SETELAH BERBUKA MELIHAT DARAH HAID, BAGAIMANA PUASANYA
Assalamu'alaikum...
izin bertanya
Ada wanita berpuasa sampai berbuka, ketika mau sholat maghrib dilihat ada darah haid.
izin bertanya
Ada wanita berpuasa sampai berbuka, ketika mau sholat maghrib dilihat ada darah haid.
Bagaimana
status puasanya karena tidak tahu darah haid keluarnya sebelum atau sesudah
maghrib...
Terima
Kasih...
*Jawaban*
Waalaikumsalam wr. wb
Dalam permasalahan ini terdapat qoidah yang sangat masyhur, diantaranya dikemukakan oleh Imam Suyuti dalam Asybah Wa Nadhoir Hal 59. Beliau mengatakan :
Kaidah : Hukum asal untuk sesuatu yang baru datang itu dira-kirakan pada waktu yang paling dekat. Dan termasuk Cabangan masalah ini adalah : "Jika ada seseorang melihat sperma dipakaiannya, dan ia tidak ingat kalau ia mimpi, maka wajib baginya untuk mandi menurut pendapat yang sohih" . Imam Syafii berkata dalam kitab Al Umm : "Dan wajib mengulangi setiap sholat yang dikerjakan mulai bangun dari akhir ia tidur [sebelum akhirnya ia melihat sperma]".
Waalaikumsalam wr. wb
Dalam permasalahan ini terdapat qoidah yang sangat masyhur, diantaranya dikemukakan oleh Imam Suyuti dalam Asybah Wa Nadhoir Hal 59. Beliau mengatakan :
Kaidah : Hukum asal untuk sesuatu yang baru datang itu dira-kirakan pada waktu yang paling dekat. Dan termasuk Cabangan masalah ini adalah : "Jika ada seseorang melihat sperma dipakaiannya, dan ia tidak ingat kalau ia mimpi, maka wajib baginya untuk mandi menurut pendapat yang sohih" . Imam Syafii berkata dalam kitab Al Umm : "Dan wajib mengulangi setiap sholat yang dikerjakan mulai bangun dari akhir ia tidur [sebelum akhirnya ia melihat sperma]".
Maksudnya
ketika ada sesuatu yang baru datang dan ada dua kemungkinan sesuatu itu terjadi
pada waktu yang dekat atau pada waktu yang jauh serta tidak ada sesuatu yang
mengunggulkan [murojjih] , maka dikembalikan pada waktu yang paling mendekati
karena ini yang diyakini dan yang lain masih diragukan.
Kemudian
kita korelasikan pada asilah diatas bahwa ia telah berbuka dan setelah itu
melihat darah haid lalu ia bingung/ragu/tidak tau apakah keluarnya sebelum atau
sesudah maghrib, maka dikembalikan pada waktu yang paling dekat yakni pada
permasalahan ini adalah sesudah maghrib, maka status puasanya adalah sah.
*Kesimpulan*
➡Jika ia menduga kuat bahwa keluarnya sebelum maghrib, maka jelas puasanya tidak sah dan wajib qodlo'.
➡Jika ia menduga kuat bahwa keluarnya setelah maghrib, maka jelas puasanya sah.
➡Jika ia ragu apakah sebelum atau sesudah maghrib maka dikembalikan pada waktu yang paling dekat, yakni setelah maghrib, sehingga puasanya sah.
➡Jika ia menduga kuat bahwa keluarnya sebelum maghrib, maka jelas puasanya tidak sah dan wajib qodlo'.
➡Jika ia menduga kuat bahwa keluarnya setelah maghrib, maka jelas puasanya sah.
➡Jika ia ragu apakah sebelum atau sesudah maghrib maka dikembalikan pada waktu yang paling dekat, yakni setelah maghrib, sehingga puasanya sah.
*Ibarot*
١. الوجيز في أحكام الصيام صـــ ٧٢
مسألة : امرأة صامت وبعد أذان المغرب ذهبت لتتوضأ فرأت الحيض ولم تدر متى نزل، فهل صيامها صحيح؟
(الجواب) : إن صومها لهذا اليوم صحيح،
وينسب نزول الدم إلى أقرب وقت محتمل، فكأنه نزل الآن، ولا تبطل صومها بالشك
والإحتمال.
Makna
Pesantren
Masalah : Ada seorang perempuan yang telah puasa dan setelah adzan maghrib ia pergi untuk berwudlu, lalu ia melihat darah haid dan ia pun tidak tau kapan keluarnya darah tersebut. Apakah puasanya sah?
Masalah : Ada seorang perempuan yang telah puasa dan setelah adzan maghrib ia pergi untuk berwudlu, lalu ia melihat darah haid dan ia pun tidak tau kapan keluarnya darah tersebut. Apakah puasanya sah?
Jawab
: Puasanya pada hari tersebut hukumnya dah, dan keluarnya darah itu dinisbatkan
pada waktu yang paling mendekati waktu kemungkinan, maka seakan-akan darah itu
baru keluar sekarang. Dan tidak batal puasanya sebab keraguan dan
kemungkinan-kemungkinan.
٢. الأشباه
والنظائر | عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي ص ٥٩
قَاعِدَة : الْأَصْلُ فِي كُلِّ حَادِثٍ تَقْدِيرُهُ بِأَقْرَبِ زَمَنٍ . وَمِنْ فُرُوعهَا : رَأَى فِي ثَوْبِهِ مَنِيًّا وَلَمْ يَذْكُرْ احْتِلَامًا لَزِمَهُ الْغُسْلُ عَلَى الصَّحِيحِ . قَالَ فِي الْأُمِّ : وَتَجِب إعَادَةُ كُلِّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا مِنْ آخِرِ نَوْمَةٍ نَامَهَا فِيهِ .
قَاعِدَة : الْأَصْلُ فِي كُلِّ حَادِثٍ تَقْدِيرُهُ بِأَقْرَبِ زَمَنٍ . وَمِنْ فُرُوعهَا : رَأَى فِي ثَوْبِهِ مَنِيًّا وَلَمْ يَذْكُرْ احْتِلَامًا لَزِمَهُ الْغُسْلُ عَلَى الصَّحِيحِ . قَالَ فِي الْأُمِّ : وَتَجِب إعَادَةُ كُلِّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا مِنْ آخِرِ نَوْمَةٍ نَامَهَا فِيهِ .
٣. الموسوعة
الفقهية الكويتية ج ٢٦ ص ١٩٤
ومن هذا القبيل ما جاء عن الفقهاء من أن المرأة إذا رأت دم الحيض ولم تدر وقت حصوله، فإن حكمها حكم من رأى منيا في ثوبه ولم يعلم وقت حصوله، أي عليها أن تغتسل وتعيد الصلاة من آخر نومة , وهذا أقل الأقوال تعقيدا وأكثرها وضوحا
ومن هذا القبيل ما جاء عن الفقهاء من أن المرأة إذا رأت دم الحيض ولم تدر وقت حصوله، فإن حكمها حكم من رأى منيا في ثوبه ولم يعلم وقت حصوله، أي عليها أن تغتسل وتعيد الصلاة من آخر نومة , وهذا أقل الأقوال تعقيدا وأكثرها وضوحا
٤. شرح زاد
المستقنع للشيخ الشنقيطي
سئل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله عن امرأة رأت شيئاً من دم الحيض بعد صلاة المغرب ، ولم تعلم هل كان ذلك قبل الغروب أم بعده ؟ ، فما الحكم بالنسبة لصلاتها وصيامها ؟
فأجاب : " إذا رأت الدم وغلب على ظنها أنه سابق للغروب ، فلا إشكال أن صوم ذلك اليوم لاغٍ ويلزمها قضاؤه .
وأما إذا كانت قد غلب على ظنها أن الدم طري ، وأنه حادث بعد المغرب : فلا إشكال في صحة صومها ، ولزوم صلاة المغرب إذا طهرت ؛ فإنها تقضيها وتصليها .
وأما إذا ترددت وشكت ، فالقاعدة عند العلماء رحمهم الله تقول : ( ينسب لأقرب حادث ) ، فالأصل صحة الصوم حتى يدل الدليل على عدم صحته ، والأصل أنها صامت يوماً كاملاً ، وذمتها بريئة حتى نتحقق من وجود هذا المؤثر ، فحينئذٍ يحكم بصحة صومها ، وأما الدم فلا يؤثر في ذلك اليوم.
سئل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله عن امرأة رأت شيئاً من دم الحيض بعد صلاة المغرب ، ولم تعلم هل كان ذلك قبل الغروب أم بعده ؟ ، فما الحكم بالنسبة لصلاتها وصيامها ؟
فأجاب : " إذا رأت الدم وغلب على ظنها أنه سابق للغروب ، فلا إشكال أن صوم ذلك اليوم لاغٍ ويلزمها قضاؤه .
وأما إذا كانت قد غلب على ظنها أن الدم طري ، وأنه حادث بعد المغرب : فلا إشكال في صحة صومها ، ولزوم صلاة المغرب إذا طهرت ؛ فإنها تقضيها وتصليها .
وأما إذا ترددت وشكت ، فالقاعدة عند العلماء رحمهم الله تقول : ( ينسب لأقرب حادث ) ، فالأصل صحة الصوم حتى يدل الدليل على عدم صحته ، والأصل أنها صامت يوماً كاملاً ، وذمتها بريئة حتى نتحقق من وجود هذا المؤثر ، فحينئذٍ يحكم بصحة صومها ، وأما الدم فلا يؤثر في ذلك اليوم.
https://web.facebook.com/photo.php?fbid=2399435313622809&set=a.1374576199442064&type=3&theater
Komentar
Posting Komentar
Harap berkomentar yang baik