Baju Berhiasan Bulu

 Baju Berhiasan Bulu

Ahir-ahir ini sangat marak baju yang ada hiasan bulu-bulunya, seperti yang dikenakan artis-artis korea. Tak ketinggalan mbak siti yang ingin gaul, ia pun membeli jubbah yang juga berhias bulu, karena masih baru ia pun memakainya ketika sholat berjama’ah. Dan terkadang ada baju robek hingga benangya nglewer tapi tetap dipakai ketika sholat.

 Pertanyaan:

Dengan mempertimbangkan ibarot

 وعظم الميتة وشعرها نجس 

bagaimana hukum status bulu tersebut?

Jawaban

Ditafsil;

1. Jika tahu asalnya maka dilihat misalnya dari hewan yang halal dimakan berarti suci, dan        misalnya dari hewan yang najis / tidak halal dimakan berarti najis

2. Jika asalnya tidak tahu sama sekali maka qoul yang asoh suci

3. Jika ragu asalnya maka suci

روضة الطالبين وعمدة المفتين – (ج 1 / ص 13)

قال أصحابنا ويجوز استعمال الإناء من العظم النجس في الأشياء اليابسة لكن يكره كما قلنا في جلد الميتة قبل الدباغ ويجوز إيقاد عظام الميتة ولو رأى شعرا لم يعلم طهارته فان علم أنه من مأكول اللحم فطاهر أو من غيره فنجس أو لم يعلم فوجهان أصحهما الطهارة

فتح القريب المجيب لابن قاسم الغزي (ص: 5)

(وعظم الميتة وشعرها نجس) وكذا الميتة أيضاً نجسة وأريد بها الزائلة الحياة بغير ذكاة شرعية،

(قوله وشعرها)…. ومثلها صوفها ووبرها وريشها ولو شك هل العظم او الشعر او الريش من مذكاة او لا فالاصل الطهارة لانا لا تنجس بالشك

فتح المعين (1/ 104)

وأفتى شيخنا بالعفو عن رطوبة الباسور لمبتلى بها، وكذا بيض غير مأكول، ويحل أكله على الاصح. وشعر مأكول وريشه إذا أبين في حياته. ولو شك في شعر أو نحوه، أهو من مأكول أو غيره ؟ أو هل انفصل من حي أو ميت ؟ فهو طاهر، وقياسه أن العظم كذلك. قال شيخنا – كالسيوطي، تبعا لبعض المتأخرين – إنه يعفى عن يسير عرفا،من شعر نجس من غير مغلظ،….. (قوله: وشعر مأكول وريشه) معطوف على بيض.أي فهما طاهران.وقوله: إذا أبين أي أزيل كل منهما في حياته.أي أو بعد تذكيته، سواء كان بالجز أو بالتناثر.(قوله: وقياسه) أي الشعر ونحوه. وقوله: أن العظم كذلك أي فإذا شك فيه، هل هو من المأكول المذكى أو من غيره فهو طاهر وإن كان مرميا، لجريان العادة برمي العظم الطاهر….. (قوله: إنه يعفى عن يسير – عرفا – من شعر نجس) ويعفى أيضا عن كثيره في حق القصاص والراكب لمشقة الاحتراز عنه.(قوله: من غير مغلظ) أما هو فلا يعفى عنه منه وإن احتاج إلى ركوبه لغلظ أمره وندرة وقوع مثله

حواشي الشرواني (1/ 294)

ولو شك في نحو شعر أو ريش أهو من مأكول أو غيره أو انفصل من حي أو ميت أو في عظم أو جلد أهو من مذكي المأكول أو من غيره أو في لبن أهو لبن مأكول أو لبن غيره فهو طاهر ومن ذلك ما عمت به البلوى في مصرنا من الفراء التي تباع ولا يعرف أصل حيوانها الذي أخذت منه هل هو مأكول اللحم أو لا وهل أخذ بعد تذكيته أو موته وقياس ما ذكر طهارتها كطهارة الفأرة مطلقا إذا شك في انفصالها من حي أو ميت خلافا لتفصيل فيها للاسنوي ع ش ا ه