Di balik kesunahan jahr

 *━•⊰❁🌦️༄ ﷽ ༄🌤️❁⊱•━*

‏﷽

۝ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى

النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا

عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝ ﷺ.

🌹 مشاورتكم مباركة 🌹

☀️Di balik kesunahan jahr☀️

📩 SOAL NO 248

💯TANYA MASAIL DINIYYAH 

💦 Deskripsi 

Kesunnahan yang sudah kita ketahui di dalam solat magrib isak subuh adalah mengeraskan suara di dalam rokaat pertama dan yang kedua

✳️Pertanyaan

1. Mengapa dalam rokaat ke tiga dan ke empat tidak di keraskan? 

 🌨️Jawaban 🌨️

 Roka'at ke tiga dan ke empat dari sholat maghrib dan isya tidak di sunnahkan untuk mengeraskan bacaan karena :

🏷️  Tidak ada satupun shohabat yang meriwayatkan kesunahan jahr pada kedua roka'at tsb. 

🏷️ Dalam ibadah terkhusus sholat, kita di perintahkan sesuai dengan apa yang di bawakan oleh Nabi Muhammad 

[النووي، شرح النووي على مسلم، ١٩٧/٤] 

 صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي وَهُوَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ

🏷️ Terdapat Ijma bahwa kedua roka'at tsb di sunnahkan melirihkan bacaan. 

⚜️🌐 *━•⊰Referensi⊱•━*⚜️🌐

*اعانة الطالبين. ج1 ص179*

قَوْلُهُ: (يُسَنُّ الْجَهْرُ) أَيْ وَلَوْ خَافَ الرِّيَاءَ *قال ع ش وَالْحِكْمَةُ فِي الْجَهْرِ فِي مَوْضِعِهِ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ اللَّيْلُ مَحَلَّ الْخَلْوَةِ وَيَطِيْبُ فِيْهِ السَّمْرُ شُرِعَ الْجَهْرُ فِيهِ طَلَبًا لِلَذَّةِ مُنَاجَاةِ الْعَبْدِ لِرَبِّهِ، وَخُصَّ بِالْأَوَّلَيَيْنِ لِنَشَاطِ الْمُصَلِّي فِيهِمَا وَالنَّهَارُ لِمَا كَانَ مَحَلَّ الشَّوَاغِلِ وَاْلاِخْتِلاَطِ بِالنَّاسِ طُلِبَ فِيهِ الْإِسْرَارُ لِعَدَمِ صَلَاحِيَّتِهِ لِلتَّفَرُّغِ لِلْمُنَاجَاةِ، وَأُلْحِقَ الصُّبْحُ بِالصَّلَاةِ اللَّيْلِيَّةِ لِأَنَّ وَقْتَهُ لَيْسَ مَحَلاًّ لِلشَّوَاغِلِ*

المجموع ج ٣ ص ٣٨٩

فالسنة الجهر في ركعتي الصبح والمغرب والعشاء وفى صلاة الجمعة والاسرار في الظهر والعصر وثالثة المغرب والثالة والرابعة من العشاء *وهذا كله باجماع المسلمين مع الاحاديث الصحيحة المتظاهرة علي ذلك هذا حكم الامام وأما المنفرد فيسن له الجهر عندنا وعند الجمهور*

[البكري الدمياطي ,إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ,1/179] 

(قوله: يسن الجهر) أي ولو خاف الرياء.

قال ع ش: والحكمة في الجهر في موضعه: أنه لما كان الليل محل الخلوة ويطيب فيه السمر شرع الجهر فيه طلبا للذة مناجاة العبد لربه، *وخص بالأوليين لنشاط المصلي فيهما.*

والنهار لما كان محل الشواغل والاختلاط بالناس، طلب فيه الإسرار لعدم صلاحيته للتفرغ للمناجاة.

وألحق الصبح بالصلاة الليلية لأن وقته ليس محلا للشواغل.

*البجيرمي على الخطيب.  ج1ص218-219*

 قوله(والجهر  بالقراءة) اي وان خاف الرياء بخلاف الجهر  خارج الصلاة شوبري. والحكمة في الجهرفي موضعه أنه لماكان اليل محل الخلوة ويطلب فيه السهر شرع الجهر فيه طلبا للذة مناجاة العبد لربه، *وخص بالاوليتين لنشاط المصلي فيهما و النهار لما كان محل الشواغل والاحتلاط بالناس طلب فيه الاسرار لعدم صلاحيته للتفرغ للمناجاة، والحق الصبح بالصلاة اليلة لان وقته ليس محلا للشواغل عادة. اه ع ش على  م ر.* وعبارة اج: والاصل فيما ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم  كان يجهر بالقراءة في الصلوات كلها في الابتداء، فكان المشركون يوءذونه ويسبون من انزله ومن أنزل عليه فانزل الله (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) الإسراء 110 الاية] أي لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بصلاتك كلها. (وابتغ بين ذلك سبيلا) الإسراء 110] بأن تجهر بصلاة اليل وتخافت بصلاة النهار، فكان يخافت في الظهر والعصر لانهم كانوا مسعدين في هذين الوقتين. ويجهر في المغرب لشغلهم فيه بالاكل والعشاء والصبح لكونهم رقودا،  وفي الجمعة والعيدين لان اقامتهما كانت بالمدينة وما كان للكفار فيها من قوة. وهذ العذر وإن زال بغلبة المسلمين فالحكم باق لان بقاءه يستغني به عن بيان السبب لانه خلف عنه عذر آخر هو كثرة استغال الناس في هاتين الصلاتين دون غيرهما، *وقد انعقد الاجماع على الجهر فيما ذكر. اه*

الفواكه الديواني ج ١ ص ٥٠٥

والحكمة في طلب الجهر في صلاة الليل والإسرار في صلاة النهار أن صلاة الليل تقع في الأوقات المظلمة فينبه القارئ بجهره المارة، وللأمن من لغو الكافر عند سماع القرآن لاشتغاله غالبًا في الليل بالنوم أو غيره بخلاف النهار، وإنما طلب الجهر في الجمعة والعيدين لحضور أهل البوادي والقرى فأمر القارئ بالجهر ليسمعوه فيحصل لهم الاتعاظ بسماعه.

[البجيرمي ,حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب ,2/64] 

فكان يخافت في الظهر والعصر لأنهم كانوا مستعدين في هذين الوقتين، ويجهر في المغرب لشغلهم فيه بالأكل والعشاء، والصبح لكونهم رقودا، وفي الجمعة والعيدين لأن إقامتهما كانت بالمدينة وما كان للكفار فيها من قوة

حاشية الجمل الجزء ٣ ص ٣٢٦

حِكْمَةُ الْجَهْرِ فِي مَوْضِعِهِ وَالْإِسْرَارُ فِي مَوْضِعِهِ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ اللَّيْلُ مَحَلَّ الْخَلْوَةِ وَيَطِيبُ فِيهِ السَّمَرُ شُرِعَ الْجَهْرُ فِيهِ إظْهَارًا لِلَّذَّةِ مُنَاجَاةِ الْعَبْدِ لِرَبِّهِ وَخُصَّ بِالْأُولَيَيْنِ لِنَشَاطِ الْمُصَلِّي فِيهِمَا وَالنَّهَارُ لَمَّا كَانَ مَحَلَّ الشَّوَاغِلِ وَالِاخْتِلَاطِ بِالنَّاسِ طُلِبَ الْإِسْرَارُ لِعَدَمِ صَلَاحِيَتِهِ لِلتَّفَرُّغِ لِلْمُنَاجَاةِ وَأَلْحَقَ الصُّبْحَ بِالصَّلَاةِ اللَّيْلِيَّةِ ؛ لِأَنَّ وَقْتَهُ لَيْسَ مَحَلًّا لِلشَّوَاغِلِ عَادَةً ا هـ ع ش عَلَى م ر .

[النووي، شرح النووي على مسلم، ١٩٧/٤] 

 صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي وَهُوَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ

[مجموعة من المؤلفين، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي،  ١٤٩/١]

والمواضع التي يسنّ فيها الجهر بالقراءة هي: ركعتا صلاة الفجر، والركعتان الأوليتان من المغرب والعشاء، وصلاة الجمعة، والعيدين، وخسوف القمر، وصلاة الاستسقاء، والتراويح، ووتر رمضان، كل ذلك بالنسبة للإمام والمنفرد فقط. ويسنّ الإسرار فيما عدا ذلك.

دلّ على ذلك أحاديث منها:

 

- ما روى البخاري (735)، ومسلم (463)، عن جبير بن مطعم - رضي الله عنه -: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ المغرب بالطور.

- ما رواه البخاري (733)، ومسلم (464)، عن البراء - رضي الله عنه - قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: "والتين والزيتون" في العشاء، وما سمعت أحداً أحسن صوتاً منه، أو قراءة.

- ما رواه البخاري (739)، ومسلم (449)، من حديث ابن عباس - رضي الله عنه - في حضور الجن واستماعهم القرآن من النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه: وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن استمعوا له.

روى البخاري (745)؛ ومسلم (451)، عن أبي قتادة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ بأمِّ الكتاب وسورة معها في الركعتين الأُّوْلَيَيْنِ من صلاة الظهر وصلاة العصر. وفي رواية: وهكذا يفعل في الصبح. مع ما سبق من أحاديث الجهر بالقراءة.

وروى أبو داود (823و824)؛ والنسائي (2/ 141) وغيرهما، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال: كنا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الفجر فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: "لعلكم تقرؤون خلف إمامكم" قال: قلنا يا رسول الله، أي والله، قال: "لا تفعلوا إلا بأمّ القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها". وفي رواية: "فلا تقرؤوا بشيء من القرآن إذا جهرت به إلا بأم القرآن". وفي حال عدم سماعه الإمام تعتبر الصلاة كأنها سرية في حقه.

فهذه الأحاديث تدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يجهر بقراءته بحيث يسمعها من حضر.

ودل على السر في غير ما ذُكر، ما رواه البخاري (713)، عن خبّاب - رضي الله عنه -، وقد سأله سائلٌ: أكانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم، قلنا: بمَ كنتم تعرفون ذلك؟ قال: باضْطِرابِ لِحْيَتهِ.

روى البخاري (738)؛ ومسلم (396)، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: في كل صلاة يقرأ، فما أسمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسمعناكم وما أخفى عنا أخفينا عنكم.

ولم ينقل الصحابي رضي الله عنهم الجهر في غير تلك المواضع.

*╾╌╌─⃟ꦽ⃟𖧷̷۪۪ᰰ᪇ 💫🌱💫᪇𖧷̷۪۪ᰰ⃟ꦽ⃟  ─╌╌╸*