Darah Qowi Yang Keluar Setelah 15 Hari

Assalamu'alaikum Warochmatullaahi Wabarokaathu
Kasus mustahdloh mu’tadah,
Cewek cantik mirip Chaza Achla Malicha punya adat haidl 8 hari dan suci 22 hari, setelah beberapa bulan berikutnya dia mengeluarkan darah sebagai berikut;
7 hari darah do’if
9 hari naqo’ ( tidak keluar darah)
13 hari darah qowi
90 hari darah do’if
Pertanyaannya adalah, bagaimana semua hukum darah tersebut,terutama darah yang 90 hari, apakah adat haid berlaku atau tidak ada haidlnya, karena ada darah qowi ?

JAWABAN

Wa’alaikum salam

Darah qowi 13 hari tidak bsa d hukumi haid tp konsep takmilatut tuhri karna stelah darah 7 hari naqo' msih 9 hari

Ketentuan

pertama: untuk tamyiz bg mu'tadah itu jika darah terus mnerus mka pd daur yg kedua kembali pd adat, yg doif seluruhnya istihadloh/suci itu jka mubtadiah
kedua, adat yg d gunakan itu adat terakhir haid 7 dan suci 15 dan daurnya mnjadi 22 hari, bukan adat asal haid 8 dan suci 22, ini bsa d liat pd ibarot bughyah atau tuhfah d atas

Hukumnya:

7 hari haid
9 naqa = suci
13 qawi = yg 6 adalah suci dan sisanya 7 adalag haid

Perincian jawaban untuk pertanyaan diatas adalah :
7 hari = darah haid
9 hari naqo’ = masa suci
13 hari darah qowi = 6 hari nya ( istihadloh ) sebagai pelengkap masa suci dan yang 7 hari sisanya adalah darah haid karena termasuk mu’taadah mumayyizah yang sudah memenuhi syarat-syaratnya serta antara tamyiz dan adat ijtima' atau ittifaq dan masa sucinya 15 hari.

---
secara perinci begini

* Kesimpulan hukum Hasil rangkuman Dalam kasus diatas :
 fokus ( 7 doif + 9 naqo + 13 qowi + 90 doif = 119 hari )

 hukum :

* untuk 7 hari darah doif dihukumi haidl ( hri 1 - 7)
* suci 15 hari ( 9 hari naqo + hari penyempurna 6 hari darah ke dua )[ hri 8 - 22 ]
* sisa 97 hari ( 7 qowi , 90 doif ), hukumnya :
* haidly 7 hari (qowi) yg ittifaq dgn adat ( hri 23 - 29 )
* suci 15 hari ( hri 30 - 44 )
* haid lg 7 hari ( hri 45 - 51)
* suci 15 hari ( hri 52 - 66 )
* haidl 7 hari ( hri 67 - 73 )
* suci 15 hari ( hri 74 - 88 )
* haidl 7 hari ( hri 89 - 95)
* suci 15 hari ( hri 96 - 110)
* haidl 7 hari ( hri 111- 117)
* suci 2 hari ( hri118 - 119)

* kesimpulan formasi adat :
# adat haidl : # adat suci :
-7 - 15
-7 - 15
-7 - 15
-7 - 15
-7 - 15
-7 – 2

Berarti daurnya menjadi haid = 7 hari, suci = 15 hari . Sehingga darah 90 hari darah dlo’if hitungannya 15 hari pertama istihadloh, lalu haid lagi 7 hari lalu istihadloh lagi 15 hari dst.
Wallahu A’lam

كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين الجزء الأول صـ 152
(فَصْلٌ) إذَا (رَأَتْ) دَمًا (لِسِنِّ الْحَيْضِ أَقَلُّهُ) فَأَكْثَرُ (وَلَمْ يَعْبُرْ أَكْثَرُهُ) أَيْ لَمْ يُجَاوِزْهُ (فَكُلُّهُ حَيْضٌ) أَسْوَدَ كَانَ أَوْ أَحْمَرَ أَوْ أَشْقَرَ مُبْتَدَأَةً كَانَتْ أَوْ مُعْتَادَةً تَغَيَّرَتْ عَادَتُهَا أَوْ لَا

Fasal : Jika seorang perempuan melihat darah pada masa-masa haid selama paling sedikitnya haid atau lebih dan tidak melebihi masa paling lamanya haid, maksudnya tidak melewatinya, maka semua darah yang keluar itu adalah darah haid, baik berwarna hitam, merah, atau pirang, baik perempuan mubtada’ah atau mu’taadah, baik adatnya berubah-ubah atau tidak.

تحفة المحتاج الجزء الأول صـ 109
أَمَّا إذَا بَقِيَ عَلَيْهَا بَقِيَّةُ طُهْرٍ كَأَنْ رَأَتْ ثَلَاثَةً دَمًا، ثُمَّ اثْنَيْ عَشَرَ نَقَاءً، ثُمَّ ثَلَاثَةً دَمًا، ثُمَّ انْقَطَعَ فَالثَّلَاثَةُ الْأَخِيرَةُ دَمُ فَسَادٍ وَخَرَجَ بِانْقِطَاعِ مَا لَوْ اسْتَمَرَّ فَإِنْ كَانَتْ مُبْتَدَأَةً فَغَيْرُ مُمَيِّزَةٍ أَوْ مُعْتَادَةٍ عَمِلَتْ بِعَادَتِهَا كَمَا قَالُوهُ فِيمَا لَوْ رَأَتْ خَمْسَتَهَا الْمَعْهُودَةَ أَوَّلَ الشَّهْرِ، ثُمَّ نَقَاءَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ، ثُمَّ عَادَ الدَّمُ وَاسْتَمَرَّ فَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مِنْ أَوَّلِ الْعَائِدِ طُهْرٌ، ثُمَّ تَحِيضُ خَمْسَةَ أَيَّامٍ مِنْهُ وَيَسْتَمِرُّ دَوْرُهَا عِشْرِينَ

بغية المسترشدين صـ 61
(مسألة : ي) : رأت دماً يصلح حيضاً بأن زاد على يوم وليلة ونقص عن خمسة عشر ، ثم نقاء دون خمسة عشر ، لكن لو اجتمع مع الدم زاد عليها ثم دماً ، فالأول حيض ، وما يكمل الطهر من العائد دم فساد ، والزائد حيض بشرطه ما لم يجاوز أكثره ، وإلا فتأخذ المبتدأة غير المميزة من أول الزائد يوماً وليلة ، وتطهر تسعة وعشرين ، والمعتادة عادتها حيضاً وطهراً اهـ. قلت : وعبارة أبي مخرمة من كانت تحيض في كل شهر خمسة أيام مثلاً ، فحاضت في دور خمستها وطهرت أربعة عشر ثم عاد الدم واستمر ، فالأصح أن يوماً من أول العائد استحاضة تكميلاً للطهر ، وخمسة بعده حيض ، وخمسة عشر طهر وهكذا ويصير دورها عشرين ، وكالأربعة عشر ما دونها إلى العشرة ، فما يكمل الخمسة عشر استحاضة ، ثم خمسة حيض وخمسة عشر طهر ، بخلاف ما لو نقص النقاء عن العشرة فليس بطهر ، لأن الدم الذي بعده يجتمع مع الذي قبله حيضاً اهـ. وفيه مخالفة لما ذكر فتأمله ، وتشبيه التحفة انتقالها للعادة بما ذكره أبو مخرمة يقتضي أن معنى رجوعها للعادة يعني المتأخرة وهو الخمسة عشر الطهر والخمس الحيض ، وصرح بذلك في هامش حاشية الشرقاوي واقتضته عبارة سم ، ولعله مراد صاحب الفتاوى بقوله : والمعتادة عادتها طهراً وحيضاً فتأمله.

الغرر البهية في شرح البهجة الوردية الجزء الأول صـ 218
حَاصِلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ جَاوَزَ دَمُهَا أَكْثَرَ الْحَيْضِ وَرَأَتْ مِنْهُ قَوِيًّا وَضَعِيفًا وَأَضْعَفَ فَيَكُونُ الْقَوِيُّ مَعَ مَا يُنَاسِبُهُ فِي الْقُوَّةِ حَيْضًا بِثَلَاثَةِ شُرُوطٍ أَنْ يَتَقَدَّمَ الْقَوِيُّ وَأَنْ يَتَّصِلَ بِهِ الْمُنَاسِبُ الضَّعِيفُ وَأَنْ يَصْلُحَا مَعًا لِلْحَيْضِ وَالشَّرْطَانِ الْأَوَّلَانِ هُنَا مُخَالِفَانِ لِمَا إذَا لَمْ يُجَاوِزْ الدَّمُ أَكْثَرَ الْحَيْضِ فَقَدْ سَبَقَ أَنَّ الْكُلَّ حَيْضٌ تَقَدَّمَ الْقَوِيُّ أَوْ تَأَخَّرَ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ حَجَرٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ كُلُّهُ حَيْضٌ عَلَى أَيِّ صِفَةٍ كَانَ وَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُنَا اسْتِتْبَاعُ ذَلِكَ الضَّعِيفِ دُونَ غَيْرِهِ وَلَا يَكُونُ إلَّا مَعَ تَقَدُّمِ الْمُسْتَتْبِعِ بِالْكَسْرِ وَاتِّصَالِ التَّابِعِ بِخِلَافِ مَا مَرَّ فَإِنَّهُ لَا مُنَازِعَ فِي كَوْنِهِ حَيْضًا لِعَدَمِ الْمُجَاوَزَةِ فَإِنَّهُ عِنْدَ الْمُجَاوَزَةِ يَجُوزُ أَنْ يُلْحَقَ بِالْحَيْضِ وَأَنْ يُلْحَقَ بِغَيْرِهِ فَلَا بُدَّ مِنْ مُرَجِّحٍ وَهُوَ التَّقَدُّمُ وَالِاتِّصَالُ تَدَبَّرْ.

روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء الأول صـ 150
الْمُسْتَحَاضَةُ الرَّابِعَةُ: الْمُعْتَادَةُ الذَّاكِرَةُ الْمُمَيِّزَةُ. إِنِ اتَّفَقَتْ عَادَتُهَا وَالتَّمْيِيزُ بِأَنْ كَانَتْ تَحِيضُ خَمْسَةً مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ، وَتَطْهُرُ بَاقِيَهُ، فَاسْتُحِيضَتْ، وَرَأَتْ خَمْسَهَا سَوَادًا، وَبَاقِيَ الشَّهْرِ حُمْرَةً، فَحَيْضُهَا تِلْكَ الْخَمْسَةَ. وَإِنْ لَمْ تَتَوَافَقِ الْعَادَةُ وَالتَّمْيِيزُ، وَلَمْ يَتَخَلَّلْ بَيْنَهُمَا أَقَلُّ الطُّهْرِ، بِأَنْ كَانَتْ تَحِيضُ خَمْسَةً، فَرَأَتْ فِي دَوْرٍ عَشَرَةً سَوَادًا، ثُمَّ حُمْرَةً مُسْتَمِرَّةً، فَثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَصَحُّهَا: تَعْمَلُ بِالتَّمْيِيزِ، فَحَيْضُهَا الْعَشَرَةُ. وَالثَّانِي: بِالْعَادَةِ، فَحَيْضُهَا خَمْسَةٌ مِنْ أَوَّلِهِ. وَالثَّالِثُ: إِنْ أَمْكَنَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا، عُمِلَ بِالدَّلَالَتَيْنِ، وَإِلَّا سَقَطَتَا، وَكَانَتْ كَمُبْتَدَأَةٍ لَا تَمْيِيزَ لَهَا

روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء الأول صـ 140
وَإِنَّمَا يُعْمَلُ بِالتَّمْيِيزِ بِثَلَاثَةِ شُرُوطٍ. أَحَدُهَا: أَنْ لَا يَزِيدَ الْقَوِيُّ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا، وَالثَّانِي: أَنْ لَا يَنْقُصَ عَنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لِيُمْكِنَ جَعْلُهُ حَيْضًا. وَالثَّالِثُ: أَنْ لَا يَنْقُصَ الضَّعِيفُ عَنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا لِيُمْكِنَ جَعْلُهُ طُهْرًا بَيْنَ حَيْضَتَيْنِ

(ويحكم للمعتادة المميزة بالتمييز لا العادة) المخالفة له (في الأصح) لأنه أقوى منها بظهوره، والثاني يحكم بالعادة، فلو كانت عادتها خمسة من أول الشهر وبقيته طهر فرأت عشرة أسود من أول الشهر وبقيته أحمر حكم بأن حيضها العشرة على الأول، والخمسة الأولى منها على الثاني، والباقي عليهما طهر
_____________
حاشية القليوبي
قوله: (حكم بأن حيضها العشرة) ثم إن انقطع الدم بعد شهر تلك العشرة ثبت لها بها عادة ناسخة للأولى، فلو رأته بعد ذلك بصفة واحدة حكم بأن حيضها عشرة منه في محل تلك العشرة،
fokus
فإن لم ينقطع الدم رجعت إلى خمستها الأولى فقط لأن ثبوت العادة بها محقق بوجود الطهر بعدها بخلاف العشرة فقولهم ويثبت للمعتادة بالتمييز عادة ناسخة للأولى محمول ما إذا انقطع الدم بعدها، وبذلك علم سقوط ما أطال به شيخ شيخنا عميرة فراجعه.
____________
حاشية عميرة
قول الشارح: (حكم بأن حيضها العشرة على الأول) اعلم أن المبتدأة المميزة ذكروا في شأنها أن ما بعد القوي استحاضة وإن تمادى سنين، وقضية قولهم هنا أن التمييز ينسخ العادة السابقة ويثبت به عادة جديدة أن الأشهر التي تلي شهر التمييز تحيض المرأة فيها على قدر ما ثبت لها بالتمييز، وإن أطبقت الدماء فيها بصفة واحدة، وقد يشكل على ما تقرر في المبتدأة.
قال ابن الصلاح: فليحمل قولهم تثبت العادة بالتمييز على من ثبت لها به مع الحيض طهر مميز عن الدم المطبق.

Link diskusi asal https://web.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/2238728266149969/