻛﻴﻞ* ﻭاﻷﻓﻀﻞ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺃﻳﻀﺎ.. - {تحفة المحتاج جز ٣ ص ٣٥٠} 3- Menyerahkan zakat pada amil hukumnya Afdhol (lebih utama) daripada di serahkan sendiri oleh muzakki pada m

DALIL TAHLILAN

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Masyarakat muslim Indonesia adalah mayoritas penganut madzhab Imam Syafi’i atau biasa disebut sebagai Syafi’iyah (penganut Madzhab Syafi’i). Namun, sebagain lainnya ada yang tidak bermadzhab Syafi’i. Di Indonesia, Tahlilan banyak dilakukan oleh penganut Syafi’iyah walaupun yang lainnya pun ada juga yang melakukannya. Tentunya tahlilan bukan sekedar kegiatan yang tidak memiliki dasar dalam syariat Islam, bahkan kalau ditelusuri dan dikaji secara lebih mendalam secara satu persatu amalan-amalan yang ada dalam tahlilan maka tidak ada yang bertentangan dengan hukum Islam, sebaliknya semuanya merupakan amalah sunnah yang diamalkan secara bersama-sama. Oleh karena itu, ulama seperti walisongo dalam menyebarkan Islam sangatlah bijaksana dan lihai sehingga Islam hadir di Indonesia dengan tanpa anarkis dan frontal, salah satu buahnya sekaligus kelihaian dari para ulama walisongo adalah diperkenalkannya kegiatan tahlilan dengan sangat bijaksana.

MEMBERIKAN ZAKAT FITRAH KEPADA USTADZ

PENGERTIAN FII SABILILLAH MENURUT PERSPEKTIF EMPAT MADZHAB. Sabilillah ( jalan menuju Allah ) itu banyak sekali bentuk dan pengamalannya, yg kesemuanya itu kembali kepada semua bentuk kebaikan atau ketaatan. Syaikh Ibnu Hajar alhaitamie menyebutkan dalam kitab Tuhfatulmuhtaj jilid 7 hal. 187 وسبيل الله وضعاً الطريقة الموصلةُ اليه تعالى (تحفة المحتاج جزء ٧ ص ١٨٧) Sabilillah secara etimologi ialah jalan yang dapat menyampaikan kepada (Allah) SWT فمعنى سبيل الله الطريق الموصل إلى الله وهو يشمل كل طاعة لكن غلب إستعماله عرفا وشرعا فى الجهاد. اه‍ ( حاشية البيجوري ج ١ ص ٥٤٤)  Maka (asal) pengertian Sabilillah itu, adalah jalan yang dapat menyampaikan kepada Allah, dan ia mencakup setiap bentuk keta'atan, tetapi menurut pengertian 'uruf dan syara' lebih sering digunakan untuk makna jihad (berperang). Pengertian fie Sabilillah menurut makna Syar'ie ✒️ Madzhab Syafi'ie Al-imam An-nawawie menyebutkan didalam Kitab Al-majmu' Syarhulmuhaddzab : واحتج أصحابنا بأن المفهوم في ا